中國特色社會主義民主政治的確立與發(fā)展

王紹陽

[摘 要]民主政治是世界政治發(fā)展的主流，各國學(xué)者都發(fā)表過許多見解，仁者見仁，智者見智。我國的民主政治建設(shè)也是眾說紛紜。1840年以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和中國封建王朝的衰落，圍繞著在中國建立什么樣的政治制度和政權(quán)形式，各種政治力量進(jìn)行了激烈的較量，許多仁人志士提出了各種不同的政治主張，但都沒有尋找到可以讓多數(shù)人當(dāng)家做主的正確道路和有效形式。最終由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾進(jìn)行長期流血抗?fàn)幒筒恍柑剿鲗?shí)踐，終于建立起中國歷史上第一個真正由全體人民當(dāng)家做主的政權(quán)組織形式。本文著重介紹了我國社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程、政治模式和特點(diǎn)，堅(jiān)定了我們走中國特色社會主義道路的信心和決心。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義;民主政治;歷史進(jìn)程;基本經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號]D61 ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ? ? ? ? [文章編號]1672-4496（2020）02-066-05

發(fā)展社會主義民主政治是中國共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民真正當(dāng)家做主，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)中形成了符合中國國情的政治制度。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速，人民政治參與積極性不斷提高，很快就形成了中國自己的民主政治模式。

一、中國特色的民主政治制度的形成和發(fā)展

世界各國的國情不同，民主發(fā)展的道路和制度模式也不同，呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，中國民主政治的發(fā)展是中國人民在長期斗爭實(shí)踐中總結(jié)出來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入半封建半殖民地社會，中國的一些有識之士看到西方國家的強(qiáng)大，不單純是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，而是他們有比較好的政治制度，認(rèn)識到光靠“自強(qiáng)運(yùn)動”（洋務(wù)運(yùn)動）不能挽救民族危亡，必須改變中國的政治制度。康有為等借鑒日本“明治維新”走上資本主義道路，搞“戊戌變法”（百日維新），但因中國當(dāng)時(shí)不具備近代資本主義賴以存在的社會基礎(chǔ)，最終在封建勢力的鎮(zhèn)壓下而失敗。盡管變法失敗了，但為現(xiàn)代國家的建立做出了有益的嘗試，史學(xué)界把它視為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)。

以孫中山先生為代表的中國革命先行者看到中國走改良主義行不通，于是在1911年發(fā)起了資產(chǎn)階級民主革命即“辛亥革命”，確立“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)和三民主義學(xué)說。孫先生認(rèn)識到“法美共和國皆舊式的，今日唯俄國為新式的，吾人今日當(dāng)造成一最新式的共和國。”[1]56辛亥革命推翻了幾千年來的封建帝制，建立了中華民國，借鑒西方國家民主政治，推出“五權(quán)制度”（稱五院制）即行政、立法、司法、考試、監(jiān)察（彈劾）五權(quán)分立的政府組織制度和五權(quán)制的憲法原則。由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和國內(nèi)外反動勢力干涉，辛亥革命失敗了，但辛亥革命推出的民主共和國的觀念深入人心，對當(dāng)時(shí)民眾的思想解放起了重要作用。從1915年起，中國先進(jìn)的民主主義者發(fā)動了一場以民主和科學(xué)為旗幟，向封建舊思想、舊道德和舊文化宣戰(zhàn)的新文化運(yùn)動。俄國十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義。1919年的五四運(yùn)動，工人階級第一次登上了政治舞臺。 1921年中國共產(chǎn)黨成立，第一次全國代表大會制定的綱領(lǐng)提出“推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家”。1922年，黨的第二次代表大會提出“最低綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻帝國主義壓迫，建立統(tǒng)一的真正的民主共和國，最高綱領(lǐng)是漸次達(dá)到共產(chǎn)主義”。為實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)，會議提出“共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國家為職志?！盵2]66為此，中國共產(chǎn)黨與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，后來因蔣介石背叛孫中山先生的遺志發(fā)動反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，使中國共產(chǎn)黨與其他革命黨合作“重建國家”的嘗試沒能成功。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨單獨(dú)承擔(dān)起“重建國家”的使命，舉行了南昌起義、秋收起義等一系列的武裝斗爭。1927年11月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)在茶陵縣按照蘇維埃的模式建立了第一個工農(nóng)兵政權(quán)。1931年7月第三次反“圍剿”勝利后，在江西南部福建西部地區(qū)建成中央根據(jù)地，為加強(qiáng)黨對各根據(jù)地的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，1931年在瑞金召開了第一次全國蘇維埃代表大會，各根據(jù)地共600多人參加，宣布成立中華蘇維埃共和國，全國蘇維埃臨時(shí)中央執(zhí)行委員會（委員會選舉產(chǎn)生，由63人組成，毛澤東同志任主席）為最高政權(quán)機(jī)關(guān)。毛主席曾說：“我們的工農(nóng)民主共和國是一個國家，但是今天還是一個不完全的國家，今天我們還處在內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)略防御時(shí)期，我們的政權(quán)距離一個完全的國家形態(tài)還很遠(yuǎn)。”[3]230但這是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)和全面管理國家的第一次嘗試，在國體和政體上是嶄新的形象。董必武同志說：“我國人民代表會議或人民代表大會是由人民革命直接創(chuàng)造出來的，不是依靠從前任何法律規(guī)定而產(chǎn)生的?！?/p>

1935年，蘇維埃工農(nóng)共和國改為蘇維埃人民共和國，1936年又改為民主共和國?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，第二次國共合作，為了使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有更加強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，1937年工農(nóng)民主政府改名為“中華民國”特區(qū)政府，紅軍改名為國民革命軍，直接受南京中央政府與軍事委員會指導(dǎo)。黨在特區(qū)實(shí)行民主制度，這個時(shí)期可以說是民主政治的試驗(yàn)階段，開始了民主政治又一輪新的探索。這期間還曾在陜甘寧邊區(qū)推行公開平等的普選制度，創(chuàng)造了投豆、烙票、畫圈、畫杠、畫點(diǎn)等選舉手段，選出了邊區(qū)正副議長和政府正副主席。由普選產(chǎn)生的參議會成為邊區(qū)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其人員構(gòu)成是共產(chǎn)黨員、左派進(jìn)步分子和中間分子及其他分子各占1/3，這就是歷史上著名的“三三制”原則。為了充分發(fā)揚(yáng)民主，使民主人士真正有職有權(quán)，所有準(zhǔn)備開會的議題都事先征求他們的意見。一些黨外人士因?yàn)轶w會到共產(chǎn)黨的民主作風(fēng)和真誠尊重，所以深受感動，慷慨解囊。如紳士李鼎銘在感動之余將全部家產(chǎn)捐獻(xiàn)給了邊區(qū)政府，并大膽提出“精兵簡政”提案，該提案高票通過，被毛澤東同志譽(yù)為“一個極其重要的政策，幫助邊區(qū)渡過了難關(guān)”。邊區(qū)民主政治的試驗(yàn)，激發(fā)了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)對未來政治體制的思考。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中第一次明確提出了人民代表大會制度的構(gòu)想。設(shè)想采取全國、省、縣（區(qū)）直到鄉(xiāng)人民代表大會的系統(tǒng)，并由各級人民代表大會選舉政府。毛澤東同志在這個時(shí)期指出：“在抗日戰(zhàn)爭中，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地內(nèi)建立起來的抗日民主政權(quán)，乃是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，它既不是資產(chǎn)階級一個階級的政權(quán)，也不是無產(chǎn)階級一個階級的政權(quán)，而是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下幾個革命階級聯(lián)合起來的政權(quán)?！盵4]648即以工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

1945年7月抗日戰(zhàn)爭已接近勝利之時(shí)，著名社會活動家黃炎培先生到革命圣地延安，在一個簡樸的窯洞里和毛澤東同志進(jìn)行了一場被后人稱為“窯洞對”的精彩對話。在回答黃炎培關(guān)于共產(chǎn)黨能否跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”，由興到衰的歷史周期率時(shí)，毛澤東同志講：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主，只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不能松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！笨箲?zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨基于對民主政治的認(rèn)識，主張建立民主聯(lián)合政府，實(shí)現(xiàn)政治民主化，黨派平等合法化，并與國民黨蔣介石進(jìn)行談判。但國民黨反動派撕毀協(xié)定，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)要消滅共產(chǎn)黨并召開由國民黨一手包辦的偽國大（國民大會）。在和平建國沒有希望的情況下，共產(chǎn)黨一面組織和動員人民進(jìn)行自衛(wèi)的解放戰(zhàn)爭，一面繼續(xù)高舉建設(shè)民主聯(lián)合政府的旗幟，提出“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國分子，組成人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨(dú)裁政府，成立民主聯(lián)合政府”。1949年9月21日召開中國人民政治協(xié)商會議，在全國人民代表大會制定和憲法頒布之前，《共同綱領(lǐng)》實(shí)際成為新中國的“臨時(shí)憲法”。1953年下半年開始全國普選，毛澤東同志親自主持起草憲法，全國自下而上召開了地方各級人民代表大會。1954年9月第一屆全國人民代表大會召開，通過了《中華人民共和國憲法》，一個嶄新的社會主義民主政治制度出現(xiàn)了。

二、中國社會主義民主政治的主要內(nèi)容

中國社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主，然而十四億人口大國的人民怎樣才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主？必須有一套制度來保證，這就是人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作及政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。

1.人民代表大會制度。我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會” “人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)”。[5]

人大代表依照法律規(guī)定的程序，經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生，這些人民代表工作在不同的崗位，能夠真實(shí)地反映人民群眾的真實(shí)訴求，他們只要依法行使權(quán)力、積極工作就能真正體現(xiàn)人民當(dāng)家做主。比如我省的全國人大代表毛豐美同志，是一位農(nóng)村基層干部，他熟悉農(nóng)村工作，了解農(nóng)民的需求，每次參加全國人代會前他都進(jìn)行調(diào)查研究，把農(nóng)民的要求帶到會上，毛豐美同志當(dāng)了22年代表，提出200多件議案和建議。由于他提出的建議和議案具有普遍意義，所以多次被采納，有些被列入立法計(jì)劃，形成國家法律在全國實(shí)施。因此毛豐美同志被授予“2012年度中國法治人物”稱號。

人民代表大會制度是符合我國國情，體現(xiàn)我國社會主義性質(zhì)，能夠保證人民當(dāng)家做主的根本政治制度。是全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的可靠制度保證。

2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。政黨是代表某一階級、階層或集團(tuán)利益，并為之而斗爭的政治組織，“各階級的政治斗爭的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭”。[6]660政黨是社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)代各國一般都有若干個政黨，中國也不例外。在中華人民共和國成立前后，出現(xiàn)若干黨派，除青年黨、民主社會黨依附蔣介石集團(tuán)外，多數(shù)黨派在抗日戰(zhàn)爭時(shí)就與共產(chǎn)黨合作。它們是中國國民黨革命委員會（簡稱“民革”，由原國民黨民主派和其他愛國民主人士創(chuàng)建）、中國民主同盟（簡稱“民盟”，以文教事業(yè)的高中級知識分子為主）、中國民主建國會（簡稱“民建”，以經(jīng)濟(jì)界上層人物為主）、中國民主促進(jìn)會（簡稱“民進(jìn)”，以文教出版工作的中上層知識分子為主）、中國農(nóng)工民主黨（簡稱“農(nóng)工黨”，以醫(yī)藥衛(wèi)生界高級知識分子為主）、中國致公黨（簡稱“致公黨”，以歸僑、僑眷為主）、九三學(xué)社（以科技界有一定代表性的知識分子為主）、臺灣民主自治同盟（簡稱“臺盟”，以大陸的臺灣地區(qū)人士為主）。另外還有新中國成立后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的人民團(tuán)體和民間商會，即中華全國工商業(yè)聯(lián)合會（簡稱“工商聯(lián)”）。這些黨派、人民團(tuán)體與共產(chǎn)黨共同組成中國人民政治協(xié)商會議（簡稱“人民政協(xié)”）。2003年召開的政協(xié)第十屆全國委員會委員名單中有中國共產(chǎn)黨99人、中國國民黨革命委員會65人、中國民主同盟65人、中國民主建國會65人、中國民主促進(jìn)會45人、中國農(nóng)工民主黨45人、中國致公黨30人、九三學(xué)社45人、臺灣民主自治同盟19人、無黨派民主人士61人、中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)10人、中華全國總工會51人、中華全國婦女聯(lián)合會66人、中華全國青年聯(lián)合會28人、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會65人、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會47人、中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會14人、中華全國歸國華僑聯(lián)合會23人、文化藝術(shù)界159人、科學(xué)技術(shù)界156人、社會科學(xué)界68人、經(jīng)濟(jì)界130人、農(nóng)業(yè)界68人、教育界109人、體育界19人、新聞出版界49人、醫(yī)藥衛(wèi)生界89人、對外友好界32人、社會福利和社會保障界32人、少數(shù)民族104人、宗教界66人、特邀香港人士122人、特邀澳門人士27人、特別邀請人士167人。共計(jì)2238人，包含了我國各方面的人士。人民政協(xié)是我國發(fā)揚(yáng)社會民主的重要形式，是人民當(dāng)家做主在政黨關(guān)系上的體現(xiàn)。

中國人民政治協(xié)商會議有自己的《章程》。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，堅(jiān)持民主協(xié)商、平等議事原則，做好本職工作。[7] 隨著我國社會事業(yè)的發(fā)展和民主政治建設(shè)的加強(qiáng)，中國人民政治協(xié)商會議也在不斷發(fā)展完善。

3.民族區(qū)域自治制度。民族和宗教問題是個世界性的問題，如何處理好民族關(guān)系是一個國家長治久安的大事。黨中央毛主席十分重視民族問題，早在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東同志就比較明確地提出了民族區(qū)域自治的主張，中共七大報(bào)告中也曾明確提出“允許各少數(shù)民族有民族自治的權(quán)利，”抗戰(zhàn)時(shí)期在陜甘寧邊區(qū)就曾經(jīng)設(shè)有回族自治區(qū)，1947年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國第一個省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府成立。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》明確宣布“各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治”。

從歷史上看，世界上六大文明古國，有五個都是因異族入侵、民族遷徙，中斷了古代文明，唯有中華文明能夠持續(xù)發(fā)展五千年，其中一個重要原因是中華大地的民族關(guān)系特殊性。據(jù)史學(xué)家論證，世界上大多數(shù)民族長期經(jīng)歷過漫長的游牧或游耕時(shí)期，以后才進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)文明，而中國是世界農(nóng)業(yè)文明最早的發(fā)源地之一，中華先民進(jìn)入定居村落文明比古希臘、羅馬人早3000年以上，比日耳曼人早4000年以上。中華大地雖然也有過二次分裂（魏晉南北朝、五代十國時(shí)期），但是幾千年來中國主要是漢族人實(shí)行中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治。由于漢族人口眾多，傳統(tǒng)文化根深蒂固，入侵中原的少數(shù)民族逐漸地融入先進(jìn)文化之中，形成了以漢族與各少數(shù)民族之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的密切聯(lián)系和交融，各民族之間存在著互相依存，共同發(fā)展的根本利益，中華民族多元一體發(fā)展。從國內(nèi)民族分布看，雖然少數(shù)民族人口較少，僅占全國總?cè)丝诘氖种蛔笥遥渚劬拥貐^(qū)面積很大并且多處于邊疆。中國歷代帝王都比較重視邊疆的穩(wěn)定，特別是清朝實(shí)行恩威并重、“移民實(shí)邊”等政策，中華民族經(jīng)過長期融合形成了不可分割的統(tǒng)一體。從近現(xiàn)代中國革命的實(shí)踐來看，中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)代表了各民族的共同利益，中共黨員中有許多少數(shù)民族同志，中國革命的勝利是各民族團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的共同勝利，實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。也是治國理政保持國家長治久安的最佳制度。

新中國成立后，經(jīng)過普查認(rèn)定除漢族外共有55個少數(shù)民族，從1950年開始在少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行民族區(qū)域自治試點(diǎn)。1952年中央政府頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》，作為新中國第一部民族問題的法規(guī)，使民族區(qū)域自治成為國家的一項(xiàng)基本政治制度。1984年全國人民代表大會通過了《民族區(qū)域自治法》，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府。自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任，實(shí)行自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長負(fù)責(zé)制。實(shí)行民族區(qū)域自治既有效地維護(hù)了國家統(tǒng)一，又充分保障了少數(shù)民族當(dāng)家做主權(quán)利，調(diào)動了少數(shù)民族的積極性。民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本制度，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。

4.擴(kuò)大基層民主?；鶎尤罕娮灾沃贫仁巧鐣髁x民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，就是在基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下建立充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，擴(kuò)大基層群眾的自治范圍，完善民主管理制度?；鶎用裰髦贫冉ㄔO(shè)要根據(jù)基層群眾的不同特點(diǎn)建立不同形式的民主管理制度。在城市中要把社區(qū)建設(shè)成管理有序、文明祥和的生活區(qū)。在企事業(yè)單位，要依靠工人階級，完善以職工代表大會為基本形式的民主管理制度，維護(hù)職工合法權(quán)益。

我國農(nóng)村人口占絕大多數(shù)。搞好農(nóng)村民主制度對社會主義民主政治建設(shè)至關(guān)重要。我國農(nóng)村實(shí)行村民自治，由村民無記名投票直接選舉村民委員會，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。由村民的多數(shù)人自主決定本村的一些重大問題。農(nóng)村中一些重大的事件必須經(jīng)村民會議三分之二以上成員或三分之二以上村民代表同意方可實(shí)施。鄧小平同志說：“把權(quán)力下放給基層和人民，在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民，這就是最大的民主。我們講社會主義民主，這就是一個重要內(nèi)容?！盵8]325

三、民主政治的優(yōu)越性

我國社會主義民主政治制度是借鑒人類政治文明有益的成果，集民主與集中的優(yōu)點(diǎn)于一體，根據(jù)我國的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情況而制定的。香港《亞洲時(shí)報(bào)》曾發(fā)表署名文章，指出：“西方對中國民主的認(rèn)識有偏見，中國公民今天所享有的個人自由水平，是中國歷史上無法比擬的。北京的精英階層正在逐步地設(shè)計(jì)政治改革，一個管理下的民主進(jìn)程正在使中國經(jīng)濟(jì)的東山再起得到加強(qiáng)，并將確保中華世界的復(fù)興?！敝袊裰髡沃贫茸畋举|(zhì)的特征是黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨能總攬全局協(xié)調(diào)各方，形成強(qiáng)大的凝聚力。鄧小平同志說：“我們這個制度最大的優(yōu)越性，就是干什么事情一下決心，一個決定，就立即執(zhí)行，不受任何牽制。這一點(diǎn)已被無數(shù)的實(shí)踐所證明?！痹谏鐣B(tài)下這個制度保證經(jīng)濟(jì)社會較快發(fā)展，建國初期和改革開放以來我國所取得的巨大成就已被世界所公認(rèn)。我國曾經(jīng)成功舉辦過奧運(yùn)會和殘奧會，展現(xiàn)出中國政府和中國人民強(qiáng)大的組織力，無可比擬的社會動員能力，萬眾一心的社會認(rèn)同感，令西方世界感到震驚。就連美國前總統(tǒng)布什在談到北京舉辦奧運(yùn)會時(shí)也表示，這是“展示中國作為現(xiàn)代國家的一個機(jī)會”。在社會的非常態(tài)下，特別是應(yīng)對各種災(zāi)難和突發(fā)事件時(shí)，更加顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)亞洲金融危機(jī)、“非典”、新型冠狀病毒肺炎疫情、汶川大地震等突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，社會主義制度的優(yōu)越性就明顯顯露出來。汶川大地震時(shí)，體現(xiàn)出一方有難，八方支援，在地震發(fā)生的短短半個月里，出動部隊(duì)13.7萬多人，各型飛機(jī)2300多架次，各類裝備、車輛12萬臺（件），派出醫(yī)療隊(duì)162支，發(fā)放被服、帳篷、藥物等物資器材492萬套（件），調(diào)運(yùn)各類物資10萬多噸。還有社會各界數(shù)以萬計(jì)的志愿者參加救援，短時(shí)間內(nèi)舉全國之力投入抗震救災(zāi)，充分顯示了我國社會主義制度的動員能力。黨中央國務(wù)院明確指示，第一位的任務(wù)是救人，只要有一線希望就要盡百倍努力，決不放棄。因此，創(chuàng)造了震后226小時(shí)還有人成功獲救的人間奇跡，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“以人為本”的執(zhí)政理念。中國的抗震救災(zāi)震撼了世界。有外界媒體感嘆：中國的救災(zāi)行動“正在改變?nèi)澜鐚χ袊伯a(chǎn)黨的看法”，“這一回可能的確是讓所有中國人都站到了黨的身邊”，“共產(chǎn)黨在中國會越來越成功”。海外媒體還紛紛發(fā)表文章討論政治制度問題，不少文章提出要重新認(rèn)識和評價(jià)中國的政治制度。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》說：“中國的行為已經(jīng)引出了人們對政治制度的反思，衡量一個政體的好壞，更多的是要看這個政體是否有意愿和能力來為人民提供所需要的服務(wù)。”還有媒體說：在短時(shí)間內(nèi)，中國政府能夠動員如此巨大力量投入震災(zāi)，“這是其他任何制度（無論是民主政體還是權(quán)威主義政體）所不能比擬的。”

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