淺析《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》中飛紅形象的表現(xiàn)手法

《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》（簡稱《嬌紅記》）是晚明孟稱舜創(chuàng)作的一部戲曲，根據(jù)元代宋梅洞的小說《嬌紅傳》改編，不再囿于以往單純對(duì)才子佳人進(jìn)行描寫，打破其他角色處于陪襯地位的傳統(tǒng)，賦予丫鬟飛紅以強(qiáng)烈的自我意識(shí)。同時(shí)，飛紅的形象也不再僅僅是穿針引線的橋梁人物，而是凸顯作為丫鬟的她對(duì)愛情的勇敢追求，以一個(gè)獨(dú)立自由的姿態(tài)穿插到申純、嬌娘愛情的始終，給申純、嬌娘愛情帶來磨難，也予以助力。因此，飛紅這一形象具有其重要意義。孟稱舜通過多種表現(xiàn)手法塑造了飛紅這一婢女形象，使其展現(xiàn)了鮮明的自我意識(shí)。

一、自我意識(shí)的初步塑造

與以往才子佳人劇中婢女的形象相比，孟稱舜塑造的飛紅形象延續(xù)了婢女機(jī)智敏銳、心思細(xì)膩等特點(diǎn)，更重要的是還展現(xiàn)了自我意識(shí)的萌發(fā)，敢于捍衛(wèi)自我利益，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

首先體現(xiàn)在對(duì)愛情的追求，她對(duì)申純心生愛慕、大膽追求，絲毫不在意申、嬌的兩情相悅和等級(jí)差距。飛紅愛情意識(shí)的覺醒與勇敢追求，讓人們開始注意到婢女擁有與普通女性一樣的情感。

其次，封建社會(huì)丫鬟的地位十分低賤，動(dòng)輒被主人打罵，飛紅不同，具有非凡的膽量，甚至比作為主人的嬌娘更奪目。飛紅被嬌娘猜疑，沒有忍氣吞聲：面對(duì)斥責(zé)，飛紅不再甘心當(dāng)“出氣筒”，故意給申、嬌二人制造困難，體現(xiàn)出鮮明的自我意識(shí)。

最后體現(xiàn)在飛紅對(duì)人生有自己的思考和掌握。飛紅與嬌娘的愛情發(fā)生沖突，飛紅卻未因等級(jí)差別而放棄愛情。當(dāng)嬌娘拿等級(jí)制度打壓飛紅時(shí)，飛紅則利用夫人給申純、嬌娘制造困難，使嬌娘屈事飛紅。當(dāng)夫人病逝，飛紅地位上升，明白申純對(duì)自己無意時(shí)，飛紅就果斷放棄了對(duì)申純的感情，轉(zhuǎn)而做紅娘來撮合申純、嬌娘二人。從全篇來看，即使飛紅的命運(yùn)仍處于封建力量的陰影下，但飛紅對(duì)自己的愛情、人生仍有獨(dú)立的把握。

二、人物對(duì)比中多面襯托

（一）與其他丫鬟的對(duì)比

與其他丫鬟相比，飛紅與眾不同。小慧是專跟在小姐身畔的丫鬟，卻看不透嬌娘。丫鬟湘娥與飛紅相似，也對(duì)“情”有了自我意識(shí)。在對(duì)“情”的感知上，飛紅與湘娥是一致的，但是對(duì)情的排遣上，湘娥比飛紅隨意得多。與湘娥相比，飛紅有著冷靜、理智的考慮，做事成熟周全，滴水不漏。

（二）與嬌娘的對(duì)比

最為鮮明的對(duì)比體現(xiàn)在飛紅與嬌娘的思想和行動(dòng)上，嬌娘是大家閨秀，從小接受的就是封建家庭的傳統(tǒng)教育，言行謹(jǐn)慎，常常體現(xiàn)著綱常規(guī)范。飛紅更能正視自己的情感，對(duì)愛情的追求也更具勇氣。

首先體現(xiàn)在思想上，飛紅不屑于傳統(tǒng)禮教對(duì)思想的規(guī)范，而嬌娘受三綱五常及“宿命論”思想影響很大。她對(duì)申純的愛情是被動(dòng)的，雖與申純兩情相悅，卻始終不敢掙脫“禮”的束縛，體現(xiàn)在她對(duì)“天命”的順從。嬌娘對(duì)于封建家長制與封建禮教的抵抗是消極的，父親兩次悔婚，嬌娘從未反駁。飛紅雖是婢女，卻沒有自視低賤，敢不顧身份地位追求自己的幸福。飛紅明知申純、嬌娘二人有意，卻仍將自我對(duì)愛情的追求放在第一位，甚至為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，在申純、嬌娘二人之間制造阻力。

其次體現(xiàn)在行動(dòng)上，飛紅一旦感受到“情”的迸發(fā)，在行動(dòng)上就已十分大膽直接，而嬌娘在行動(dòng)上也猶猶豫豫。飛紅對(duì)愛情的感知較嬌娘更早，第一次看到性格聰明、儀容俊雅的申純時(shí)就已念念不忘，敢去看他。當(dāng)申純?cè)俚酵跫視r(shí)，飛紅再次偷看他，可見，飛紅對(duì)申純之意在平日言行中就已大膽直露。

三、戲劇沖突中層層渲染

不同于其他才子佳人劇丫鬟對(duì)才子佳人的牽線搭橋，《嬌紅記》中，作為丫鬟的飛紅對(duì)才子佳人營造了多次沖突，甚至對(duì)才子佳人的愛情造成了阻力，使飛紅這一形象更加多元，更加真實(shí)。

第一次沖突在《晚繡》一出，嬌娘身為官宦之女，又頗曉詩賦，自然深受禮教熏陶，被侍女飛紅說中心思，嬌娘只得借羞惱來挽回自己顏面。飛紅無端被罵，卻也只能受氣，嬌娘對(duì)飛紅的責(zé)罵與防備，使飛紅無端被責(zé)，自尊受挫，為飛紅介入，使申嬌生出許多誤會(huì)埋下伏筆。

第二次沖突在《絮鞋》一出，此番飛紅沒有退讓，嬌娘和飛紅第一次正面發(fā)生沖突。申純偷鞋，被飛紅發(fā)現(xiàn)她將鞋子拿給嬌娘看，一番挖苦，嬌娘強(qiáng)辯，猜忌飛紅與申純有私情，又引得申純、嬌娘二人產(chǎn)生誤會(huì)，此一番飛紅和嬌娘言語較量十分精彩，可見嬌娘的多疑性格、飛紅的伶牙俐齒，也為之后醞釀更大的沖突做了鋪墊。

第三次沖突在《詬紅》，嬌娘撞見申純、飛紅二人同撲蝶，再次與飛紅發(fā)生沖突，還擺起小姐的架子訓(xùn)斥飛紅不該學(xué)男子游春，飛紅則暗譏嬌娘“行云送雨巫山會(huì)”。此次沖突使飛紅尋機(jī)會(huì)引夫人發(fā)現(xiàn)申嬌二人之情。

第四次沖突則是申純、嬌娘、飛紅與王父、帥公子所代表的封建力量的沖突。此時(shí)，飛紅成為申、嬌二人的青鳥，幫助二人相見。當(dāng)事情沒有轉(zhuǎn)圜余地時(shí)，飛紅只能借封建禮教的力量讓嬌娘自我保全，從此處沖突可看出飛紅的善良本性，但也體現(xiàn)出具有自我意識(shí)的飛紅最終也只能屈從于封建力量。

四、飛紅形象的成因及意義

（一）飛紅形象的促成因素

從社會(huì)背景看，明初理學(xué)的權(quán)威地位得到更為嚴(yán)苛的加強(qiáng)，明代中葉，心學(xué)興起，人們開始正視自己的情感需求，對(duì)道德教化進(jìn)行反撥。而戲劇作品的受眾多為市井平民，對(duì)侍女的離經(jīng)叛道進(jìn)行細(xì)致描摹，更能體現(xiàn)民眾對(duì)思想解放的要求，發(fā)出對(duì)封建等級(jí)制度、倫理綱常的有力抨擊。

在文學(xué)作品繼承和發(fā)展的歷程中，《西廂記》所塑造的紅娘形象既大膽潑辣，又忠心護(hù)主，在崔鶯鶯、張珙愛情中發(fā)揮重要作用。而在《牡丹亭》中，春香則如孩童般天真無邪，好奇頑皮。飛紅這一形象既吸收了紅娘形象的機(jī)智聰慧，又吸收春香活潑靈動(dòng)的一面，為飛紅形象的豐富做了鋪墊。

從孟稱舜的愛情觀來看，其塑造的飛紅形象覺醒了自我意識(shí)，敢于追求愛情，表現(xiàn)出孟稱舜對(duì)小人物追求情感自由的肯定。同時(shí)，曾經(jīng)比嬌娘更勇敢追求愛情的飛紅最終卻屈服于封建力量，可以看出婢女即使有了與封建勢力相抗衡的意識(shí)，但當(dāng)封建力量真正壓迫而來時(shí)，她們的力量仍十分弱小。這反映出孟稱舜在反抗封建禮教時(shí)的猶豫態(tài)度。

（二）飛紅形象的意義

飛紅身上所承載的意義，首先體現(xiàn)在促進(jìn)人性的覺醒，鼓勵(lì)封建女性關(guān)注自身，引發(fā)自我意識(shí)的思考。從社會(huì)角度來看，飛紅形象具有悲劇意義。主要體現(xiàn)在由一開始自我意識(shí)覺醒，對(duì)愛情熱情、勇敢的追求，轉(zhuǎn)向屈從于封建禮教的安排，并以三綱五常來勸說嬌娘放棄對(duì)婚戀自由的追求。這種婚戀自由的“火種”在以王父為代表的封建家長與以帥公子為代表封建權(quán)力的壓力下輕易熄滅，孟稱舜看到個(gè)性解放的重重阻力與民眾自身的軟弱性。

從文學(xué)形象的塑造這一角度看，《嬌紅記》中的飛紅形象使婢女不再僅僅是“紅娘”的單一形象，還有可能成為愛情的阻力，為之后的小說創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)。王季思在《嬌紅記后記》中提出：“《嬌紅記》是介于《牡丹亭》與《紅樓夢》之間的過渡作品?！薄都t樓夢》中創(chuàng)造了大量的婢女角色，對(duì)眾多婢女都有鮮明的刻畫，例如，“晴雯”身上體現(xiàn)出的抗?fàn)幘?。平兒的?xì)膩機(jī)敏就可以從飛紅身上找到影子。因此，在文學(xué)史上，《嬌紅記》中嬌娘這一角色也承擔(dān)著承上啟下的重要意義。

（南寧師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：陳薪羽（1995-），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：元明清文學(xué)。