關(guān)于周振甫《文心雕龍今譯》中文質(zhì)相符的思考

黃怡寧

周振甫是我國(guó)著名的“龍學(xué)”專家，對(duì)于《文心雕龍》一書，不光提出了自己的看法和理論，還在當(dāng)代人與《文心雕龍》之間構(gòu)建起一座便利的橋梁。周振甫一生勤勤懇懇、筆耕不輟，取得了豐碩的成果，其著作《文心雕龍今譯》也成了現(xiàn)在研究“龍學(xué)”之人手捧一本的“圣經(jīng)”。

對(duì)于《文心雕龍》這本內(nèi)質(zhì)深厚的文藝?yán)碚撆u(píng)著作來說，尋找一本合適的譯釋本可謂至關(guān)重要。一本好的譯釋不光可以較為準(zhǔn)確地觸摸到寫作者在白紙黑字后的獨(dú)屬一家的脈搏，也可以將這份心跳聲反饋給讀者。

一、周振甫《文心雕龍今譯》概況

何為譯釋本？顧名思義是一本譯文，但并只是譯文，里面還有譯釋本作者自己獨(dú)特的見解，而每個(gè)人所處時(shí)代的差別也決定了譯釋本質(zhì)量的高低。對(duì)于周振甫的《文心雕龍今譯（附詞語(yǔ)簡(jiǎn)釋）》，筆者選擇的版本是中華書局1986年出版，1995年4月第四次印刷的。周振甫的注釋本被學(xué)者公認(rèn)是高大上的學(xué)術(shù)版本，其功力深厚，釋義愜理，?？焙妥⑨屫暙I(xiàn)有目共睹。另外，周振甫對(duì)《文心雕龍》的文學(xué)思想及理論內(nèi)容詮釋透徹、分析簡(jiǎn)明卻深刻，并持有自己獨(dú)特的創(chuàng)見。

《文心雕龍》是南北朝時(shí)期著名文學(xué)評(píng)論家劉勰在建康（今江蘇南京）定林寺創(chuàng)作的一部系統(tǒng)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的經(jīng)典文學(xué)理論專著，共十卷50篇。關(guān)于取名《文心雕龍》的原因，劉勰在《序志》篇言：“夫‘文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也?！背藦?qiáng)調(diào)文章之用在樹德建言，劉勰也強(qiáng)調(diào)了人們需要因文裁心?！段男牡颀垺返膯柺溃搅藙③脑喂俾毜挠绊懥?，奠定了他在中國(guó)文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史上不可或缺的地位，也成為滾滾歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)的巨星。

二、《文心雕龍今譯》文質(zhì)觀的架構(gòu)與價(jià)值

《文心雕龍》向世人展現(xiàn)的是嚴(yán)密的文學(xué)理論體系和完整的審美學(xué)說構(gòu)架。劉勰把書分為五部分。一是“文之樞紐”，它是文學(xué)理論的根本部分，也是全書總論，但筆者認(rèn)為它只是起到了統(tǒng)領(lǐng)作用而非概括作用;二是“論文序筆”，按照不同體裁來討論有韻文和無韻文，即文體論，這也是整本書中最難讀懂和理解的，當(dāng)然這也是眾多“龍學(xué)”研究者各抒己見的舞臺(tái);三是“剖情析采”，即探討內(nèi)容和形式的創(chuàng)作論;四是《時(shí)序》《才略》《知音》《程器》，它們?yōu)橐唤M，即從文學(xué)史、作家論、鑒賞論和作家品德論的角度來探討文學(xué)評(píng)論，也是從這里，筆者開始落筆來撰寫這一篇讀書報(bào)告;五是《序志》，它是全書的序言。另外，其又把《梁書·劉勰傳》列于全書之首。周振甫的《文心雕龍今譯（附詞語(yǔ)簡(jiǎn)釋）》內(nèi)容體例基本與原書一致，但也略有些不同，分為梁書劉勰傳、總論（1～5篇）、文體論（6～25篇）、創(chuàng)作論（26～44篇）、文學(xué)評(píng)論（45～50篇）、文心雕龍?jiān)~語(yǔ)簡(jiǎn)釋、后記七部分。

《文心雕龍》創(chuàng)作目的是針對(duì)當(dāng)時(shí)“去圣久遠(yuǎn)”的華靡文風(fēng)和文論的狹隘偏頗。它在文學(xué)批評(píng)史上的突出貢獻(xiàn)是建立了當(dāng)時(shí)甚至影響后代的文學(xué)史觀念，論述了“文質(zhì)”這一中國(guó)文學(xué)理論中一對(duì)重要的美學(xué)范疇及文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容與形式的關(guān)系，總結(jié)寫作者創(chuàng)作環(huán)節(jié)經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的避免，并且初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。

其中文質(zhì)觀讓筆者頗有感悟，創(chuàng)作目的已經(jīng)提到，“文質(zhì)”是中國(guó)文學(xué)理論中一對(duì)重要的美學(xué)范疇，周振甫認(rèn)為，劉勰的文質(zhì)觀強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的主導(dǎo)作用：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?！保ā肚椴伞菲百|(zhì)”作為內(nèi)容的一層含義：真實(shí)可靠，真情實(shí)感，深厚真摯的情理相融。筆者對(duì)此十分贊同?！段男牡颀垺防镆灿性S多篇幅進(jìn)行了佐證。例如，《物色》篇曰：“情以物遷，辭以情發(fā)”“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊?！痹偃纾吨簟菲唬骸胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！?/p>

三、《文心雕龍今譯》文質(zhì)相符的實(shí)踐案例與現(xiàn)實(shí)意義

《文心雕龍》體現(xiàn)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義光照學(xué)界，潤(rùn)澤后世。前些時(shí)候，“大火”的電視節(jié)目《2019年央視主持人大賽》播出后，很多觀眾都說，選手的語(yǔ)言魅力太吸引人了，看他們比賽好似看神仙打架。參賽選手的主持答題都是滿分作文，好看，過癮！但是比賽就有晉級(jí)與淘汰，特別是兩位新聞?lì)愡x手白影和崔爽，她們都以經(jīng)典節(jié)目實(shí)戰(zhàn)為題，經(jīng)過激烈角逐，結(jié)果白影勝出，崔爽止步。白影得以進(jìn)入下一輪比賽的原因也十分簡(jiǎn)單，她現(xiàn)場(chǎng)組織的新聞?wù)Z言情感真摯深沉，述事狀物真實(shí)有信，十分吻合劉勰的文質(zhì)觀。比賽現(xiàn)場(chǎng)，白影抽中了經(jīng)典直播節(jié)目《共同關(guān)注》，講述主題是關(guān)注少年兒童健康成長(zhǎng)，題目給的信息是校長(zhǎng)陪餐和一位71歲的老人護(hù)送孩子上下學(xué)。白影將給予的信息與主題無縫連接，《共同關(guān)注》主持人朱廣權(quán)點(diǎn)評(píng)白影，他喜歡白影的語(yǔ)言風(fēng)格，很喜歡白影用“仰望星空，躲避日?！磥頃?huì)更好嗎？不妨問問孩子們”等話語(yǔ)將學(xué)生午餐、上下學(xué)交通每天的小事情升華到民族對(duì)下一代的關(guān)懷，對(duì)美好生活的層面，她的描述不光符合新聞?wù)Z言顯而不淺的表述要求，通俗易懂、印象深刻，還不淺陋膚淺、浮夸自大，讓觀眾感受到新聞背后的溫度和魅力，既有深度又有溫度。這不正應(yīng)了那句話：深遠(yuǎn)的思想依靠美麗的語(yǔ)言來傳揚(yáng)。反觀另外一位選手，在第一場(chǎng)比賽中，崔爽的語(yǔ)言表達(dá)同樣生動(dòng)傳神，將人的行為與故事的感人融為一體，準(zhǔn)確地把握住“我在現(xiàn)場(chǎng)”的感覺，讓觀眾有一種聽覺享受，而第二場(chǎng)比賽現(xiàn)場(chǎng)抽中的是難度較高的《環(huán)球瞭望》節(jié)目，其語(yǔ)言組織方面無法達(dá)到新聞信息故事與人類命運(yùn)共同體主題的融合，達(dá)不到文質(zhì)并重，故而只能離開比賽現(xiàn)場(chǎng)。

一本好的書應(yīng)該是帶給現(xiàn)在的人們以思考，那么人們?nèi)绾螌懗觥拔馁|(zhì)相符”的好文章呢？劉勰在《體性》一篇中提出“并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣”。也就是說，文章的風(fēng)格是和作者的性格息息相關(guān)的，“各師成心，其異如面”。人們需要寫出“文質(zhì)相符”的文章，就必須先要求自己做一個(gè)“文質(zhì)相符”的人，神態(tài)可以欺騙讀者，但是內(nèi)心實(shí)體外現(xiàn)化的文字不會(huì)欺騙讀者。周振甫提到劉勰在《體性》一篇中太過于強(qiáng)調(diào)先天而忽視后天的塑造，這就不禁讓筆者聯(lián)想到先天家庭的環(huán)境對(duì)于一個(gè)孩子成長(zhǎng)的重要性，這也是一個(gè)“文質(zhì)相符”的人的重要組成因素。另外，在《風(fēng)骨》篇中，劉勰不止一次提出一篇文章的好壞，先拋去風(fēng)格基調(diào)來看，主要就是抓整體，看整篇文章是否有風(fēng)骨，因此劉勰在開篇便寫道“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣;剛健既實(shí)，輝光乃新”。也就是說，一篇文章需要擁有志氣，才能展現(xiàn)出文章應(yīng)有的光輝。先立人，再立文，也成了筆者心中寫出“文質(zhì)相符”文章的兩個(gè)最基本的底線。

四、結(jié)語(yǔ)

周振甫的《文心雕龍今譯（附詞語(yǔ)簡(jiǎn)釋）》，筆者已不是第一次看了，以前因?yàn)樯险n，所以課堂講哪幾篇筆者就看哪幾篇，譯釋本只是被筆者當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)便的翻譯本，筆者只用它來理解字句，所得的都是一些關(guān)于《文心雕龍》的零散認(rèn)識(shí)，對(duì)其中一些字詞解釋可以說還是一知半解。這次從頭到尾讀一遍，先看《序志》，然后是“文之樞紐”五篇，接著是《神思》以下的二十四篇，最后是文體論。之所以選擇如此閱讀順序，一是聽從教師上課所說《序志》就是一本書的序，總體概括了這本書所包含的大體內(nèi)容，二是其實(shí)十分害怕閱讀《明詩(shī)》等篇目，怕讀不下去而后放棄閱讀整本書。但將周振甫的翻譯本整本書讀下來，比直接閱讀《文心雕龍》原著更加通俗易懂，筆者也接收到了周振甫自己的辯證思維，使筆者萌生其他想法。

書中大家都研究過的“龍學(xué)”對(duì)筆者吸引不大，反倒是那些隱藏在一篇篇白紙黑字后的人生道理令人動(dòng)容。劉勰曾在《知音》篇章中說：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎？”筆者以為，這里的知音不單單是人與人之間的，還有人們與書本即前人智慧之間的。周振甫如此評(píng)論此章：“俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折楊》，宋玉所以傷《白雪》也?！眲③脑谶@里強(qiáng)調(diào)讀者（接受者），拋棄內(nèi)容深沉的經(jīng)典著作，反而追求淺薄的文章。這不由讓筆者想到了當(dāng)今社會(huì)，有一些人熱衷暢銷書、成功學(xué)等寡而無味的文章，喜歡的原因是這些書可以帶來一時(shí)的歡愉，可老話有道：所有讓你短暫歡樂的，都不要碰。放棄經(jīng)典名著的同時(shí)，也就是放棄了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判傳承與理性思考。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。創(chuàng)作如此，其實(shí)讀書也是如此這般。《文心雕龍》文字典雅，用典精深，體量龐大。作者周振甫從20世紀(jì)40年代開始接觸《文心雕龍》，研治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50余年，將學(xué)術(shù)生涯的大部分心血都奉獻(xiàn)給了它，在注、譯、考、論等方面都做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)當(dāng)代人來說，《文心雕龍》值得花費(fèi)一段比較長(zhǎng)的時(shí)間好好研讀，甚至可以說，《文心雕龍》應(yīng)該可以每年都從書柜拿出讀一讀，是一本可以讀一輩子的書。

讀懂一本書，需要很多要素，筆者認(rèn)為，除了一座橋梁，更重要的是自己的見識(shí)與閱歷。如果沒有儲(chǔ)存足夠的對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解，那一定是對(duì)于這些字句有距離的，而周振甫為何能從容地譯釋并且在其中加入自己的辯證思維，筆者認(rèn)為這一定與他的筆耕不輟是分不開的。筆者不由從此書想到自己，其實(shí)真正讀通讀透這本譯釋本或是《文心雕龍》，確實(shí)還有距離，在寫讀書報(bào)告時(shí)，有些字句在嘴邊卻寫不出，筆者明白這正是沒有保證閱讀量的后果，積累總在平時(shí)，而不關(guān)乎在顏如玉或黃金屋中得到的東西，總有一天會(huì)發(fā)揮作用。

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）