古代埃及國家工匠管理 郭丹彤 王晗

摘 要 國家工匠是指被國家征募和雇傭的手工業(yè)者，他們是古代埃及大型國家建筑工程的主力軍，為埃及文明的發(fā)展做出了貢獻。國家工匠受國家指派，被嚴密的組織在相應(yīng)的機構(gòu)中。正是因為受雇于國家，他們的工資待遇和生活條件高于同一時期的民間手工工匠和其他職業(yè)從業(yè)者。也正因如此，他們的生產(chǎn)生活狀況與埃及國家命運息息相關(guān)。當(dāng)?shù)诙醭┢?，埃及社會?jīng)濟衰退、社會動蕩之時，他們原有的生產(chǎn)生活狀況被打破了。迫于生計，他們不僅為了爭取按時發(fā)放工資而罷工，而且還參與盜墓活動，從而進一步加劇了新王國的衰落。

關(guān)鍵詞 古代埃及，國家工匠，麥地那工匠村，官銜

中圖分類號 K411 文獻標(biāo)識碼? A 文章編號 0457-6241（2020）16-0011-06

古代埃及的支柱產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)。除了農(nóng)業(yè)外，手工業(yè)也是埃及社會的重要經(jīng)濟部門，它們與農(nóng)業(yè)共同構(gòu)成了古代埃及多姿多彩的經(jīng)濟生活，與此相對應(yīng)的，便出現(xiàn)了手工業(yè)從業(yè)人員，進而形成手工業(yè)者即手工工匠的管理部門。

然而囿于材料的限制，我們無法對民間手工業(yè)者的生產(chǎn)和生活狀況進行單獨構(gòu)建，現(xiàn)有的文獻和考古資料大多與被國家雇傭的手工業(yè)者，即國家工匠相關(guān)。關(guān)于古代埃及國家工匠管理，由于成篇的文獻資料并不多見，可用文獻資料多為短小的陶石片。因此目前埃及學(xué)界尚無專門的研究成果問世，學(xué)者們只是在宏觀論述古代埃及國家和經(jīng)濟的關(guān)系時對勞動力的管理有所提及，以艾爾教授的關(guān)于古王國時期和新王國時期埃及勞動和勞動管理的兩篇文章為代表。然而由于此二文都是以詞條的形式對諸如王室墳?zāi)沟墓そ场災(zāi)刮墨I和工匠村等相關(guān)問題進行記述，因此每一項討論都比較簡約。①宏觀論述古代埃及政府和社會時對勞動力管理有所涉及的另一位代表性學(xué)者是巴蘭達，他曾通過官銜對勞動力的征募、勞動力的類別，以及手工業(yè)管理等論題進行過解讀。②

此外，還有一些關(guān)于古代埃及國家工匠的某一方面的專題研究，其代表性成果有萊斯寇主編的論文集《法老的工匠》所收錄的6篇文章，它們主要是以麥地那工匠村③的工匠為研究對象，對他們的生產(chǎn)生活狀況進行了闡釋;④卡底什對工匠的工作時間和工作狀況做了專門探討;⑤庫克以術(shù)語hnrt為主要研究對象，對中王國時期國家對勞動力的管理進行了闡述。①基于此，我們將以國家工匠為主要研究對象，從出土于麥地那工匠村的文獻和考古資料以及與工匠管理相關(guān)的官銜出發(fā)，對古代埃及的國家工匠及其管理進行較為全面的探究，進而為古代埃及經(jīng)濟生活的研究提供一個新角度。

早在古王國時期，埃及人就用hmt這一集合名詞指代手工業(yè)，如果后面的定符是表示人的符號，則指代手工工匠。②到中王國時期，手工業(yè)分工更加細化，相對應(yīng)的，工匠的種類也日趨增多。對此，這一時期的文獻《職業(yè)的諷刺》做了十分翔實的記載：我從沒看到過雕刻匠成為特使，我也沒看到過金匠被委以重任，我只看到鐵匠在熔爐旁辛苦地工作……揮著斧頭的木匠……珠寶制造者無論面對多么難雕琢的石頭……蘆葦收割者為了收獲蘆葦而前往三角洲……制陶工雖然生活在現(xiàn)世，但卻整天與泥土打交道……我還要告訴你有關(guān)泥瓦工的事情……木匠處境悲慘……編織店的草織編制者，處境比婦女還悲慘……造箭者勞累虛弱……鍋爐工的手指骯臟……鞋匠整天都帶著骯臟的油……③

上述文獻揭示了至少13類手工業(yè)者，根據(jù)所含工作技能的高低，這些工匠又可分為兩類：以采石匠、蘆葦收割匠等為代表的非熟練工匠或者勞動力和以金匠、雕刻匠、珠寶匠等為代表的熟練工匠。熟練工匠和非熟練工匠的主要區(qū)別在于：熟練工匠有他們自己的等級體系，他們當(dāng)中任何一個工種都有自己的書吏管理，并直接歸中央調(diào)配;非熟練工匠則是在需要的時候被隨時征召，他們的首領(lǐng)也是當(dāng)場任命的。并且后者顯然由當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一調(diào)配，由地方書吏管理。

中王國晚期非熟練工匠的征募以城鎮(zhèn)（w）和城鎮(zhèn)管轄的周邊地區(qū)為單位。這樣的一個城鎮(zhèn)中的非熟練工匠團體被稱為“非熟練工匠管理區(qū)”，他們由一位特別指派的管理者（hrp）管理。通常，這位官員由一位書吏協(xié)助完成其管理工作。而這個團隊又被劃分為若干個“宗族”（s3），通常9～10人一組，每一組由一位“工長”（tsw）管理。

國家對于非熟練工匠或者勞動力的需求通常發(fā)生在一些特殊情況下，比如建造或擴建神廟，建造石像或者石棺和整修河渠。因為建筑場所的不同，他們或者在埃及境內(nèi)工作，或者在埃及境外工作。因此，非熟練工匠一般都是臨時征募。事實上，他們就是普通勞動力。對此，一篇來自塞舍爾島的新王國時期的文獻曾有過較為細致的描繪。這篇文獻記載，為了開鑿運河，圖特摩斯三世招募當(dāng)?shù)鼐用褡鳛閯趧恿?。④由于這條運河的開鑿和疏通通常是在每年的泛濫季結(jié)束后，由此可知，這種勞動在地方是一年一次的，并且其目標(biāo)明確。一部分符合要求的當(dāng)?shù)鼐用窬捅徽偌M成“管理區(qū)”（w`rt），在臨時任命的“管理者”的指揮下在指定時間內(nèi)完成任務(wù)?！肮芾碚摺钡墓ぷ餍枰胤綍粢约啊肮らL”的協(xié)助，他們的具體人數(shù)取決于工人們的人數(shù)。這樣的勞動一年一次或者在必要時一年多次。由此，我們也就不難理解為什么“非熟練工匠管理區(qū)”需要地方政府來控制了。根據(jù)第十二王朝野兔州州長宅胡提霍特普墳?zāi)广懳挠涊d，采石匠是由地方政府征募的非熟練工匠。這篇文獻記載，采石匠在拖動州長的雕像，并被組織在“宗族”中，這是一種被“工長”管理的勞動力單位。⑤

熟練工匠與非熟練工匠的組織相似，但更加細化，每個工種都有自己的組織機構(gòu)。以石匠為例，城鎮(zhèn)設(shè)有“石匠總管”，這個官員對“工程總管”負責(zé)，因此，他們有時被稱為“工程管理者”。與采石匠等非熟練工匠相同，石匠也被分為若干宗族，每一個宗族都有“管理者”。在“管理者”的監(jiān)督下，宗族分成兩組輪流工作。需要注意的是，“宗族”在第十二王朝末期演變成“管理區(qū)”。①

其他工種也都有自己的組織，其組織形式與石匠基本相同，如泥瓦匠總管（imy-r iqdw）;織工總管（imy-r mrw）;木匠總管（imy-r mdhw）;金匠總管 （imy- nbw iww）;漂洗工總管 （imy-r rhty）;銅匠總管（imy-r hmtyw）;雕刻匠總管（imy-gnwtyw）;鞋匠總管（imy-r tbw），等等。②關(guān)于這些行業(yè)總管在國家官僚體系中的地位，文獻記載一位金匠總管“在他年輕時”曾經(jīng)受到國王的稱贊，他的父親也曾擔(dān)任這個職位，除了顯示這個具有專業(yè)技能的官職可以世襲外，關(guān)于這個官職的其他信息我們無從知曉。在阿西尤特州州長海普杰法伊的契約中，我們發(fā)現(xiàn)了一份他與8位石匠總管訂立的契約。③這份契約不僅僅是這位州長與當(dāng)時的石匠總管簽訂的，而且和每一任石匠總管都要簽訂，換言之，這份契約是與石匠總管這種官職簽訂的，而不是與擔(dān)任官職的個體簽訂，因此，石匠總管的名字沒有出現(xiàn)。在貝尼哈桑的一幅浮雕中，我們發(fā)現(xiàn)一位織工總管正在監(jiān)督婦女們制衣。同樣，這位織工總管的名字也沒有出現(xiàn)。這些工匠總管的名字沒有出現(xiàn)是否意味他們的地位較低呢？在另一幅同樣來自貝尼哈桑的浮雕中，我們看到地方長官正在檢查木器工場。一位木匠總管正在用斧子劈木頭，一位漂洗工總管似乎正在將一塊圓柱形的木頭用繩子綁緊。④在這里，他們的地位不僅低，而且還要親力親為地從事體力勞動。然而底比斯地方長官因泰弗的墳?zāi)刮墨I卻曾將他形容為“為工匠總管提供人口普查清單的人”，⑤表明工匠總管的地位并不低，因為他們可以讓各地方州長配合他們的工作。

據(jù)此，這些官員最有可能的職責(zé)是監(jiān)管各自領(lǐng)域的成員，但最重要的職責(zé)則是保證埃及本土工程和對外遠征有充足的工匠可供使用。在地方州長占據(jù)主導(dǎo)地位的第一中間期和第十二王朝，這些官員歸屬于地方長官。而當(dāng)?shù)谑醭瘒跞魉固乩谷缹π姓w系進行改革后，他們便成為行政管理區(qū)的長官。

第十二王朝末期，管理區(qū)成為某一個以及相關(guān)全體人員的代名詞，但是在第二中間期結(jié)束之前，這個術(shù)語不再被使用。對此，唯一合理的解釋是，正是在第十二王朝國王塞索斯特里斯三世行政改革后這一術(shù)語才開始使用。行政改革后，地方行政長官和貴族勢力被徹底移除，全國被劃分為若干行政區(qū)域，管理區(qū)因此被引入。到第十八王朝建立之初，地方貴族勢力不再有可能抬頭，于是，作為地方州的替代品的行政管理區(qū)也便不再需要。

為了更好地理解管理區(qū)這個術(shù)語，我們需要對頭銜——管理區(qū)總管（imy-r w`rt+手工工匠）和與之相對應(yīng)的工匠總管（imy-r+工匠）進行解析。從表面上，后一個似乎是前一個縮寫。然而在一個雕刻師（gnwty）的石碑上，我們發(fā)現(xiàn)了他的兩個上級長官：一個是雕刻師總管（imy-r gnwtyw）;另一個是雕刻師管理區(qū)總管（imy-r w`rt gnwtyw）。⑥兩個官職并列出現(xiàn)，表明后者并不是前者的縮寫，事實上，它們是兩個各自獨立的官職。并且，工匠總管應(yīng)當(dāng)是手工工匠的最高管理人員，是上級長官，而管理區(qū)總管則是某一區(qū)域的工匠管理者，其級別應(yīng)該比上一個低。

通常情況下，工匠的任用條件并不完全取決于家庭出身，而取決于工匠所受的教育和技術(shù)水平。因此，工匠的職位并不都是世襲的，一名普通的工匠通過努力可以成為工頭和書吏，甚至有的奴隸在其主人的幫助下都可以成為工匠，當(dāng)然這只是一個特例，因為這名奴隸的主人是一名工頭，并主要負責(zé)工匠的任用。而關(guān)于工頭的任用，根據(jù)記載，在麥地那工匠村，不同時期擔(dān)任過工頭的31人中，有12人的職位是繼承自他們的父親，16人則成長自普通工匠，剩下3名工頭的職位來源沒有明確的記載，或許他們是從其他工程中直接調(diào)過來的。①這是因為在古代埃及，當(dāng)大規(guī)模的建筑工程急需大量工匠而原有的工匠又數(shù)量不足時，國家便從其他建筑工程中抽調(diào)工匠來填補這一工程的人手不足。因此，這些工匠在被調(diào)任之前就已經(jīng)是成熟的工匠了。拉美西斯二世統(tǒng)治時期，就曾從阿蒙神廟抽調(diào)了石匠帕斯德和雕刻師坎前往麥地那工匠村工作。②

工匠被任命或被調(diào)任后便開始工作。根據(jù)麥地那工匠村訴訟文獻記載，工匠村開庭審理案件的時間為每個月3次，即每個月的第9天或第10天;第19天或第20天;第29天或第30天。由于案件審理需要工匠的參與，因此我們推斷，工匠們每工作10天休息1天，每天工作10小時。③

由于古代埃及的交易體系是物物交換，因此工匠的工資是以實物形式由國家配給，通常是食物、衣物、燃料等，由國庫和谷倉直接提供，有時神廟也承擔(dān)了一部分的工匠薪酬。按照等級，工匠們的薪酬有所不同。根據(jù)出土于麥地那工匠村的文獻記載，工頭是王室陵墓修建的直接管理者，因此他們的工資也相對要高一些：每人每月的工資是袋谷物，他們通常將其中的袋小麥用來做面包，2袋大麥用來釀啤酒;而普通工匠的薪酬則是每人每月4袋小麥，袋大麥。在當(dāng)時的埃及這樣的薪酬足以供養(yǎng)一個10口之家的，并且還小有剩余，用來交換所需的其他物品。此外，中央官員前來巡查國家工程時還將給工匠額外的賞賜，是工匠的額外收入。④

關(guān)于工匠的工資，一個值得思考的問題是為何地位高于普通工匠的書吏每月的薪酬要比普通工匠少，只有袋小麥和1袋大麥。⑤這是因為工匠村的生活是相對封閉的，工匠們需要與外界保持聯(lián)系，由此產(chǎn)生了代寫書信的工作，而這項工作自然由文化程度比較高的書吏承擔(dān)了。代寫書信是有償勞動，除了來自國家的薪酬外，書吏還可以通過代寫書信和其他文書來獲得額外收入。對此，有文獻記載工匠村書吏赫爾希拉曾為一位阿蒙神女祭司的3口棺材刻寫銘文，這位女祭司支付了329德本銅的酬金，這在當(dāng)時是一筆很高的收入。⑥

國家工匠是埃及國家再分配體系的終端接受者之一，國家管理機構(gòu)諸如國庫、糧倉和神廟等負責(zé)向工匠提供生活必需品，但是固定的國家配給是無法滿足個體需求的，因此工匠在日常工作之余，利用他們所掌握的技能制作家具或是喪葬用品交換生活所需，同時賺取額外收入。

盡管國家工匠的工作待遇不低，但是他們的工作環(huán)境也不容樂觀。有文獻記載，麥地那工匠村的書吏坎希爾克西皮塞弗曾命令工人在炎熱的中午為他自己的工程搬運石頭，而工匠和他們的家人有時也會受到書吏或工頭的壓迫：工頭帕奈布就曾霸占過工匠村里的5名婦女，她們是工匠的妻子和女兒;他還讓工匠為他無償做衣服。因此，工匠逃跑的情況時有發(fā)生。根據(jù)拉美西斯二世統(tǒng)治時期的文獻記載，在他統(tǒng)治的中期，麥地那村工匠約有48人，而到了晚期只有32人了。盡管文獻沒有明確記載，但我們?nèi)匀豢梢酝茰y出減少的16人很有可能逃跑了。此外，工匠也有可能成為官員的侍從。第二十王朝時期，麥地那工匠人數(shù)由拉美西斯三世統(tǒng)治時期的40人增加到了拉美西斯四世統(tǒng)治時期的120人，但隨后又減半為60人。對此，這一時期的文獻是這樣記載的：“留下60名工匠由你支配，讓他們成為你的仆人，其余的遣散?！雹哂纱?，盡管國家工匠的工作狀況較好，但仍有被奴役的現(xiàn)象發(fā)生。

國家工匠都有一門手藝且工資待遇不低，因此國家工匠的生活狀況要比農(nóng)民和私營工匠好很多。工匠們每天要全職在國家工程上工作，他們的妻子便承擔(dān)起了幾乎全部的家庭事務(wù)，她們不僅要做家務(wù)，撫養(yǎng)孩子，而且還要做農(nóng)活，并飼養(yǎng)牲畜。對此，工匠村書吏布泰哈蒙給已經(jīng)去世的妻子的信中有過充分的體現(xiàn)，在信中，他歷數(shù)了妻子生前的各種勞作。⑧并且有的工頭或書吏的妻子還擁有諸如女吟唱者、女祭司和女巫師等宗教頭銜，表明她們不僅從事家內(nèi)外的勞作，而且還參與到埃及的宗教生活中。另外，工匠的妻子還擁有司法權(quán)，她們既可以作為證人出庭作證，也可以作為原告，當(dāng)然還可能成為被告。這在第二十王朝末期出現(xiàn)的大量盜墓紙草中有較清晰的反映，其中一篇紙草中的妻子伙同其作為工匠的丈夫盜墓，因此也與其丈夫一起成為被告：“我得到了我丈夫的財產(chǎn)（贓物），并將其藏在我的儲藏室里，然后我用其中的1德本銀子買了糧食?！雹倭硪晃黄拮右餐瑯优c其丈夫因盜墓被起訴，法庭讓她交代其突然增多的財產(chǎn)的來源時，為了對其丈夫盜墓的行為進行掩蓋，她狡辯道：“我是在鬣狗年用大麥換取的銀子，那年發(fā)生了大饑荒?！雹诓粌H如此，工匠的妻子或者女兒有時還成為他們的代理人。根據(jù)文獻記載，當(dāng)書吏奈薩姆諾皮特不在工匠村時，他的妻子便代替他給工匠發(fā)放配給。③

工匠普遍接受過教育。在麥地那工匠村的考古發(fā)掘中我們發(fā)現(xiàn)了大量以文學(xué)作品為內(nèi)容的學(xué)生練習(xí)本，如中王國時期著名文學(xué)作品《對于職業(yè)的諷刺》和《忠誠教諭》等。據(jù)此，學(xué)者普遍認為這是工匠村教育的基本內(nèi)容，孩子們學(xué)習(xí)這些作品，從而掌握基本的語法和修辭。而書吏坎希爾克西皮塞弗的家庭藏書目錄則告訴我們，除了閱讀文學(xué)作品以外，他們還學(xué)習(xí)許多實用知識，比如醫(yī)學(xué)文獻和宗教巫術(shù)文獻等，以及諸如書信和遺囑等實用文書的書寫。④

工匠的教育形式以家庭教育為主。根據(jù)學(xué)生練習(xí)本上的署名，我們可以推斷出學(xué)生和老師之間的關(guān)系：父子、祖孫。有時工匠也把孩子送到比他級別高的工人那里去接受更好的教育，如畫師、書吏和工頭，因為這些人也需要助手或?qū)W徒為他們工作。對此，拉美西斯二世統(tǒng)治時期的文獻記載：“愿畫師邁里塞赫邁特順?biāo)?！平安！他最喜歡的助手奈菲爾辛努特?！雹葸@里的助手就是他的學(xué)生，因為在這篇文獻中，邁里塞赫邁特稱助手為他的“兒子們”。在古代埃及，老師通常將學(xué)生稱為“兒子”。

關(guān)于古代埃及國家工匠的管理，我們只是知道，埃及設(shè)有“所有工匠總管”一職。“所有工匠總管”是每一個單獨工種的工匠總管，負責(zé)對同類手工工匠及其手工業(yè)生產(chǎn)的管理。這一點，被上文提及的因泰弗銘文所證實，在該文獻中因泰弗聲稱依據(jù)人口普查清單與“所有工匠總管”簽訂契約。⑥

“所有工匠總管”之下應(yīng)該設(shè)有“工匠總管”，負責(zé)對某一區(qū)域的工匠及其手工業(yè)生產(chǎn)進行管理。因此，“工匠總管”的后面通常都帶有某個區(qū)域或者某個機構(gòu)某個行業(yè)的名稱，比如“阿蒙神在北趣湖的工匠總管”，這個頭銜揭示出其擁有者的職權(quán)范圍是北趣湖。⑦

與“工匠總管”相匹配，古代埃及還設(shè)有“工程總管”?！肮こ炭偣堋笔恰巴跏宜泄こ炭偣堋钡目s寫，第十八王朝宰相瑞赫米爾就是“王室所有工程總管”，同時他還擁有“阿蒙神所有工程總管”這一頭銜，⑧表明他負責(zé)卡爾納克地區(qū)的所有工程。“工匠總管”和“工程總管”是各自獨立的，他們分別管理著工匠和工匠所參與的各種工程。

在古埃及官僚機構(gòu)中，“王室所有工程總管”是一個級別很高的中央機構(gòu)的官職，這個頭銜可以追溯到古王國時期，而各地的工程則歸各地的工程總管管理，比如“底比斯工程總管”。然而由于“王室所有工程總管”和“底比斯工程總管”都可以縮寫成“工程總管”，這就給我們甄別它們造成了困難。拉美西斯三世統(tǒng)治時期的一個人的官職說明了這一點，這個人的一個官職的全稱是“永恒之地和永恒之所的工程總管”。⑨如果這個名叫塔的人不是宰相，那么他就是少數(shù)與王室墓地有關(guān)的官員。從這個頭銜本身看，他的職權(quán)是有限定的，但是根據(jù)麥地那工匠村的情況可知，這一時期宰相直接參與工匠村的管理，因此，即使塔不是宰相，那么他也是一個職級較高的官員。

“工程總管”之下設(shè)有“工程管理者”，這是對管理一隊人馬或者一座建筑物的人的一般性稱謂。①換句話說，這個人對某些人、某些物擁有支配權(quán)。對此，第十八王朝底比斯的書吏派尼阿提就曾稱自己為“底比斯工程總管”代理人，更多的時候，他稱自己是“工程管理者”。②

盡管“工程總管”是一個非常重要的頭銜，但卻并不是一個正式的頭銜，而是一種職業(yè)說明。例如，它經(jīng)常與“工匠總管”一起作為“王室巡查員”這一官職職權(quán)范圍的說明?！巴跏已膊閱T”被派往國家行政機構(gòu)各個部門，并直接向王室書吏負責(zé)。并且“工程總管”不是一個正式頭銜，它只是根據(jù)職責(zé)的變化而臨時增加的用以說明職責(zé)的。在一篇文獻中，一個人聲稱自己作為一名“工程總管”被委任領(lǐng)導(dǎo)前往哈邁邁特的遠征。③他把他這個頭銜記錄下來并不是在炫耀他的升遷，而僅僅說明他憑借“工程總管”這個臨時性的任命而被賦予了相應(yīng)的權(quán)力。

與“工程總管”的建制相似，“工匠總管”之下也設(shè)有“工匠管理者”?！肮そ彻芾碚摺钡囊粋€重要職責(zé)就是招募勞動力，對此，上文提到的第十二王朝的野兔州州長宅胡提霍特普的墳?zāi)广懳挠兴浭?。這篇文獻在對勞動力運輸他的雕像的場景進行描述時寫道：“我委派年輕人和新成員與幾組石匠和由管理者帶領(lǐng)的采石匠為其（雕像）修建一條運輸通道?！雹苓@段文獻揭示出這支勞動力隊伍由純粹的勞動力“年輕人和新成員”，以及熟練和半熟練工匠“石匠和采石工”構(gòu)成，熟練工匠以團體或者宗族為單位，每一單位由一名“管理者”指揮。

古代埃及留給后世的建筑遺存有兩類，即墳?zāi)古c神廟。無論是以金字塔和國王谷為代表的王室墳?zāi)菇ㄖ?，還是以卡爾納克神廟建筑群為代表的神廟建筑，無不浸潤著古代埃及工匠的辛勤勞動和聰明才智。這些獻出了辛勞和智慧的國家工匠是由國家征募的，其中的諸如采石匠等非熟練工亦即勞動力的征募，由地方政府來完成，而以石匠和雕刻匠為代表的熟練工匠的征募則直接由中央政府來完成。征募來的每個工種的工匠都在自己的組織體系下進行工作，而工匠任用并不全都繼承自父輩，他們中的很多人是通過自身的努力而獲得的工匠身份。基于工作的需要，工匠受到一定程度的教育，并且工資待遇不低，從而也導(dǎo)致了他們的生活狀況尚好。但也不能就此認為他們一輩子衣食無憂了，作為國家工匠，他們的命運與國家命運息息相關(guān)。當(dāng)?shù)诙醭┢诎＜吧鐣?jīng)濟衰退時，以麥地那工匠村的工匠為代表的國家工匠工資無法正常發(fā)放，繼而導(dǎo)致或許是人類歷史上有文字記載的第一次工匠罷工。⑤于是，在這種混亂無序的社會狀況下，修建墳?zāi)沟墓そ吵蔀楸I墓紙草中的?？?，他們不僅監(jiān)守自盜，而且還伙同盜墓賊甚至利比亞人對王陵進行偷盜，從而加速了新王國的滅亡。

最后需要說明的是，盡管麥地那工匠村的考古發(fā)掘為我們研究古代埃及國家工匠提供了必要的文獻支撐，但是作為一個相對封閉的工匠聚居地，這里的工匠組織形式、工作和生活狀況并不能代表整個埃及的國家工匠，更不能代表普通手工工匠的組織管理形式和生產(chǎn)生活狀況。因此，新的文獻和考古資料的出土，必將推動古代埃及工匠研究的進一步發(fā)展。

【作者簡介】郭丹彤，上海大學(xué)文學(xué)院教授，主要研究方向為埃及學(xué)。

王晗，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要研究方向為埃及學(xué)。

【責(zé)任編輯：王湉湉】