遼寧民歌的源流發(fā)展與傳承保護(hù)

李月

遼寧民歌是東北民歌重要的一部分。遼寧民歌的歷史源遠(yuǎn)流長，反映了不同時(shí)期、不同民族、不同地域的人民的生活和情感。遼寧民歌經(jīng)過千百年的時(shí)間洗滌與加工提煉，已經(jīng)成為人類藝術(shù)寶庫中璀璨的寶石。

一、遼寧民歌的源流發(fā)展

遼寧的歷史久遠(yuǎn)，人類居住可以追溯到舊石器時(shí)代。進(jìn)入新石器時(shí)代中晚期，遼寧人類的精神文化生活豐富了起來，遼寧西部的紅山文化是這一時(shí)期人類高度發(fā)展古代文明的證明。

夏商周時(shí)期，遼寧的農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，遼寧音樂在這一時(shí)期也得到了一定的發(fā)展。遼寧地區(qū)族群的出現(xiàn)使遼寧成為了多民族居住地，為音樂的多樣性提供了土壤。而建平喀喇沁遺址下層出圖了石磬，證明了這一時(shí)期已出現(xiàn)了樂器。

秦漢時(shí)期，漢族成為了遼寧地區(qū)的主要民族。漢族人民喜歌舞，在遼陽附近發(fā)現(xiàn)了漢、魏、晉時(shí)期的壁畫墓，其中有“樂舞雜技圖”，描繪了一場數(shù)十人的伎樂百戲，圖中有歌者，有舞者，還有駐足的人群，神情各異，姿態(tài)萬千。在遼東郡還流傳一首晉代的《丁令威歌》，這是目前發(fā)現(xiàn)的遼寧最早的民歌。歌中“有鳥有鳥丁令威，去家千載今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)先冢累累?！痹摳璞憩F(xiàn)了在社會(huì)離亂之際，人民在艱苦生活中的感嘆。

東晉十六國和南北朝時(shí)期，遼寧各民族遷徙很大，由于邊疆內(nèi)遷，遼東地區(qū)有高句麗，遼西地區(qū)有鮮卑、夫余等民族，這為遼寧地區(qū)的音樂注入了新的文化與活力，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隋唐后，遼寧的經(jīng)濟(jì)文化得到更好的發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)交流與文化交流更密切。在出土的壁畫中可見，這一時(shí)期的百戲和樂隊(duì)場面宏大，說明了人民群眾的文化生活繁榮。

10世紀(jì)初，北方契丹族崛起。契丹族信奉原始的薩滿教，祭祀時(shí)邊歌邊舞，后中原文化與契丹文化交流、融合，受其影響，如遼代皇宮女子能歌善舞。在民間更有民歌流傳，如《契丹國志》中《國人諺》：“五個(gè)翁翁四百歲，南面北面頓瞌睡，自己精神管不得，有甚心情管女直?！笨梢娖醯の幕c中原文化的相互融合。遼之后，女真族在中國北方建立的第一個(gè)王朝是金代，金代與契丹的民族文化相似，薩滿教盛行，人民能歌善舞。到了元朝時(shí)期，蒙古族歌舞繁榮，民歌也占了重要比重。明朝時(shí)，戰(zhàn)爭動(dòng)蕩的環(huán)境，使河北、山東、山西的漢族和黑龍江、吉林的女真族等遷入遼寧，為遼寧帶來了原居住地的民歌，產(chǎn)生了許多勞動(dòng)號子，邊關(guān)小調(diào)等歌謠。

明清時(shí)期，滿族文化對遼寧民歌產(chǎn)生重要影響。滿族好歌舞，滿族民歌種類多樣，有情歌、風(fēng)情歌、敘事歌、兒歌、薩滿歌等。清代初期，這些民歌多用滿語演唱，隨著滿語的慢慢消亡，除薩滿神歌以外，民歌基本上改用漢語演唱。清統(tǒng)一全國后，遼寧人口增多，揚(yáng)淮的“昆高笛曲”、山東的“周姑子戲”、河北的“梆子腔”、“蓮花落”、山西的“柳腔喇叭戲”等傳入遼寧，這些小戲腔曲的精華被保留到遼寧民歌之中。

鴉片戰(zhàn)爭后，遼寧又產(chǎn)生了大量反帝反封建的新民歌。傾訴勞動(dòng)人民離苦的民歌有《來到千金寨》《勞工嘆》等;鼓舞人民抗日斗爭的民歌有：本溪桓仁地區(qū)《打倒日本保中華》，凌源地區(qū)《打倒日本鬼子》，遼西地區(qū)《抗日五更》《驅(qū)趕日本鬼子滾蛋》等;反映解放戰(zhàn)爭的民歌有：海城地區(qū)《勸夫參軍》，建平地區(qū)《十勸》，蓋縣地區(qū)《婦女放哨》《支前小唱》等;還有表現(xiàn)解放區(qū)人民喜悅的民歌：《新東北風(fēng)》《五朵花兒開》《四季喜洋洋》等。這些民歌中反映了人民的心聲，戰(zhàn)爭的苦難，和遼寧人民爭取民族獨(dú)立的愛國精神。

新中國成立后，遼寧音樂創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期。遼寧涌現(xiàn)出一批年輕的音樂家，在他們的帶領(lǐng)下，先后成立了東北魯藝（沈陽音樂學(xué)院前身）、東北文工團(tuán)、東北文教隊(duì)。大連、沈陽、鞍山等市成立歌舞團(tuán)、歌劇團(tuán)，培養(yǎng)出眾多年輕音樂家，為遼寧音樂奠定了雄厚基礎(chǔ)。之后遼寧的歌曲創(chuàng)作出現(xiàn)新形勢，輕音樂、通俗音樂得到了發(fā)展。到20世紀(jì)80年代，遼寧歌曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)以抒情風(fēng)格為主的時(shí)期，港臺(tái)流行歌曲風(fēng)靡。遼寧作為東北工業(yè)基地，在流行音樂的浪潮下，傳統(tǒng)的民族歌曲有了新的變化。遼寧這一時(shí)期涌現(xiàn)出鐵源、鄔大為、魏寶貴、胡宏偉、馬登第、秦永誠、雷雨聲、吳善翎、高楓、張名河、潘兆和、鄭冰、徐占海、王猛等一批優(yōu)秀的詞曲作家，他們繼承了抒情歌曲的傳統(tǒng)，并吸收了流行音樂的一些表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀歌曲。為了發(fā)展遼寧的音樂事業(yè)，遼寧省多次舉辦音樂創(chuàng)作研討會(huì)和理論研討會(huì)。1986年至1997年遼寧確立了“東北風(fēng)情”特色歌曲創(chuàng)作活動(dòng)的音樂重點(diǎn)工程，并在遼寧省委宣傳部立項(xiàng)。先后組織詞曲作家50余人到遼寧各地考察體驗(yàn)生活，征集表現(xiàn)東北風(fēng)情歌曲近400首。1986年在大連召開了“全國歌曲創(chuàng)作研討會(huì)”，26個(gè)省市自治區(qū)的130多位詞曲作家、理論研究人員、歌唱家討論了通俗歌曲的發(fā)展、流派和群眾對審美取向的新變化。從1988年到1994年遼寧連續(xù)舉辦四屆音樂作品評獎(jiǎng)活動(dòng)。1996年開展遼寧省精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)評選活動(dòng)。20世紀(jì)80年代后期到21世紀(jì)初，遼寧的音樂歌曲創(chuàng)作對繁榮遼寧音樂事業(yè)，促進(jìn)省內(nèi)外及與國際間的藝術(shù)交流，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，發(fā)揮了重要作用，遼寧文化事業(yè)迎來了新的春天。

二、遼寧民歌的傳承保護(hù)

遼寧省對各民族民歌的挖掘、整理和保護(hù)非常重視。1995年出版了《中國民間歌曲集成·遼寧卷》，收錄漢族、蒙古族、朝鮮族、滿族、回族、錫伯族六個(gè)民族的民歌，共計(jì)1053首。近年來，國家和省市各級黨委政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視民歌的保護(hù)與傳承。蒙古族民歌（阜新東蒙短調(diào)民歌）、岫巖滿族民歌、大連新金民歌等項(xiàng)目已列入國家級、省級保護(hù)項(xiàng)目，我省的民歌保護(hù)工作日趨規(guī)范化、專業(yè)化。

然而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌等發(fā)生改變，人民群眾的生活節(jié)奏、生產(chǎn)方式等都發(fā)生了翻天覆地的變化，使得各民族民歌逐漸失去了原來的生存環(huán)境，勞動(dòng)號子等寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線。各地域的民歌生存和發(fā)展受到了一定的沖擊。

隨著現(xiàn)代傳媒的興起，中外的文化交流日益密切，外來文化涌入中國，加之影視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒方式的普及和發(fā)展，人們的文化觀念及生活方式等也呈現(xiàn)多元化。流行歌曲、影視歌曲、歐美音樂等進(jìn)入人們的生活。

遼寧民歌歷史上的傳承是口口相傳，那么對傳承人的保護(hù)是極其重要的。目前遼寧民歌的傳承人普遍現(xiàn)狀是高齡化，傳承能力弱，而青年的民歌手，其生活的時(shí)代與東北民歌產(chǎn)生的時(shí)代背景有了變化，也缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，很難擔(dān)負(fù)起遼寧民歌傳承的重任，因此遼寧民歌的傳承面臨著斷層和失傳的危機(jī)。

如何讓遼寧民歌適應(yīng)其變遷的環(huán)境，使之繼續(xù)發(fā)展，保護(hù)民歌、傳承民歌的基本使命，也是各級文化部門應(yīng)盡的職責(zé)。要保護(hù)、傳承和繁榮發(fā)展遼寧民歌，我想應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

第一要建立專門的遼寧民歌研究機(jī)構(gòu)。聘請民歌詞、曲及史論等專家，對遼寧民歌在保護(hù)與傳承中出現(xiàn)的問題及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究，制定切實(shí)可行的措施與保護(hù)方案，并在研究論證的理論基礎(chǔ)上，講遼寧民歌逐步以申報(bào)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式加以保護(hù)。將遼寧民歌的保護(hù)與傳承規(guī)范化管理，加大保護(hù)力度。

第二要加強(qiáng)對遼寧民歌傳承人的保護(hù)，并培養(yǎng)新一代的傳承人。組織各級傳承人的收徒傳藝等活動(dòng)，在傳承人日常生活等方面也要給與關(guān)心和支持。要為遼寧民歌提供宣傳平臺(tái)，要有計(jì)劃地組織遼寧民歌相關(guān)的展示、展演活動(dòng)。媒體要加大宣傳推廣力度，吸引和培養(yǎng)青年一代，通過舉辦民歌培訓(xùn)班、向傳承人拜師等方式，培養(yǎng)新的民歌繼承人，讓遼寧民歌這門藝術(shù)不要斷代。

第三要保持遼寧民歌的創(chuàng)新與穩(wěn)定發(fā)展。遼寧民歌的保護(hù)與傳承離不開創(chuàng)新、發(fā)展。現(xiàn)代民歌的價(jià)值取向和思維方式要符合中國特色社會(huì)主義文化要以此為基點(diǎn)來改造和發(fā)展民歌。要組織作者采風(fēng)和體驗(yàn)生活，積累符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)作素材，反映現(xiàn)代人的生活與喜怒哀樂，積極投身民歌的創(chuàng)作。同時(shí)，在演唱方法、技巧等方面也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與人們的審美的需求，使遼寧民歌不斷創(chuàng)新和向前發(fā)展。

第四要將遼寧民歌融入到各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)中。組織在各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗活動(dòng)中開展民歌的展示、展演活動(dòng)。同時(shí)還可以舉行民歌演唱比賽等活動(dòng)，讓全民參與進(jìn)來，使其發(fā)揚(yáng)光大。

李 月 沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院講師