新經(jīng)濟(jì)批評(píng)與文學(xué)研究

內(nèi)容摘要：新經(jīng)濟(jì)批評(píng)伴隨著文化批評(píng)而誕生，它通過(guò)想象經(jīng)濟(jì)學(xué)和詩(shī)意經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)“文學(xué)性地解讀經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)性地解讀文學(xué)”。文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)義交換或隱喻為文學(xué)的跨經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了研究?jī)?nèi)容和研究形式。通過(guò)研究交換邏輯背后的經(jīng)濟(jì)理性和文學(xué)規(guī)律，新經(jīng)濟(jì)批評(píng)搭建了文學(xué)轉(zhuǎn)義交換和社會(huì)經(jīng)濟(jì)交換的互動(dòng)橋梁。

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)批評(píng) 想象經(jīng)濟(jì)學(xué) 轉(zhuǎn)義交換

一.新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的緣起與概念

“新經(jīng)濟(jì)批評(píng)”（New Economic Criticism）的說(shuō)法最早出現(xiàn)在1991年美國(guó)中西部現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)（MMLA）的專(zhuān)題會(huì)議上[1]。面對(duì)方興未艾的文化研究潮流，一批文學(xué)研究者將視角投入文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“新經(jīng)濟(jì)批評(píng)”的概念就是對(duì)“基于經(jīng)濟(jì)范式、模型和轉(zhuǎn)義這一新興文學(xué)文化批評(píng)”的回應(yīng)。經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，這一批評(píng)模式逐漸羽翼豐滿，在文學(xué)研究領(lǐng)域取得了不小的進(jìn)展。

新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的第一個(gè)浪潮發(fā)生在二十世紀(jì)70年代末到80年代初，其代表人物為亨澤爾曼和謝爾對(duì)新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的理論建構(gòu)做出重要貢獻(xiàn)。亨澤爾曼對(duì)新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的學(xué)術(shù)架構(gòu)做出剖析，將其劃分為“想象經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“詩(shī)意經(jīng)濟(jì)學(xué)”：前者通過(guò)“本質(zhì)上虛構(gòu)”的想象力來(lái)研究“經(jīng)濟(jì)體系的架構(gòu)方式”，后者探究“作家運(yùn)用這種虛構(gòu)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)方式”，并使其成為作品的組合原則;前者“文學(xué)性地解讀經(jīng)濟(jì)”（reads economics literarily），后者“經(jīng)濟(jì)性地解讀文學(xué)”（reads literature economically） [2]。謝爾指出了文學(xué)跨經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)在原因。在他看來(lái)，文學(xué)作品由“細(xì)小的轉(zhuǎn)義交換或隱喻”（small tropic exchanges or metaphors）構(gòu)成，其中的某些成分可以從所指的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容（signified economic content）上去分析，而經(jīng)濟(jì)形式（economic form）解讀則都適用[3]。新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的任務(wù)是去搭建聯(lián)系文學(xué)轉(zhuǎn)義交換和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)交換的橋梁，研究交換邏輯背后的經(jīng)濟(jì)理性和文學(xué)規(guī)律。

二.國(guó)外研究前沿

在國(guó)外，關(guān)于英美文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和商業(yè)文化的研究起始較早，成果豐碩。首先，在文學(xué)領(lǐng)域，馬克·謝爾的三本專(zhuān)著《文學(xué)的經(jīng)濟(jì)性》、《貨幣、語(yǔ)言和思維：中世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)和哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《藝術(shù)和貨幣》“新經(jīng)濟(jì)批評(píng)”逐步推向深入。他主張通過(guò)分析語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)象征化過(guò)程中的相似點(diǎn)，來(lái)探尋文學(xué)話語(yǔ)中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。亨澤爾曼的《想象力的經(jīng)濟(jì)學(xué)》著重研究了詩(shī)歌話語(yǔ)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他運(yùn)用了類(lèi)似于文學(xué)“考古”的方法將約翰·羅斯金、梭羅、華茲華斯、卡洛斯·威廉姆斯作品中的虛構(gòu)和事實(shí)作以厘清。戴德?tīng)枴ち制娴摹督?jīng)濟(jì)品性：小說(shuō)、市場(chǎng)文化和商務(wù)的內(nèi)在意義》挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀點(diǎn)中認(rèn)為從扁平人物向圓整人物“飛躍”的觀點(diǎn)，她認(rèn)為作為“文化資本”的小說(shuō)可以讓某些讀者享受“美譽(yù)經(jīng)濟(jì)”，作品中所謂的圓整人物的“延展性的內(nèi)在生命”是一種新形式的“自我文化”和“階級(jí)意識(shí)”[4]。吉莉安·斯金納的《小說(shuō)中的情感和經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活中的節(jié)儉先于奢侈類(lèi)似于小說(shuō)話語(yǔ)中的自控先于情感，女性經(jīng)濟(jì)地位的逐漸獨(dú)立造就了18世紀(jì)70年代到19世紀(jì)初小說(shuō)話語(yǔ)從情感走向自控的發(fā)展傾向。其次，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，跨越文學(xué)和商業(yè)界限的學(xué)者也為數(shù)眾多。自麥克勞斯基的《經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)》之后，諸多類(lèi)似作品先后出版。這其中又以威利·亨德森的《作為文學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》最具代表性。該書(shū)分列八章敘述了瑪利亞·埃奇沃思、簡(jiǎn)·馬瑟特、哈里艾特·馬蒂諾、托馬斯·德昆西、約翰·羅斯金、凱恩斯等人作品中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并從企業(yè)精神、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)風(fēng)格作以專(zhuān)業(yè)評(píng)述。仰金斯的《探索資本虛構(gòu)：文學(xué)和電影背后的商業(yè)》重點(diǎn)探討了美國(guó)文學(xué)中的商業(yè)現(xiàn)象，全書(shū)梳理了25部小說(shuō)、戲劇和電影作品，揭示了南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)美國(guó)社會(huì)在商業(yè)實(shí)踐、商業(yè)制度、商業(yè)倫理上的演變歷程。

三.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，相對(duì)于中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究而言，關(guān)于美國(guó)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)或商業(yè)元素的研究起步較晚，且主要集中在期刊論文上。徐繼成譯介的羅納德·哈福特的“現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)”是改革開(kāi)放后較早關(guān)于美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析論文。八、九十年代的期刊論文以李習(xí)儉、王長(zhǎng)榮等學(xué)界前輩的作品為代表。“美國(guó)夢(mèng)的幻滅：評(píng)菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》”分析了勤勞善良的蓋茨比是如何被金錢(qián)至上的美國(guó)社會(huì)所毀滅。進(jìn)入新世紀(jì)，文學(xué)的商業(yè)研究開(kāi)始進(jìn)入縱深發(fā)展階段。靳蓉和李玲的兩篇關(guān)于消費(fèi)文化的研究頗有見(jiàn)地?！跋M(fèi)文化和二十世紀(jì)初的美國(guó)文學(xué)”通過(guò)對(duì)《麥琪的禮物》所處的時(shí)代、消費(fèi)文化的符號(hào)特征和心理消費(fèi)理念的重新闡釋?zhuān)宫F(xiàn)了美國(guó)社會(huì)二十世紀(jì)初消費(fèi)文化的一個(gè)縮影?！皬钠垓_的主題看消費(fèi)語(yǔ)境下的《嘉莉妹妹》”將欺騙的主題置放于消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境中，揭示在以男性為主體的現(xiàn)代城市的工業(yè)化、商品化進(jìn)程中，女性逐漸被異化為待價(jià)而沽的商品，男女兩性關(guān)系似乎只有赤裸裸的金錢(qián)和物質(zhì)的交易。商業(yè)倫理研究方面，陸贇的“工作倫理與企業(yè)責(zé)任——從商業(yè)倫理角度解讀弗蘭岑的《糾正》”將商業(yè)倫理研究與文學(xué)倫理批評(píng)相結(jié)合，對(duì)小說(shuō)中的商業(yè)倫理主題展開(kāi)分析。弗蘭岑在《糾正》中通過(guò)具體案例，對(duì)個(gè)人工作倫理和企業(yè)社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題進(jìn)行了深入探究。從倫理批評(píng)的角度對(duì)《糾正》進(jìn)行解讀，在提供新的闡釋視角的同時(shí)，也為商業(yè)倫理研究提供了鮮活的素材。蔡雋的“《美國(guó)野?！返纳虡I(yè)倫理思想”從商業(yè)倫理的角度解讀大衛(wèi)·馬梅特的成名劇《美國(guó)野?！?，作品通過(guò)表面簡(jiǎn)單的搶劫情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了劇中人物將商業(yè)與道德分離的倫理思想，質(zhì)疑其對(duì)個(gè)人生活及人際交往造成的破壞性影響。

四.新經(jīng)濟(jì)批評(píng)與美國(guó)文學(xué)

新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的理論和方法結(jié)合傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在挖掘文學(xué)作品中商業(yè)文化意蘊(yùn)的同時(shí)，可以探索美國(guó)文學(xué)在新時(shí)代視野下的藝術(shù)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)在研究方法和目標(biāo)上的創(chuàng)新。從傳統(tǒng)意義上講，探究人文價(jià)值的文學(xué)和追求世俗價(jià)值的商業(yè)勢(shì)同水火。然而隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，尤其是新媒體的輪番涌現(xiàn)使得文學(xué)逐漸走下神壇，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文學(xué)和商業(yè)的融合是人的主體性精神更好體現(xiàn)。另一方面，商業(yè)英語(yǔ)也應(yīng)該多借鑒經(jīng)典文學(xué)中的人文素養(yǎng)，文學(xué)作品用藝術(shù)的手段將商業(yè)精神、商品營(yíng)銷(xiāo)、商業(yè)制度、商業(yè)倫理和商業(yè)環(huán)境精巧地展示出來(lái)，閱讀它們不僅是能提高個(gè)人鑒賞能力，也能錘煉教育對(duì)象的職業(yè)品格，使他們成為更加全面發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人士。在這一點(diǎn)上，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)跨界值得借鑒。

以美國(guó)文學(xué)中的商業(yè)文化為例，新經(jīng)濟(jì)批評(píng)可以用于探討各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)作品中所展現(xiàn)出來(lái)的商業(yè)精神文化、商品營(yíng)銷(xiāo)文化、商業(yè)制度文化、商業(yè)倫理文化和商業(yè)環(huán)境文化。商業(yè)精神文化指的是在從業(yè)者在商業(yè)實(shí)踐中遵循著或表現(xiàn)出的一定的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌和思想境界。它與人的世界觀、人生觀緊密聯(lián)系，商業(yè)精神文化是指導(dǎo)商業(yè)活動(dòng)的最高準(zhǔn)則。成功的商品通常孕育著特定的文化內(nèi)涵，也可以展示民族的文明水平、思維方式和審美情趣，常表現(xiàn)于商品的質(zhì)量、外觀、名稱、包裝等許多方面。商品的營(yíng)銷(xiāo)文化指的是從業(yè)者的經(jīng)營(yíng)意識(shí)和商業(yè)哲學(xué)。從直觀上講，包括櫥窗藝術(shù)、柜臺(tái)藝術(shù)、廣告藝術(shù)、展銷(xiāo)藝術(shù)等，文明、健康、優(yōu)美的營(yíng)銷(xiāo)文化可以“創(chuàng)造顧客”。商業(yè)制度文化指的是商業(yè)企業(yè)制度建設(shè)，通常包括員工的行為規(guī)范，如勞動(dòng)紀(jì)律、獎(jiǎng)懲辦法、民主監(jiān)督制度等。商業(yè)倫理文化探討的是義和利關(guān)系問(wèn)題，是商業(yè)從業(yè)者的恒久不變的話題。商業(yè)環(huán)境文化既可指廣義的整個(gè)社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)氛圍，也可指特定商家的陳設(shè)、配套環(huán)境。

美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)濟(jì)元素和商業(yè)文化豐富濃厚。以美國(guó)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段為時(shí)間脈絡(luò)，可以檢索出從殖民地時(shí)代、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和拓疆時(shí)期、廢奴運(yùn)動(dòng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、南方重建時(shí)期、大蕭條時(shí)期、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)期到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期和后9.11等各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)中的商業(yè)現(xiàn)象，這些素材都能夠幫助揭示出美國(guó)文學(xué)中的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和商業(yè)文化品質(zhì)。以新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的理論為指導(dǎo)框架，通過(guò)對(duì)美國(guó)各經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的文學(xué)作品的細(xì)致解讀和檢索分析，分別從六個(gè)時(shí)期（美國(guó)商業(yè)文化的萌芽期、成型期、上升期、低潮期、多元期和回歸期）和五個(gè)方面（商業(yè)精神文化、商品營(yíng)銷(xiāo)文化、商業(yè)制度文化、商業(yè)倫理文化和商業(yè)環(huán)境文化）來(lái)解析美國(guó)文學(xué)作品展示出來(lái)的獨(dú)特魅力。在每個(gè)時(shí)期中，再按照作家的特定作品進(jìn)行商業(yè)文化的特定方面進(jìn)行闡述，然后結(jié)合作品的主題、情節(jié)和人物刻畫(huà)等敘述要素加以剖析。在對(duì)以上三方面研究在由表及里、逐漸深入的同時(shí)，也將文本的表層意義結(jié)構(gòu)與深層意義結(jié)構(gòu)分析有機(jī)地融合在一起。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述可以發(fā)現(xiàn)，基于新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外文學(xué)研究成果豐碩，為后續(xù)研究順利開(kāi)展提供了重要的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。國(guó)外相關(guān)研究呈現(xiàn)均衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)，英國(guó)文學(xué)（尤其以維多利亞時(shí)代為代表）中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象研究長(zhǎng)盛不衰，而糅合在美國(guó)夢(mèng)中的經(jīng)濟(jì)文化研究也長(zhǎng)期占據(jù)熱點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)，自改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)的文學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸淡出視野，取而代之的是西方文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)批評(píng)中的蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)批評(píng)研究以期刊論文為主，文學(xué)的跨經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正在形成集群效應(yīng)。唯一美中不足之處，相關(guān)研究專(zhuān)著相對(duì)較少?？上驳氖?，由上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)主辦的兩屆“文學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科研討會(huì)”在學(xué)界獲得熱烈響應(yīng)，相關(guān)優(yōu)秀成果也不斷推出。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)幾年，國(guó)內(nèi)的新經(jīng)濟(jì)批評(píng)研究將會(huì)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

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本論文系上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)2019年度外語(yǔ)高原學(xué)科培育項(xiàng)目資助成果

（作者介紹：諶曉明，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)副教授）