準(zhǔn)確把握“人民至上”理念的生成邏輯

劉伯雅 陳紅

“人民至上”是堅(jiān)持馬克思主義人民性的必然要求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“民本”思想的繼承發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民宗旨的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平成長(zhǎng)經(jīng)歷和治國(guó)理政的總結(jié)凝練。

始終堅(jiān)持“人民至上”是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義政黨的執(zhí)政理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的價(jià)值遵循，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格。我們需要從國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、理論和實(shí)際相結(jié)合的宏觀視角，深刻把握其生成邏輯。

“人民至上”是堅(jiān)持馬克思主義人民性的必然要求

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“馬克思主義是人民的理論”“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗踩嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！?/p>

馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)上探求自由解放的道路。在馬克思主義誕生之前，資產(chǎn)階級(jí)理論雖然也取得了許多重要成果，但本質(zhì)上都是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，因而帶有與生俱來(lái)的局限性。在揭露資本主義社會(huì)弊端和與資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的斗爭(zhēng)中逐步形成的馬克思主義，第一次站在人民的立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就曾莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”馬克思主義的最終目標(biāo)，是建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)，實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。這種價(jià)值取向決定了他們理論的根本立場(chǎng)和目標(biāo)導(dǎo)向，是以維護(hù)和捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)的。

馬克思主義揭示了人民群眾的主體地位。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，“工人才創(chuàng)造一切，甚至就以他們的精神創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，也會(huì)使得整個(gè)批判感到羞愧?！睋Q言之，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定性力量。因此，任何革命、任何偉大的歷史活動(dòng)，只有代表群眾的利益和喚起群眾，才可能獲得成功。馬克思主義的人民性品格以及馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民立場(chǎng)、人民主體問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，是人民至上理念形成的理論基石。

“人民至上”是中國(guó)傳統(tǒng)文化

“民本”思想的繼承發(fā)展

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造。而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！被诖?，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的治理體系和價(jià)值旨?xì)w，也自然是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，并在此基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。對(duì)于“人民至上”理念而言，同樣有著堅(jiān)實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，根植于中華文化的民本思想基礎(chǔ)之上。

中華民族五千多年的歷史文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深刻的“民本”思想。早在殷周時(shí)期，《尚書(shū)》中關(guān)于“民為邦本，本固邦寧”的論述，就明確了“民”是固國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是穩(wěn)定政權(quán)的保障。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出了民貴君輕的重民思想?？鬃拥母幻?、利民、教民，孟子的民為貴、社稷次之、君為輕，荀子的“君舟民水”等，都強(qiáng)調(diào)“民”的重要性，認(rèn)為統(tǒng)治者要為民謀利，得民心者才能得天下。此后歷朝歷代民本論不絕于耳，比如唐太宗鑒于隋朝滅亡的教訓(xùn)，在政治上主張輕徭薄賦，與民休息;明末清初黃宗羲等人抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。這些都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本邏輯，是當(dāng)今“人民至上”理念的活水源頭。

當(dāng)然，需要指出的是，中國(guó)古代雖然具備樸素的民本思想，但與馬克思主義的人民性思想和中國(guó)共產(chǎn)黨秉持的“人民至上”理念有著本質(zhì)差異。中國(guó)古代的民本思想是以維護(hù)封建君主的統(tǒng)治地位為目標(biāo)的，而馬克思主義及其政黨的“人民至上”理念則真正體現(xiàn)以人民為中心的政治立場(chǎng)。當(dāng)然，人民至上理念正是以中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的民本思想為文化土壤，取其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上賦予其全新的理論內(nèi)容，使其在社會(huì)主義中國(guó)真正煥發(fā)出新的光輝。

“人民至上”是中國(guó)共產(chǎn)黨

執(zhí)政為民宗旨的集中體現(xiàn)

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代發(fā)展，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的宗旨。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終相信群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾，把群眾路線作為黨的三大法寶之一，并在人民群眾的支持下實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大，最終贏得了民心，建立了新中國(guó)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”“贊成不贊成”“高興不高興”“答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)“立黨為公、執(zhí)政為民”，提出了“三個(gè)代表”重要思想，確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。以胡錦濤同志為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持和踐行為人民服務(wù)的根本宗旨，真實(shí)反映與表達(dá)了人民群眾的迫切愿望與根本利益，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，有效滿足了人民群眾對(duì)美好生活的期待與向往。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，其中很重要的一條就是“堅(jiān)持以人民為中心”，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。尤其在此次抗擊新冠肺炎疫情中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把疫情防控作為頭等重要的大事來(lái)抓，有力地捍衛(wèi)了人民群眾安全和身體健康。這一切都表明，執(zhí)政為民，是我們黨在不同歷史時(shí)期和不同發(fā)展階段治國(guó)理政的一條鮮明主線，是我們黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的執(zhí)政追求和價(jià)值取向，為新時(shí)代“人民至上”理念的形成提供了理論參照。

“人民至上”是習(xí)近平成長(zhǎng)經(jīng)歷

和治國(guó)理政的總結(jié)凝練

實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平“人民至上”思想從扎根人民中來(lái)。梁家河七年知青歲月里，習(xí)近平同鄉(xiāng)親們一起勞動(dòng)，挖窯洞、建沼氣、打井取水、打壩造田，密切了他與人民群眾的親近關(guān)系。任正定縣委副書(shū)記、書(shū)記期間，習(xí)近平與干部群眾打成一片，走遍了全縣每一個(gè)村，解決群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，提出寧可不要“高產(chǎn)縣”的政績(jī)，也要讓老百姓過(guò)上實(shí)實(shí)在在的好日子。任寧德地委書(shū)記期間，他把清房問(wèn)題作為懲治干部腐敗的突破口來(lái)嚴(yán)肅處理，指出“我們干部不要去傷害人民的利益”;倡導(dǎo)開(kāi)展“四下基層”，即信訪接待下基層、現(xiàn)場(chǎng)辦公下基層、調(diào)查研究下基層、宣傳黨的方針政策下基層，全力推動(dòng)閩東地區(qū)擺脫貧困。在福州，習(xí)近平大力倡導(dǎo)開(kāi)展“四個(gè)萬(wàn)家”活動(dòng)，即進(jìn)萬(wàn)家門、知萬(wàn)家情、解萬(wàn)家憂、辦萬(wàn)家事，推動(dòng)黨員干部走出機(jī)關(guān)大院，深入基層一線，改進(jìn)工作作風(fēng)，把一件件關(guān)乎群眾切身利益的實(shí)事辦好，好事辦實(shí)。早年的工作經(jīng)歷，涵養(yǎng)了他濃郁的為民情懷，并日久而凝結(jié)成為牢固的品質(zhì)。

時(shí)代是思想之母。隨著時(shí)代的變遷，習(xí)近平基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新特征，賦予“人民至上”理念新的主題和內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是“人民至上”理念的主題。面對(duì)新時(shí)代世情國(guó)情黨情的深刻變化，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步豐富發(fā)展了“人民至上”價(jià)值觀的內(nèi)涵?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“堅(jiān)持人民利益高于一切”“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”的價(jià)值取向，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的政治立場(chǎng)，“我將無(wú)我、不負(fù)人民”“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”的真摯情懷，“人民是閱卷人”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“緊緊依靠人民”的工作路線等，共同構(gòu)成了“人民至上”的價(jià)值體系。

作者簡(jiǎn)介

劉伯雅 中共西安市委黨史研究室主任

陳 紅 中共西安市委黨史研究室征編處干部