用陌生化理論淺析《格列佛游記》

【摘要】喬納森·斯威夫特的代表作《格列佛游記》是一部具有極強(qiáng)諷刺性的長(zhǎng)篇小說(shuō)。自問(wèn)世以來(lái)，傳統(tǒng)評(píng)論大多聚焦于該小說(shuō)的諷刺內(nèi)容及主題思想，以此來(lái)解讀這部作品的現(xiàn)實(shí)意義，卻鮮有學(xué)者關(guān)注陌生化手段在這篇小說(shuō)中的重要作用。本文嘗試用陌生化理論分析《格列佛游記》中的諷刺藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】喬納森·斯威夫特;《格列佛游記》;陌生化

【作者簡(jiǎn)介】趙瑞倩（1996.07.18-），女，漢族，河北保定人，首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2018級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。

《格列佛游記》是英國(guó)著名作家喬納森·斯威夫特的一部出色的諷刺小說(shuō)。作者通過(guò)虛構(gòu)外科醫(yī)師萊繆爾·格列佛神奇的旅行經(jīng)歷，揭露了18世紀(jì)上半葉英國(guó)的政治、宗教及社會(huì)三者之間的矛盾，并批評(píng)了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和殘酷剝削。誠(chéng)然，斯威夫特的這部小說(shuō)因其獨(dú)特的諷刺技巧而舉世聞名，被眾多讀者喜愛，但是這種諷刺效果的形成很大程度上歸功于作者對(duì)陌生化手段的巧妙應(yīng)用。本文通過(guò)對(duì)《格列佛游記》進(jìn)行賞析，來(lái)探討這部小說(shuō)如何利用陌生化技巧達(dá)到高超的諷刺效果。

一、“陌生化”理論

“陌生化”理論是由俄國(guó)形式主義代表人物之一的維克托·什克洛夫斯基在 《作為手法的藝術(shù)》中提出的。什克洛夫斯基認(rèn)為：“人們對(duì)生活中原本存在的許多事物過(guò)于熟悉，因此導(dǎo)致他們并未意識(shí)到自己的獨(dú)特性。”藝術(shù)的目的在于事物被感知時(shí)而不是在已知時(shí)傳遞感覺。 “藝術(shù)的技巧是使對(duì)象變得‘陌生，從而增加讀者的感知難度和長(zhǎng)度，因?yàn)楦兄^(guò)程本身就是一個(gè)審美目的，必須加以延長(zhǎng)?！币虼耍吧梢员划?dāng)成一種能使事物變得陌生的技巧，目的是喚醒人們對(duì)世界的興趣，并通過(guò)擺脫人們的習(xí)慣來(lái)更新他們的觀念。例如，托爾斯泰曾在一部作品中描寫到鞭刑，他沒有提到作為刑具的鞭子，反而像第一次看到這件事情一樣，將鞭刑的整個(gè)過(guò)程描寫得一清二楚。什克洛夫斯基認(rèn)為，正是這種將熟悉的鞭刑描繪成陌生化事物的方式，才使讀者體驗(yàn)到新鮮感。在文學(xué)作品中，作家通常采用陌生化技巧來(lái)打破長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使語(yǔ)言變得不再平淡乏味，為讀者感悟世界提供不同的視角。

二、《格列佛游記》中的陌生化

根據(jù)什克洛夫斯基的說(shuō)法，藝術(shù)的目的是將感知方式從自動(dòng)變?yōu)樗囆g(shù)，其功能是產(chǎn)生陌生化的效果。因此，作家有必要將平凡的故事變成不正常的情節(jié)，以使日常生活中出現(xiàn)的熟悉的事物變成陌生的事物，從而引起讀者的興趣。在以往眾多對(duì)《格利佛游記》的評(píng)價(jià)中，瓦爾特·司各特的評(píng)價(jià)最為貼切。他認(rèn)為 ：“斯威夫特以幽默的方式豐富了作品的道德含義，以諷刺的手法揭露了現(xiàn)實(shí)的荒誕，并通過(guò)人物和敘述框架將原本不可思議的事件變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即使《魯濱孫漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美?！闭驹谛问街髁x者的角度，《格列佛游記》豐富的藝術(shù)魅力皆源自對(duì)陌生化手段的巧妙應(yīng)用，作者通過(guò)對(duì)空間創(chuàng)造、藝術(shù)形象和敘事視角的陌生化，極大程度地延伸了小說(shuō)的深度和廣度。

1. 空間創(chuàng)造陌生化。作為游記體小說(shuō)，空間創(chuàng)造在《格列佛游記》中是一個(gè)重要元素?！奥眯小币辉~是指從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方的行為，在此過(guò)程中，人物所處空間在不斷變化，而陌生空間的建構(gòu)會(huì)帶給讀者新鮮感。小說(shuō)的主人公格列佛是一位天生熱愛冒險(xiǎn)、不甘平庸的外科醫(yī)生。在航行期間，他闖入了四個(gè)不同的神奇空間，分別是小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧骃國(guó)，這些地方和他以往熟悉的居住環(huán)境截然不同。在利立浦特，人們身高不足六英寸，一切物體的大小都只有人類世界的十二分之一。而在布羅卜丁奈格，這個(gè)國(guó)家的所有東西都很大，足足是人類世界的十二倍。格列佛置身其中，仿佛是怪物般的存在。隨后他又進(jìn)入了勒皮他，這是一個(gè)可以在空中飛行的島嶼，居住在那里的人們能夠通過(guò)飛行升高或下沉或前進(jìn)。最后他來(lái)到了慧骃國(guó)，這是一個(gè)馬統(tǒng)治下的國(guó)家。在那里，馬是理性、正義和誠(chéng)實(shí)的統(tǒng)治者，而“耶胡”，一種外形酷似人類的動(dòng)物，卻被馬所豢養(yǎng)和役使，被視為邪惡、骯臟和殘酷的象征。這種在現(xiàn)實(shí)中不存在的國(guó)度讓讀者仿佛置身童話世界，但實(shí)際上《格列佛游記》的意義遠(yuǎn)大于童話故事，其原因就在于斯威夫特將人們傳統(tǒng)認(rèn)知中的場(chǎng)景和空間陌生化了。這種陌生化的空間改變了人們對(duì)熟悉環(huán)境的感知，從而產(chǎn)生了一種不可預(yù)測(cè)的感覺，不僅能吸引讀者的注意力，還能引導(dǎo)他們以全新的視角反思自己的社會(huì)。格列佛在這些奇妙空間中所經(jīng)歷的一切可能會(huì)使讀者從麻木和習(xí)慣中驚醒，重新考慮自己的社會(huì)生活和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)況。因此可以說(shuō)，正是空間的陌生化使小說(shuō)打破了感知的自動(dòng)化，成功地滿足了讀者的審美喜好。

2. 藝術(shù)形象陌生化。藝術(shù)形象是小說(shuō)的主要支撐，能夠表達(dá)作者的審美傾向，將藝術(shù)形象陌生化能創(chuàng)造一種新穎感。在《格列佛游記》中，正是因?yàn)樗雇蛱貏?chuàng)作了許多具有特定隱含意義的陌生形象，例如利立浦特國(guó)的小矮人、布羅卜丁奈格國(guó)高大有力的巨人、理性忠誠(chéng)的慧骃和邪惡殘酷的“耶胡”，才使讀者感受到這部小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力。這些形象看似異常且陌生，實(shí)際上卻有著真實(shí)世界中的原型。例如，小人國(guó)的背后其實(shí)是整個(gè)大英帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部勾心斗角的縮影，身材矮小卻有雄心壯志的小人國(guó)皇帝則指代英國(guó)國(guó)王喬治一世，財(cái)政大臣佛林奈浦則是對(duì)英國(guó)輝格黨黨魁的影射。而在大人國(guó)之旅中，作者巧妙地借第三人稱敘述者——大人國(guó)國(guó)王尖銳地批評(píng)了英國(guó)的選舉制度、議會(huì)制度及宗教問(wèn)題。勒皮他的皇帝和怪異的科學(xué)家也是有異于現(xiàn)實(shí)世界的形象，那里的人們有著奇特的長(zhǎng)相和思維，總是被激烈的猜測(cè)所吸引，無(wú)法與其他人說(shuō)話或交流，這些在現(xiàn)實(shí)生活中異常的人物，其實(shí)是指代殘酷罪惡的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)和不切實(shí)際的偽科學(xué)家。小說(shuō)最后，斯威夫特更是徹底顛覆了人們對(duì)人和動(dòng)物的認(rèn)知，將馬描述為理性、慷慨和誠(chéng)實(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，而外形酷似人類的生物則變成邪惡、殘酷和貪婪的象征。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這些形象是完全陌生的存在，但發(fā)生在這些人物間的虛幻故事又可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到縮影，這樣的安排使得作品具有藝術(shù)的真實(shí)感，不僅有巨大的感染力，還能使諷刺效果更佳。

3. 敘事視角陌生化。敘事視角是指決定故事講述方式和講述內(nèi)容的一系列特征，包括講故事的人或敘述者，以及從講故事的角度出發(fā)的角色。弗里德曼在《小說(shuō)的視角》中曾分析了八種不同的小說(shuō)視角類型，并對(duì)“第一人稱主人公敘述”這一敘事視角作出一些理解和說(shuō)明。在《格列佛游記》中，作者大多數(shù)時(shí)候是采用這種敘事方式描寫和敘述故事情節(jié)的，目的是使讀者通過(guò)主人公第一人稱視角更好地理解小說(shuō)的內(nèi)容和人物特征。然而，有些時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到制造懸念、客觀敘事和擴(kuò)充信息的目的，作者經(jīng)常采用改變小說(shuō)敘事視角的方式來(lái)引起讀者的注意。在某種程度上，這也是作者打破常規(guī)、豐富讀者閱讀體驗(yàn)所采用的陌生化技法之一。在《格列佛游記》中，格列佛大部分時(shí)間作為主要敘述者來(lái)描述他在航程中的奇妙經(jīng)歷，但是為了創(chuàng)造陌生感來(lái)吸引讀者的興趣，斯威夫特還多次轉(zhuǎn)換敘事視角，通過(guò)不同角色來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題，借此暴露大英帝國(guó)的政治斗爭(zhēng)、腐敗剝削、宗教矛盾以及其他社會(huì)問(wèn)題。例如，在小人國(guó)和大人國(guó)的旅行中，作者采用第三人稱敘事視角，借利立浦特人和布羅卜丁奈格人的視角描繪了格列佛的外表，將格列佛的整體印象以一種奇特的方式加以表達(dá)，使故事更具真實(shí)性。當(dāng)格列佛被海軍大將和財(cái)政大臣共同彈劾時(shí)，作者則采用第三人稱，通過(guò)一位在朝廷有著重要地位的大臣，揭露了小人國(guó)朝中大臣彼此勾結(jié)、惡意陷害忠臣的丑陋真相。之后，更是借大人國(guó)國(guó)王之口，諷刺了格列佛引以為榮的英國(guó)選舉制度、議會(huì)制度和法律制度等。最后，格列佛來(lái)到慧骃國(guó)，在這個(gè)逆境世界，馬一改人類熟悉的認(rèn)知，成為統(tǒng)治者，而人類則化身為野蠻動(dòng)物。作者再次使用第三人稱敘事視角，馬被當(dāng)作敘述者，通過(guò)馬民和格列佛的對(duì)話，人性通過(guò)不同的視角加以展示。馬站在理性、正義的高度，對(duì)人類的虛偽懶惰、貪婪嫉妒進(jìn)行了抨擊和諷刺，這些細(xì)節(jié)化的安排無(wú)不體現(xiàn)了斯威夫特在敘事視角上運(yùn)用陌生化的獨(dú)具匠心。同時(shí)，也正是因?yàn)檫@樣陌生化的敘事視角，使小說(shuō)達(dá)到了強(qiáng)烈的諷刺效果。總而言之，作者通過(guò)改變敘事視角向讀者展示了許多新奇的事物，也正是這樣的方式，破壞了讀者的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)而達(dá)到了藝術(shù)化表達(dá)的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一部游記體小說(shuō)，《格列佛游記》因其奇妙的故事情節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)受到讀者的喜愛。盡管因簡(jiǎn)單的劇情被標(biāo)識(shí)為兒童讀物，但這部小說(shuō)卻具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意義，其中深刻的社會(huì)意義和諷刺藝術(shù)更是它能夠在世界文學(xué)史上占據(jù)一席之地的真正原因，而這種諷刺效果則歸功于作者對(duì)陌生化手段的巧妙應(yīng)用。通過(guò)對(duì)空間創(chuàng)造、藝術(shù)形象和敘事視角的陌生化，斯威夫特不僅良好地表達(dá)了自己的思想，還巧妙地吸引了讀者的關(guān)注和興趣，同時(shí)也展示了自己獨(dú)特的文學(xué)技巧和批判視角。

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