淺析嚴(yán)復(fù)的愛國思想

隨著時(shí)代車輪的推進(jìn)，人們的思想不斷往前發(fā)展?？墒腔剡^頭看看，那些偉大思想家的理論在當(dāng)代依舊熠熠生輝。嚴(yán)復(fù)作為中國近代西學(xué)的第一人，在以“救亡圖存”為主旋律的當(dāng)時(shí)，他的愛國主義言論似一道春雷喚醒了國人。他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出了多項(xiàng)思想主張，推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展。每一次思想的進(jìn)步總是推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，中華民族把愛國主義作為民族精神的內(nèi)核，嚴(yán)復(fù)的愛國思想在當(dāng)代依然有啟發(fā)作用。

一、嚴(yán)復(fù)愛國思想的主要內(nèi)容

嚴(yán)復(fù)深受中國傳統(tǒng)思想的影響，卻又有在外留學(xué)的經(jīng)歷。最開始，他寄希望于洋務(wù)派，但隨著民族危機(jī)的加深，他開始積極投身于維新運(yùn)動(dòng)。

（一）思想文化方面

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，造成當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的主要原因是國人長期以來深受孔孟之道約束，思想被禁錮，未能開眼看世界。傳統(tǒng)封建倫理觀所規(guī)定的君臣父子倫理關(guān)系被看作是封建社會(huì)的最高行為準(zhǔn)則，一旦違背，便是不可饒恕的重罪。針對我國當(dāng)時(shí)的社會(huì)困境，嚴(yán)復(fù)提出要敢于打破封建禮教的束縛，即使被天下人恥笑、被天下人譴責(zé)，也要敢于說真話，封建禮教如一個(gè)殺人不眨眼的劊子手，不打破這樣的困境，國家根本無發(fā)展可言。

基于此，“鼓民力”“開民智”“新民德”成為嚴(yán)復(fù)改造國家的根本主張。在他看來，救亡圖存的根本之道就在于發(fā)展民力、民智和民德。要破除傳統(tǒng)封建禮教的束縛，廢除以八股考試為主的科舉制度，實(shí)行注重科學(xué)的現(xiàn)實(shí)教育，同時(shí)積極主張西方的天賦人權(quán)和自由平等思想。嚴(yán)復(fù)提出，思想的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是一個(gè)長期的過程，不可急于求成，因此他強(qiáng)烈反對激進(jìn)的革命形式，指出要按照自然規(guī)律，但絕對不是無所事事、毫無作為。他所翻譯的《天演論》明確指出，要想存活下去，人們就必須盡全力去生活。因此，嚴(yán)復(fù)反對“任天而治”、坐以待斃的封建麻木思想，鼓勵(lì)人們?yōu)槊褡濉閲遗Χ窢帯?/p>

（二）政治方面

嚴(yán)復(fù)主張循序漸進(jìn)的社會(huì)改革，推崇君主立憲制。他十分認(rèn)同進(jìn)化論的觀點(diǎn)，提出要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)行漸進(jìn)式改革。留學(xué)經(jīng)歷使嚴(yán)復(fù)接觸西方的自由、人權(quán)之風(fēng)，他認(rèn)為自由社會(huì)或政治制度才是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，主張“天賦人權(quán)”，認(rèn)為個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯，提出了君主立憲制。君主立憲制強(qiáng)調(diào)分權(quán)，他以學(xué)堂為例解釋了這種政治體制。學(xué)堂里面，人員各司其職，學(xué)堂制定規(guī)章制度，人人按照制度行事，假設(shè)以后學(xué)生數(shù)量增加，但大家各有各的職位，各有各的權(quán)力，互不沖突。嚴(yán)復(fù)通過此例形象地說明了權(quán)力的分治，可以防止專制的發(fā)生，使群眾的權(quán)利得到保護(hù)。

（三）經(jīng)濟(jì)方面

嚴(yán)復(fù)認(rèn)可英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的自由主義思想，他認(rèn)為自由主義思想促進(jìn)了西方國家的快速發(fā)展。深入研究斯密的著作后，嚴(yán)復(fù)提出，要充分發(fā)揮人民的積極主動(dòng)性，統(tǒng)治階級(jí)要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，注重百姓的發(fā)展意愿，讓人民群眾參與。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，自由貿(mào)易并不意味著國家完全放任不管，任由市場起絕對的主導(dǎo)作用，而是說絕大部分行業(yè)或領(lǐng)域由市場來引導(dǎo)，某些特定領(lǐng)域由國家負(fù)責(zé)運(yùn)營。嚴(yán)復(fù)指出，三種情況需要由國家出面來進(jìn)行集中管理：一是對廣大人民來說費(fèi)神費(fèi)力且收益較少的行業(yè)，如電報(bào)之類;二是有利于廣大人民但是人民自身無法實(shí)施的，如學(xué)校建設(shè)用地的開發(fā)與建設(shè);三是廣大人民雖集全力但仍不可辦成之事，則由國家出面進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)。

另外，嚴(yán)復(fù)提出，要加快國內(nèi)資金的流通速度，增加國內(nèi)資金的流通量，實(shí)現(xiàn)“錢生錢”，摒棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建保守思想，反對不消費(fèi)而一味節(jié)儉，希望社會(huì)成員可以將自己手中尚算充裕的錢財(cái)拿出來進(jìn)行投資或者消費(fèi)，并且充分發(fā)揮銀行的中介作用，激發(fā)市場活力。最后，他還提出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)要相互扶持。和重農(nóng)抑商思想不同，嚴(yán)復(fù)看到了二者的深層關(guān)系，闡明了農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的必然聯(lián)系，農(nóng)業(yè)為工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)支持，工商業(yè)發(fā)展為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供資金技術(shù)支持。同時(shí)，交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展對農(nóng)業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，道路暢通使得農(nóng)產(chǎn)品可以運(yùn)輸?shù)礁h(yuǎn)的地方，促進(jìn)貿(mào)易流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、嚴(yán)復(fù)的愛國思想及其當(dāng)代價(jià)值

從上述內(nèi)容來看，嚴(yán)復(fù)的思想主張中雖然沒有出現(xiàn)“愛國”這兩個(gè)字眼，但愛國精神的意蘊(yùn)處處彰顯。在中國近現(xiàn)代史上，他是提出救亡圖存的第一人，也是積極用自身所學(xué)的西方理論來挽救中國的第一人，他的思想理論、他對事物聯(lián)系的看法或者說對真理的追求，影響了一代又一代的人。那個(gè)時(shí)代，嚴(yán)復(fù)敢為天下先，用自身所學(xué)為國家發(fā)展熬盡心血。從今天來看，他所提出的各項(xiàng)主張依然具有重要的借鑒意義，某些措施與主張仍符合我國今天的發(fā)展要求。

（一）解放國人思想，堅(jiān)持科教興國

近年來，我國教育水平獲得極大的提高，但某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，人們的受教育程度仍舊偏低，缺乏基礎(chǔ)且系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，但部分地區(qū)相對落后。要大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，從整體布局，以點(diǎn)帶面，推進(jìn)教育普及。無論是嚴(yán)復(fù)那個(gè)時(shí)代，還是當(dāng)今時(shí)代，思想開化和教育都至關(guān)重要。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民更加向往美好生活。因此，要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)造更多人們喜聞樂見的大眾文化，豐富人們的精神世界。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)供給側(cè)體制性改革

嚴(yán)復(fù)主張，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要充分發(fā)揮市場的作用。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，市場在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到基礎(chǔ)性作用，有助于加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)。當(dāng)前，我國要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)。其間，國家要發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，對加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管，不能放任不管，保證經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（三）穩(wěn)步推進(jìn)改革

嚴(yán)復(fù)主張革新政治制度，實(shí)行君主立憲制，打破封建專制制度的束縛，解放思想，實(shí)現(xiàn)自由、平等。當(dāng)前，我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，充滿生機(jī)與活力。國家要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，充分考慮各方意見，以我國現(xiàn)行制度為基礎(chǔ)，穩(wěn)步推進(jìn)改革，努力把改革成果惠及人民。另外，國家政策的制定既要符合相關(guān)法律法規(guī)，又要充分征詢?nèi)嗣袢罕姷囊庖姟?/p>

三、結(jié)語

時(shí)代不斷地向前發(fā)展，但是那些對社會(huì)發(fā)展起著重大推動(dòng)作用的思想依然擁有無限的生命力。嚴(yán)復(fù)的愛國思想雖平淡卻濃烈，他敢于在那個(gè)封建落后的時(shí)代里發(fā)出不同的聲音，留學(xué)歸來后，他充分運(yùn)用所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出了超乎那個(gè)時(shí)代的見解。新時(shí)代，人們?nèi)砸獋鞒泻秃霌P(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，這不僅僅是對過去的一種紀(jì)念，更是對古往今來那些為祖國的建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁的愛國者的一份最為崇高的敬意。

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院）

作者簡介：王璐珂（1996-），女，河南鞏義人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。