藏族家具的傳承創(chuàng)新途徑研究

■楊 丁，張亞池，宋莎莎 Yang Ding ＆amp; Zhang Yachi ＆amp; Song Shasha

(北京林業(yè)大學，北京 100083）

我國共有56個民族，每一個民族的風俗文化都具有鮮明的特色，組成了我國多姿多彩的文化形態(tài)，為我國的原創(chuàng)設計奠定了豐厚的文化資源寶庫。在今天這樣一個多元文化共存的時代，各民族由于受到不同社會文化的影響，少數(shù)民族家具呈現(xiàn)出各不相同的功能形制，同時家具也反映出各民族的社會文化變遷特點。中國的56個民族共同創(chuàng)造了漫長的人類歷史文化及富饒的自然遺產，不同地區(qū)的民族充分利用當?shù)刎S富的自然人文資源，發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造了許許多多經濟、實用、美觀、世代相傳的家具。因為人類在生產生活中不同的需求而產生了家具，家具伴隨著社會生活方式的變化、科學技術的進步而不斷變化，每個地區(qū)不同的自然資源、傳統(tǒng)文化及民俗造就了各地區(qū)家具千姿百態(tài)的地域特色[1]?；诘乩?、歷史、經濟、文化、生活習俗及生產方式的差異性，每個民族的家具都有其鮮明的特色，少數(shù)民族家具文化是我國家具文化濃墨重彩的一筆，少數(shù)民族家具是我國豐富多彩家具中的重要組成部分。

在文化交融不斷加強的大環(huán)境中，少數(shù)民族家具的發(fā)展受到了外來文化很大的沖擊，少數(shù)民族家具正面臨特色家具的可持續(xù)發(fā)展、本土性與全球化相融合的挑戰(zhàn)與機遇。傳統(tǒng)的家具都是用戶請師父花大量時間手工制作，其工藝精湛，審美性較高。由于生活方式的變化，傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家具也存在一定的功能差異。少數(shù)民族家具在發(fā)展的過程中顯現(xiàn)出制作成本高、形制脫離于現(xiàn)代生活等問題。因此，為了讓少數(shù)民族家具能夠得到更好地傳承與發(fā)展，本文以藏族家具的發(fā)展為例對少數(shù)民族家具的傳承與創(chuàng)新進行初步探索。

1 藏族家具發(fā)展現(xiàn)狀

藏式家具具有獨特藏民族風格特征，家具結構形式簡單，色彩絢麗，裝飾繁復，承載著豐富的精神文化內涵，占據(jù)藏區(qū)家具市場的主導。藏式家具主要以杉木、柏木、松木等軟木為主材[2]。中華文化體系中很有代表性的一個體系就是藏族傳統(tǒng)文化，藏族文化博大精深，有著自己濃郁鮮明的特色。隨著時代的發(fā)展和其他各地區(qū)的影響不但沒有消失殆盡，相反更加凸顯了其深厚的文化底蘊。國內外對藏族傳統(tǒng)文化的關注也越來越明顯，在現(xiàn)代設計中藏族文化的傳承與發(fā)揚成為越來越受關注的話題[3]。

藏族家具的市場從藏族聚居的牧區(qū)、縣城、寺廟到城市的樓房、公寓都有所涉足。在少數(shù)民族家具中，藏族家具的使用面積相對較廣，主要原因有以下三點：一是宗教文化的影響。在藏傳佛教文化的環(huán)境的影響下，藏族家具在造型、色彩、圖案紋樣、裝飾材料、構圖表現(xiàn)方面都體現(xiàn)出強烈的宗教特征。藏族家具被廣泛應用于寺廟、宮殿中。二是藏式家具結構簡潔符合藏區(qū)的生活習俗。在過去大部分的藏族人民都過著游民民族的生活，這種生活方式會經常遷移住宿地點，需要造型巧妙且便于折疊拆裝的隨身家具，或是便于儲物及運輸?shù)南涔耦惣揖摺Ｒ虼?，至今許多藏族人民的家里還有這種符合藏族人民生活需求的藏族民用家具。三是藏式家具的審美價值高。藏族家具的裝飾手法應用了藏族的繪畫技藝，包括唐卡建筑的藏式彩繪等，運用了瀝粉堆金、平涂勾線、貼金、三重色、雕刻等工藝。藏族家具的制作材料有木材、寶石、金屬等。做工精良的藏族家具因其蘊含的神秘色彩被許多喜歡藏式風格的內地市場消費者所喜愛。藏族家具的品類較為齊全，有坐臥類、床案類、柜櫥類、其他家具配飾等，已形成了完善的藏族家具體系。近年來藏式家具多次參加家具展銷會，與房地產樣板間、酒店等達成了較多的合作。

表1 基于藏式涂飾的藏族家具創(chuàng)新設計元素組合表

■圖1 家具原貌

■圖2 改造后家具

■圖3 家具燈罩模型

■圖4 使用演示

■圖3 家具燈罩模型

■圖5 不同角度的光影效果

■圖6 “藏”衣柜尺寸功能標注

2 藏族家具現(xiàn)存問題

藏族家具的造物環(huán)境是由藏區(qū)農牧業(yè)、遷徙生活行為、藏傳佛教文化、外來文化的影響及高原的自然地理條件等多方面因素構成，因而經濟的發(fā)展、經濟水平的提高必然會導致原有用戶藏族家具需求的改變，同時也有大量的新用戶涌入、帶來新的用戶需求，促使家具種類及性質多維度的變化。藏族家具在過渡轉化的過程中也出現(xiàn)了諸多問題。

2.1 第三產業(yè)發(fā)展影響了藏區(qū)產業(yè)結構變化

眾所周知，藏區(qū)因其獨一無二的高原景觀、引人入勝的藏族文化、得天獨厚的自然資源每年吸引眾多游客前往西藏、青藏、川藏等地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展為當?shù)貛泶罅康慕洕杖?。第三產業(yè)的蓬勃發(fā)展促進了當?shù)鼐频?、民宿等商業(yè)服務空間的出現(xiàn)。為了讓游客充分體驗藏族文化，以民族文化為主題的供游客住宿、用餐的空間應運而生。高品質的酒店、餐飲空間的藝術類家具形成了當前的藏族家具市場缺口。

2.2 定居生活帶來藏區(qū)生活方式的改變

從游牧遷徙到定居生活，傳統(tǒng)的藏族家具逐漸不能匹配現(xiàn)代藏區(qū)的生活方式。但是如何找到藏族文化傳承與依據(jù)現(xiàn)代生活方式創(chuàng)新二者的平衡點是當前藏族家具發(fā)展的難題及重點。新的生活方式必定會導致家具種類愈加豐富、形制推陳出新。

2.3 外來文化對藏區(qū)文化的影響

外來文化的進入是一把雙刃劍，對藏區(qū)文化的發(fā)展既是挑戰(zhàn)也是機遇。多元文化的融合蘊育具有包容性的文化環(huán)境，但是如果沒有正確處理二者關系，一方面一味地接受外來文化會引起本地文化的迅速消失，另一方面如若墨守成規(guī)堅持本土傳統(tǒng)文化，會造成文化的停滯不前、受眾面會大幅度縮減。

3 藏族家具的創(chuàng)新途徑

家具反映了不同地域的居住人群在不同的歷史時期所表現(xiàn)出的文化特征、自然環(huán)境特征、生產力特征，但是隨著生產力的發(fā)展、交通愈發(fā)便利、文化產生了交融，家具的地域特征逐漸消失，老百姓家里的家具逐漸趨同，藏族家具的市場也呈現(xiàn)縮小的趨勢。例如在縣城、牧區(qū)使用藏族家具的家庭較多，市區(qū)里使用藏族家具的家庭較少。這從側面體現(xiàn)了在當下這一時期，藏族家具的市場需求產生了極大的變化，需要藏族家具的從業(yè)者重新思考如今藏式家具的定位以及創(chuàng)新途徑。

3.1 以產品設計系統(tǒng)思維進行藏族家具產品開發(fā)

即便是在做濃烈民族文化色彩的藏族家具的創(chuàng)新，設計者仍需以產品設計的標準角度去進行設計研發(fā)實踐，即設計開發(fā)的一般過程是：由需求引出設計、生產技術調試、塑造品牌、再進行銷售[4]，形成可持續(xù)發(fā)展的產業(yè)鏈。在實施文化傳承的過程中，通常是選擇兩個方式同時進行，一是做好傳統(tǒng)文化的保護，旨在完好保護文化精品的原貌，作為一個歷史時期的文化遺產記載。二是做好文化的當代創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化精髓結合現(xiàn)代生活，形成新的造物過程，以“故宮文創(chuàng)”為例，只有讓文化以文創(chuàng)產品作為載體形成可持續(xù)發(fā)展的文創(chuàng)市場才能“讓文物活起來”。

同理，設計者在做藏族家具創(chuàng)新的過程中，一要以用戶需求為出發(fā)點，滿足現(xiàn)代家具的實用功能、豐富家具類型；二要引入現(xiàn)代設計方法、新型材料結構，科學有效地創(chuàng)造藏式家具形式的多樣性，讓藏式家具產品符合不同消費群體的審美；三要結合先進的生產技術，彌補作坊式手工制作出現(xiàn)的產品質量參差不齊問題，提高產品質量、產品生產效率，降低生產成本；四要樹立品牌意識，完善藏式家具的銷售服務體系[5]。

3.2 以國際化的視野發(fā)展藏族家具產品市場

通過對當前的市場分析，國際化越發(fā)達，越激發(fā)本土化的發(fā)展。固有的藏族家具消費群體主要有三類：當?shù)鼐用?、本地單位、本地酒店、民族等?，F(xiàn)階段消費者已逐步進入“新游牧”時代，藏族家具產品可能將直接服務的是不同社會群體的“生活模式”。文化的多元化帶來選擇的多樣化，產生了消費群體的多樣化。例如在時尚產業(yè)市場，有許多品牌以民族特點作為設計靈感來源，取得不錯的市場反響。在家居行業(yè)，國外的宜家、無印良品等，相繼也推出了系列既飽含本品牌文化屬性，又融入了當?shù)厥袌龉δ苄枨蟮漠a品。所以設計者或藏族家具行業(yè)的從業(yè)者需要正確看待本土化與全球化相互依存的聯(lián)系[6]。

4 藏族家具創(chuàng)新設計實踐分析

作為民族家具的典型代表的藏族家具具有極強的文化性，其特征主要表現(xiàn)為社會性、地域性、民族性與時代性，解決藏族家具的發(fā)展瓶頸需遵循現(xiàn)代家具設計原則，包括實用性、藝術性、工藝性、經濟性、安全性、科學性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和資源持續(xù)利用[7]。

少數(shù)民族家具制作“重裝飾，輕材料”，各少數(shù)民族家具表面裝飾差異大、符號性強，因此筆者提取藏族家具的表面涂飾工藝、紋樣為藏式家具創(chuàng)新的元素不變量，將家具形制、材料作為變量，影響變量的因素是用戶以及使用場景，從而得出基于藏式涂飾的藏族家具創(chuàng)新設計元素組合表（表1）。該表參照形態(tài)分析法，將藏族具這一整體結構成不同的組成元素，目的在于運用系統(tǒng)的方法激發(fā)設計師創(chuàng)作出針對藏式家具創(chuàng)新的原理性解決方案[8]。

基于此表，筆者進分析方法行了“傳統(tǒng)藏族家具裝飾紋樣的重構”“新材料在藏族家具設計中的應用”“基于行為模式的藏族家具設計”三個角度進行了三件藏式家具的創(chuàng)新設計制作實踐。

4.1 傳統(tǒng)藏族家具裝飾紋樣的重構

本設計實踐通過藏式家具的傳統(tǒng)表面裝飾手法對非典型藏族家具形制的舊家具進行改造。所改造的家具原為置于沙發(fā)之間的沙發(fā)幾（圖1），造型細長、由置物臺面與抽屜式箱體兩個部分組成。在表面涂飾過程中，經過了打磨、刮膩子、涂平、上底色后按照藏族彩繪的步驟進行藏式裝飾圖案繪制。本次使用的原材料均為傳統(tǒng)彩繪的礦物質原材料，主要使用的裝飾工藝有浙粉堆金、平涂勾線、三重色。在圖案的組成排列以家具現(xiàn)有造型為基礎，將傳統(tǒng)的方格紋、山紋、云紋等跟隨家具造型進行組合。例如幾的臺面與兩側采用方格排列做成菱形折疊狀，色彩搭配上參照藏族服飾，仿照藏毯搭在桌面上的狀態(tài)；幾前部分的兩側牙板，用云紋進行裝飾，云紋的柔和感正好貼切牙板的弧線造型；幾的下端用金線勾線、膩子堆金進行山紋裝飾，讓整個家具呈現(xiàn)向上的精神氣韻（圖2）。

舊家具的藏式改造，讓設計者既深切了解和體會了傳統(tǒng)藏族家具的表面裝飾工藝，并在實踐過程中感受思考了藏族裝飾紋樣與家具造型的融合法則[9]。

4.2 新材料在藏族家具設計中的應用

本設計實踐小組成員內有藏式彩繪的青年學徒，設計關鍵詞為：彩繪、亞克力、兒童、時間森林。整個設計實踐的創(chuàng)意路徑如下：首先以兒童作為用戶、以彩繪作為藏式元素、以亞克力作為家具材質、以時間森林作為家具的交互因素，將該家具定性為兒童陪伴產品；其次將該家具的外觀造型設計為由十個多邊形組成的多面體（圖3），充分利用亞克力的透光屬性實現(xiàn)藏族彩繪的投影效果。最后對家具的交互功能進行設計，通過調動用戶的觸覺、視覺、聽覺，用有色亞克力依次組成藏繪的山水、藤蔓、云朵、花等元素形成森林意境，應用交互手段營造“光的繪本”用戶體驗環(huán)境。用戶與該家具的交互過程為：觸碰開關，家具內部燈亮，彩繪投影到墻面上，于此同時該家具會響起森林中的風吹草動、鳥叫蟲鳴的音效，讓用戶仿佛置身與戶外的自然環(huán)境之中，實現(xiàn)多維度的交互效果（圖4）。

“光的繪本”藏式創(chuàng)新家具的設計制作，通過隨機性打破了在產品創(chuàng)意階段的固有思維，為設計帶來更多的可能性，再按照嚴謹有效的設計邏輯，將創(chuàng)意可視化。亞克力與藏族彩繪，交互科技與兒童體驗感在本產品的制作過程中都得到了可行性的初步研究。設計可將傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代技術相結合，形成意想不到的效果。自然光源、人工光源對“光的繪本”均可產生影響，所以該家具在不同的時間段會呈現(xiàn)不同的光影效果，具有巨大的可變性，以及系列家具產品的延展空間（圖5）。

該作品設計突破了傳統(tǒng)民族家具設計思維，將智能家居環(huán)境與智能家具引入少數(shù)民族家具設計的探索之中。同時把傳統(tǒng)的藏式紋樣轉化為動態(tài)的色彩圖案，豐富了視覺觀感，實現(xiàn)了美觀可視化[10]，提升了用戶體驗。

4.3 基于行為模式的藏族家具設計

“藏”衣柜是基于藏族人民現(xiàn)代生活方式轉變產生的新的行為模式而進行的創(chuàng)新設計。生活方式從游牧到定居生活，傳統(tǒng)的衣箱已逐漸失去了其便于移動、節(jié)省空間的優(yōu)勢，取而代之的是衣柜。并且從通過深入當?shù)氐挠脩粽{研、觀察中發(fā)現(xiàn)藏區(qū)城鎮(zhèn)的居民幾乎人均一套藏族服飾，在藏區(qū)以外的藏族人家也存放有藏袍等民族服飾，婚禮、節(jié)慶等重要活動，藏族同胞都會身著民族服飾，由此可見藏族服飾穿著的普遍性。根據(jù)藏族服飾的特點，垂直懸掛更便于藏袍的存放。但是日常的衣柜部分高度不能滿足藏族服飾垂掛的需求，同時市場上常見的衣柜與藏族家庭裝飾不匹配、缺少民族特色。因此設計該專門用于存放藏族服飾的“藏”衣柜（圖6）。

立式衣柜內外均可以懸掛藏袍，內部抽屜可以放置首飾。結構上采用傳統(tǒng)藏式家具的榫卯接合工藝。表面裝飾為瀝粉堆金而成的山紋或重疊云紋單線，大方簡潔又具有裝飾性。

柜門為不對稱的雙開門，不規(guī)則的柜門造型與藏區(qū)的高山相呼應。

家具設計的基礎性依據(jù)包括通過對用戶的使用行為進行研究，從而推導家具設計的功能設定[11]?！安亍币鹿袷菍ΜF(xiàn)代使用藏族家具設計的重要探索，以用戶的行為模式為出發(fā)點，人機工學作為創(chuàng)新實踐指導。這是在民族家具研究領域少有的從人機工程角度分析，所以還需要進行家具使用行為的詳細評測，進一步優(yōu)化后才能真正成為兼具功能性和審美要求的現(xiàn)代藏式家具產品[12-14]。

5 結語

綜上，對少數(shù)民族家具傳承創(chuàng)新途徑研究，實際是探索本土化設計的轉化過程。在民族習俗、社會文化、自然環(huán)境、科學技術之中隱藏著潮流趨勢的信號，我國的多民族結構組成了豐厚的文化資源，少數(shù)民族家具是我國原創(chuàng)家具重要的設計資源，設計師需傳承創(chuàng)新讓資源產生新的價值。

作為大眾消費品的少數(shù)民族家具，其本體是家具產品，只有做出符合用戶需求、滿足市場要求的民族家具，家具的民族文化屬性才能是錦上添花。家具自身的屬性特點已決定其成為文化傳承的載體，家具是人們日常生活中必不可少的物品，只有讓民族家具得到充分使用，才是達到了創(chuàng)新的意義、傳承的價值。