淺析舞蹈道具的象征性表達(dá)

摘 要：古今中外，運(yùn)用各種舞蹈道具進(jìn)行創(chuàng)作一直是舞蹈編導(dǎo)樂此不疲的選擇，并在很大程度上決定著作品的質(zhì)量，也決定著編導(dǎo)的厚度。本文嘗試從舞蹈道具象征性表達(dá)的必要性、具體作品分析以及總結(jié)使舞蹈道具產(chǎn)生象征性表達(dá)的方法，這三個(gè)方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：舞蹈道具;象征性;表達(dá)

使用道具是舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段之一。在中國古代舞蹈中，手持道具跳舞是伴隨原始舞蹈而產(chǎn)生，在祭祀樂舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞蹈中，緣物寄情的功能尤為明顯，承載著人們情感和期盼。“在隨后的中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中 ， 道具媒介已經(jīng)逐漸從‘手持道具而舞到‘一物多用及‘身體的一部分 ?！盵1]現(xiàn)如今越來越多的舞蹈編導(dǎo)開始對生活中的各種物品進(jìn)行深入地發(fā)掘和研究，通過對其不斷地轉(zhuǎn)變后，打破“物體”本體的單一符號性含義，最終構(gòu)建出多種能夠超越本體含義的象征性表達(dá)。

一、舞蹈道具的象征性表達(dá)的必要性

“‘象征概念最初起源于古希臘，主要是指一塊陶片或木板被分割成兩部分，雙方各執(zhí)其一，作為主客雙方再次見面時(shí)以保證相互款待的信物。歷經(jīng)演變，象征成為文學(xué)藝術(shù)中常用的一種表現(xiàn)手法，其意義逐漸引申為通過具體的事物，用以表達(dá)某種抽象的思想或觀念，它所要表現(xiàn)的是象征物背后蘊(yùn)涵的普遍含義?！盵2]其實(shí)象征存在的意義也正是藝術(shù)存在的意義。因?yàn)樗囆g(shù)本身就有一定的抽象性、虛擬性，而象征的運(yùn)用又同樣具有抽象性和虛擬性，它是符合藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)特征的。尤其在文學(xué)、繪畫、戲劇、電影等領(lǐng)域，象征是藝術(shù)家們主要運(yùn)用的藝術(shù)手法。

舞蹈道具象征性表達(dá)就是借助舞蹈道具本體的符號和約定成俗的含義，通過與舞蹈結(jié)合，運(yùn)用一定的手法和技術(shù)把深刻的思想或觀念暗隱在舞蹈作品中，并且能夠使得作品產(chǎn)生多種象征意味。編導(dǎo)借用不同的物品作為舞蹈道具，除了使得觀眾產(chǎn)生新鮮感，還可以使得舞蹈作品具有隱性的指向性，引發(fā)觀眾的聯(lián)想和想象，充分調(diào)動(dòng)觀眾的主動(dòng)性去解讀隱性的思想和情感。能夠產(chǎn)生多種象征性表達(dá)的舞蹈作品更具一定的神秘感和感染力，這種間接性和多義性的作品效果比直接表達(dá)的方式可能更符合中國傳統(tǒng)的審美趣味。

因此，舞蹈編導(dǎo)選用舞蹈道具來進(jìn)行象征性表達(dá)，不單單考慮它能不能變得巧妙花哨，最核心的還是要看舞蹈道具在運(yùn)用的過程中能不能表達(dá)出象外之意，這既考驗(yàn)編導(dǎo)的能力，又滿足能夠欣賞者的審美趣味，最重要的是符合藝術(shù)規(guī)律，也正是藝術(shù)所追求的境界。

二、舞蹈道具象征性表達(dá)在舞劇中的具體運(yùn)用

張繼鋼曾提到“典型的道具要前呼后應(yīng)、一波三折、貫穿始終，是代表人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、揭示矛盾沖突、刻畫人物性格、改變?nèi)宋锩\(yùn)、升華作品主題的極其重要的手段?！盵3]確實(shí)，編導(dǎo)決定要使用舞蹈道具，就一定要充分挖掘出它豐富的內(nèi)涵和功能，發(fā)揮出它的多種象征性意味。同時(shí)還要把舞蹈道具與故事情節(jié)、矛盾沖突緊密巧妙地聯(lián)系起來，不能只是淺層的把道具作為一個(gè)擺件、一個(gè)背景，避免淪為狹義的“道具”。觀眾能夠透過舞蹈道具的使用看到編導(dǎo)的話，透過“象”品到“意和情”，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)和審美趣味所追求的。

舞劇《永不消逝的電波》除了舞蹈精彩、結(jié)構(gòu)巧妙、舞美絢麗，它好評如潮的原因還在于舞蹈道具的象征性表達(dá)。如道具“紅圍巾”就運(yùn)用的非常巧妙，它是李俠身份的象征，由此貫穿舞劇始終，掩護(hù)李俠、追殺李俠、誤殺學(xué)徒等一系列情節(jié)沖突。此外，它還是“流血”革命的象征，是李俠內(nèi)心革命熱情的象征，更是革命勝利喜悅的象征。這里舞蹈道具的運(yùn)用，就是成為了整個(gè)舞劇的一個(gè)隱性意味，但又通過不斷變化和使用，道具成為了故事情節(jié)的信號點(diǎn)、情緒點(diǎn)，最終一用到底的道具產(chǎn)生了多種象征性的表達(dá)。既能夠使成為線索讓觀眾看得懂，又能夠不斷感受到人物堅(jiān)定革命的決心和信念。這何嘗不是這部舞劇能夠緊緊抓住觀眾得眼球和心的一個(gè)重要原因之一呢？

又如《遇見日子》中裙子的使用，全劇用一個(gè)樸素簡單并且常見的道具——一條黑色長裙貫穿始終，卻舞出了不簡單的意味。裙子這一道具，它的實(shí)用功能就是作為女性服飾護(hù)體裝飾用的，但把它盤在頭上又散落下來的時(shí)候，裙子象征著少數(shù)民族的女性頭發(fā);當(dāng)把裙子拉到肩膀的位置時(shí)，象征著彝族的民族服飾;當(dāng)裙子拉到胯部，又脫下作為手中的道具時(shí)，象征著人們的日常洗衣場景。這部舞劇的道具不僅超越了本體的實(shí)用功能，超越了本體符號性的表達(dá)，還通過編導(dǎo)巧妙的變化和轉(zhuǎn)換塑造出少數(shù)民族女性、男性、老人和整個(gè)少數(shù)民族的藝術(shù)形象，并把“閑時(shí)的納涼打趣、家長里短、老人的訴苦、鍋莊、情愛與歌唱”的多種象征性場景表現(xiàn)出來。這個(gè)舞蹈道具通過塑造不同的藝術(shù)形象，輔助舞劇構(gòu)建出的一個(gè)個(gè)場景和生活片段，最終表現(xiàn)了少數(shù)民族人民的樸實(shí)、歡樂，象征著勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的民族精神。

三、舞蹈道具象征性表達(dá)的方法

王玫在《傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代性編創(chuàng)》中提出：“舞蹈道具的選擇和編創(chuàng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是能不能“玩出花活兒”;二是“花活兒”能不能承載人情人事?！盵4]這是王玫在舞蹈道具選擇上提出的衡量標(biāo)準(zhǔn)。提出了選擇和編創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)也就決定了編創(chuàng)的技術(shù)方法。

首先，能不能“玩出花活兒”，等同于這個(gè)道具有沒有可舞性。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對應(yīng)的方法是編導(dǎo)應(yīng)該分析道具本身的物理屬性，例如它的形狀、輕重、質(zhì)地、力量等物理方面的性質(zhì)，然后再選擇是利用道具本身的物理屬性還是“破壞”道具的物理屬性。

其次，選擇道具能不能夠承載人情人事，換句話說道具怎樣使用可以準(zhǔn)確得“說出”編導(dǎo)想說的話和想抒的情。有的編導(dǎo)是直接借助道具解釋舞蹈內(nèi)容和含義，有的編導(dǎo)是借助一個(gè)看似不能直接解釋的物品，與之舞動(dòng)后產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，間接的表達(dá)自己的想法。我們就間接表達(dá)這種方式對應(yīng)的操作方法是，分析完道具的物理屬性之后，我們要挖掘道具本身的符號含義和衍生的多種含義。

例如，氣球的物理屬性表現(xiàn)為：外形是圓的、重量是非常輕的、具有漂浮力、容易爆炸。但在《流行歌曲浮世繪》中，原本漂浮在空中的氣球，它“下”到了地面上;原本“自由飛翔”的氣球，它卻被裝在一個(gè)籠子里面，并且籠子剛好能夠固定住氣球的飄動(dòng)。編導(dǎo)把舞蹈道具的物理屬性破壞掉了，這是編導(dǎo)處理道具物理層面的方法。通過這樣的處理之后，呈現(xiàn)的作品效果就成了：氣球象征著人們追逐的“夢想”被無情的“現(xiàn)實(shí)”拽到了地上，象征著人們追逐的“自由”被“現(xiàn)實(shí)”的牢籠“捆綁和禁錮”;瞬間這個(gè)道具就產(chǎn)生了獨(dú)特的象征意味，這也就自然而然達(dá)到了道具的第二個(gè)層面，即象征性表達(dá)。這個(gè)舞蹈道具的處理，顯然編導(dǎo)抓住了氣球的物理屬性和本體符號，通過選擇反氣球的物理性，營造出種種“象”從而來表達(dá)自己內(nèi)心的“情與意”。也正應(yīng)了編導(dǎo)本人所提出的舞蹈道具選擇的標(biāo)準(zhǔn)——能不能玩出花活兒，能不能承載人情人事，對應(yīng)出來方法也是可以供編導(dǎo)去學(xué)習(xí)和探索的。

結(jié) 語

舞蹈道具的使用是一把雙刃劍，正面是道具本身具有一定的釋義功能，輔助肢體難以言說的話，并且能夠帶來視覺上的新鮮感和豐富感;反面是道具如果被使用的不合理，不精彩，且“就具論具”，那這個(gè)道具反而會影響作品的深度，并且限制和束縛舞動(dòng)的可能性和空間性。因此，在作品中選擇使用舞蹈道具的話，編導(dǎo)一定要做大量的功課剖析道具本體的符號以及衍生的符號，把道具的可能性充分地挖掘出來，真正做到道具編舞可以“立象以盡意”，欣賞者也可以更深入地品味作品的象征性內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[4] 王玫.傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代性編創(chuàng)[M].上海：上海音樂出版社，2017.

作者簡介：武子夜（1993-）， 女，北京舞蹈學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國舞劇編創(chuàng)的實(shí)踐與理論研究。