《史記》中陳勝的“詐”與周亞夫的“真”

內(nèi)容摘要：反秦起義是陳勝人生的偶然，也是歷史的必然。激動人心的吶喊下是陳勝富貴險中求的計謀手段。細(xì)柳軍“無視”天子的背后是周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明、不畏強(qiáng)權(quán)的真情真性。新時代下，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待經(jīng)典，去粗取精，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取前人舊事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：求真務(wù)實(shí)不忘初心，有勇有謀方得始終。

關(guān)鍵詞：《陳勝世家》 《周亞夫軍細(xì)柳》 詐 真

一

《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，具有極高的文學(xué)價值。司馬遷擅長以小見大，用細(xì)膩精妙的筆法塑造出豐滿的人物形象，利用簡短深刻的故事展現(xiàn)主人翁的性格特點(diǎn)?！妒酚洝窌兴涊d的故事大多膾炙人口，尤其是《陳涉世家》作為語文教材選文陪伴了國人近60年。陳勝慨嘆的“茍富貴，勿相忘”成為了年輕人彼此勉勵的調(diào)侃，吶喊的“王侯將相寧有種乎”成為了有志寒士與命運(yùn)斗爭時的號角，他帶領(lǐng)平民起義展現(xiàn)出來的智謀與魄力也已深深融入了幾代人的血脈里。然而，2019年2月25日，人教社公開確認(rèn)“部編本”義務(wù)教育語文教材中，由《周亞夫軍細(xì)柳》（以下簡稱《周》）代替《陳涉世家》（以下簡稱《陳》）。這一變動使得周亞夫在司馬遷筆下眾多人物形象中脫穎而出，引來眾多教師學(xué)者的關(guān)注。周亞夫何德何能可與激勵數(shù)代國人的陳勝相媲美？而陳勝與周亞夫各自的人生悲劇同他們的性格又有什么聯(lián)系呢？

《陳》與《周》所展示出來的英雄形象截然不同，但陳勝和周亞夫卻有著相似的令人唏噓的結(jié)局：陳勝假托“名人”“鬼事”起義，聲勢浩大，結(jié)果死于車夫之手;周亞夫剛直不阿，治軍嚴(yán)謹(jǐn)，最后餓死獄中。其實(shí)陳勝和周亞夫的結(jié)局在他們的性格和行事中就已經(jīng)有跡可循。

二

司馬遷在《太史公自序》評價陳勝起義“秦失其政而陳勝發(fā)跡”，并將陳勝列入“世家”以示贊揚(yáng)。雖然得此盛譽(yù)，但陳勝在起義過程中所使用的手段充滿欺騙、鼓動，他的成功注定是短暫的?！蛾悺泛啙嵱辛Φ赜洈⒘岁悇賲菑V起義：公元前209年，陳勝被征戍漁陽，因雨失期，故與吳廣謀“舉大計”。為使起義名正言順，他們詐稱扶蘇和項燕，又假借鬼神之事，制造“陳勝王”魚腹字書和夜半狐鳴。隨后與吳廣合力激怒將尉，殺之起事。文雖不長，意味無窮。

首先從細(xì)節(jié)來看，陳勝在年少時曾受雇傭替人耕種，在別人勞動時他卻在田埂上惆悵未來，還對傭耕的同伴發(fā)出“茍富貴，勿相忘”的感慨。由此可見年少開始他的內(nèi)心已經(jīng)不滿現(xiàn)狀了，這種惆悵是對個人前程的憂慮。陳勝籌劃起義的最初動力是“失期當(dāng)斬”，在必死無疑的情況下才選擇了“舉大計”，“天下苦秦久矣”是當(dāng)時可以加以利用的環(huán)境條件，他不過是順?biāo)浦?，借大義舉旗。因此，揭竿起義并非深思熟慮的成果，究竟是成是敗根本不甚明確。其次從手段看，陳勝詐稱秦長子扶蘇和楚國大將項燕，目的是 “宜多應(yīng)者”，以便籠絡(luò)秦民和楚國遺民。秦滅六國，秦始皇長子與楚國大將根本不可能有任何關(guān)系，但只要于己有利，陳勝可以不顧常理用之，其中的狡詐欺騙不言而喻。陳、吳二人在占卜時，卜者問“卜之鬼乎？”被認(rèn)為是在暗示以鬼神“威眾”?！妒酚浰麟[》李奇認(rèn)為卜者原意是“所卜事雖成，當(dāng)死為鬼”，是在告誡陳勝。而陳勝反倒裝神弄鬼，企圖自立稱王。最后從行事上看，陳勝吳廣合力“并殺兩尉”，與吳廣起沖突的將尉被殺祭旗尚可理解，另一將尉并未與他們有沖突卻同樣被殺，更說明陳勝本意不在于拯救“苦秦者”。陳勝利用“王侯將相寧有種乎”的演說號召同行戍卒起事，從他使用敬語、利益分析到鼓動起義都能看出陳涉對人心的把握可謂精準(zhǔn)。陳勝起義具有一定的偶然性和個人功利性，他的手段和行事以利我為目的，充滿欺詐和鼓動。因此由陳勝號召的軍隊，為名為利者有之，為家為國者有之，目的不一，難以取得推翻秦國暴政的真正勝利。尤其是義軍進(jìn)據(jù)陳縣時，陳勝在三老、豪杰的吹捧下最終自立為王。如此一來，各地紛紛效仿，諸王并起，苦秦者成了苦于王者。

在籌劃起義階段，陳勝展示出超強(qiáng)的謀略和決策力，但隨著起義的發(fā)展他逐漸暴漏出身上的歷史局限性和個人的不足。各勢力擁兵自重，戰(zhàn)力分散，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);起義軍無善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，上級任命不當(dāng);組織內(nèi)部混亂，將領(lǐng)們效仿陳勝欺詐的手段，互相殘殺。而陳勝自身則因?yàn)樯矸莸木薮筠D(zhuǎn)變開始浮躁驕傲，沉迷享樂，專權(quán)獨(dú)斷，親佞遠(yuǎn)賢。最終，陳勝在兵敗逃亡時被車夫偷襲致死。相對來說，陳勝起義在歷史的長河里更猶如指路星火，對人們思想的啟迪作用高于起義本身的成敗價值，一句“王侯將相寧有種乎”在人們心中激蕩，催生了無數(shù)動人心弦的故事。

三

《周》選自《史記·絳侯周勃世家》，記錄的是漢文帝前往霸上、棘門、細(xì)柳三地勞軍。文章中，三軍將領(lǐng)分別是宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)守周亞夫，他們因匈奴大舉入侵，特駐軍備胡。司馬遷在敘事時筆觸簡潔有力，“大入邊”、“乃”、“以備胡”，寥寥數(shù)詞，就展示了戰(zhàn)事緊迫，烽火一觸即發(fā)的緊張局面。在此情況下，文帝親自犒勞三軍，即是對軍隊的鼓舞也是對三軍的檢閱。雖說備軍三地，但文章只著重寫了文帝進(jìn)細(xì)柳軍的情況。周亞夫作為三位將軍中，職位最低、最普通的一位，為何如此特殊呢？這就是因?yàn)橹軄喎虻摹罢妗薄?/p>

漢文帝勞軍霸上、棘門時，馬車可直接奔馳而入，將領(lǐng)們下馬迎送。帝王的儀仗、威嚴(yán)不言而喻，所到之處也盡是屈膝之臣。到了細(xì)柳軍，先是兵士嚴(yán)陣以待，天子儀仗的先驅(qū)傳信，卻根本無法入內(nèi)。營地守門的都尉嚴(yán)守軍令，絲毫不為天子令所動。即使是文帝親自抵達(dá)軍營也不得入，直到使節(jié)持兵符下詔，說明天子要入營慰勞士兵，周亞夫才下令開門。這一過程中，周亞夫并沒有一個形象描寫，但人未至形已至。周亞夫那種嚴(yán)謹(jǐn)治軍、令行禁止的將軍形象已然出現(xiàn)。經(jīng)過入營的一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)剛正的周亞夫在文帝面前再做出其他“出格”的事也就合情合理了。在細(xì)柳軍中，漢文帝的車隊儀仗形同虛設(shè)，天子也不得不按轡徐行。面對接連碰壁的文帝，周亞夫不卑不亢，只說了一句話“介胄之士不拜，請以軍禮見”。至此 “天子為動，改容式車?！弊詈筚潎@周亞夫乃“真將軍”。

簡單的行文，周亞夫的形象卻是豐滿的，很明顯，他是“真”將軍、真性情。

從局勢看，匈奴氣勢洶洶，有大舉入侵之勢，文帝也備軍以待。此刻勞軍，對漢文帝和三地軍隊來說都具有極大的風(fēng)險。那么于帝王安危來看，“直馳入”是合理的。但于軍營來看，敵我列兵待陣之時，儀仗、群臣可以輕易出入營地，已是十分危險，而將領(lǐng)們下騎迎送，更是不顧家國將士安危的大意行為。因此，漢文帝在細(xì)柳軍營前的遭遇，實(shí)際是一個軍營嚴(yán)查防守的直接表現(xiàn)，也是兩軍交戰(zhàn)前相互防守的正確做法。此為周亞夫一“真”。從三位將領(lǐng)對比來看，宗正劉禮、祝茲侯徐厲其原本職務(wù)并非行軍作戰(zhàn)，不以軍禮見似乎情有可原。同樣地，霸上、棘門兩地士兵的管理和操練情況就不明確了。周亞夫持兵戟出帳見漢文帝，說明他在備戰(zhàn)期間對士兵勤加操練，帝王的來臨并未打亂軍營的日常秩序。此為周亞夫二“真”。從為臣的角度看，細(xì)柳軍中的一切是出人意料的，“天子為動”“群臣皆驚”。周亞夫治軍，使一位帝王接連碰壁，威風(fēng)全無。普通臣子根本沒有如此膽識。見慣了卑躬屈膝的大臣，漢文帝被周亞夫剛正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男惺滤鄯?，敬意油然而起。幸虧是備?zhàn)的特殊時期，也幸虧文帝識人善任，這才有了周亞夫久被稱善的結(jié)尾。此為周亞夫三“真”。

正所謂“至剛則易折”，漢文帝死后，周亞夫因性情耿直、剛愎自用，有功高震主之嫌。又因他性格剛正不懂退讓得罪了多位朝臣，還數(shù)次與景帝鬧不和，種種因果之下，最后在獄中絕食而死。周亞夫的一生是幸運(yùn)的，他的“真”得到了賞識;他也是不幸的，他耿直的真性情注定了英雄的悲劇。

四

《陳》描寫的是秦暴政下的首次平民起義，著重突顯了陳勝的謀略和魄力?！吨堋酚涗浟藵h文帝的一次勞軍，側(cè)面展現(xiàn)了周亞夫正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。從歷史地位看，以陳勝為代表的平民起義是歷史上濃墨重彩的一筆，它不僅是反抗秦朝剝削的第一聲吶喊，更是猶如驚雷般打破傳統(tǒng)等級的束縛，向世人證明了勞動人民的智慧和力量，鼓勵了等級壓迫下的人們發(fā)憤圖強(qiáng)。而《周》則只是勾畫了一位真性情的將領(lǐng)，雖少見但不罕見。因此，《陳》的歷史價值和人文價值遠(yuǎn)大于《周》。陳勝是打破等級規(guī)則開辟新道路的開創(chuàng)者，周亞夫是兢兢業(yè)業(yè)正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐实钦?，他們同樣都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

但是，每個人物都是豐滿而復(fù)雜的，我們要用發(fā)展的眼光理解學(xué)習(xí)，去粗取精。陳勝起義精神可嘉，但其中的投機(jī)取巧和虛偽欺詐要引以為戒，利用欺騙得到的輝煌只會是曇花一現(xiàn)。陳勝眾叛親離的結(jié)局時刻警示我們不忘本心。反觀周亞夫恪盡職守，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，始終如一，成為漢文帝留給新帝的倚重之臣。新時代偉大的民族復(fù)興事業(yè)正需要這種盡職盡責(zé)、剛正不阿的行政執(zhí)法人員，也正需要發(fā)揚(yáng)工匠精神的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者，更需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青春少年。新一代的少年正是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要力量，在復(fù)雜的挑戰(zhàn)面前，他們需要有周亞夫的嚴(yán)謹(jǐn)求真，步步攀登，還需要陳勝的破舊出新，勇敢創(chuàng)造。

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（作者介紹：呂晨雨，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2018級中國語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生）