“精神是儒 行動(dòng)是商”

張謇 劉金祥

儒商，一般是指“儒者”與“商家”的結(jié)合體，其一方面具有儒者的才華和操守，另一方面具有商家的睿智與聰慧，儒商既是儒者的翹楚和楷模，又是商界的豪杰和精英。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，儒商往往呈具以下精神特質(zhì)：注重自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，秉持儒家義利觀和價(jià)值取向，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新精神，恪守商業(yè)規(guī)則和市場(chǎng)法度，誠實(shí)守信履約踐諾，勇于競(jìng)爭善于合作，富有仁愛之心和救世濟(jì)民思想，承負(fù)達(dá)則兼善天下的社會(huì)責(zé)任感。“儒商”無論過去、現(xiàn)在和將來，都應(yīng)是中國商人追求的精神形象和價(jià)值目標(biāo)。但是，在現(xiàn)實(shí)中究竟什么樣的商家才合乎“儒商”標(biāo)準(zhǔn)，目前尚無具體答案。在此筆者以一代儒商張謇為鏡鑒和參照，看看這位享譽(yù)一時(shí)的近代儒商如何踐行“精神是儒、行動(dòng)是商”的信條，以此推演、蠡測(cè)和厘定當(dāng)代儒商的標(biāo)準(zhǔn)和范式。

張謇于1853年出生于江蘇省南通市，1926年病逝于故里，其一生充滿傳奇色彩。張謇是光緒十一年（1885）科舉狀元，他雖為文人卻主張“實(shí)業(yè)救國”，是中國近代著名的實(shí)業(yè)家、政治家、教育家，是中國棉紡織領(lǐng)域早期的開拓者，也是南通大學(xué)、上海海洋大學(xué)、河海大學(xué)、上海海事大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東華大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)校的主要?jiǎng)?chuàng)始人。張謇上溯幾代均為普通江南農(nóng)民，是被當(dāng)時(shí)稱為“冷籍”的士人。為博得一矜青衫、贏取不世功名，張謇早年不得不冒用如皋縣豐利大戶子弟姓名經(jīng)5次考試才中秀才，為之還鬧出一場(chǎng)風(fēng)波。但張謇勤勉發(fā)奮、飽讀詩書典籍，終于在41歲那年于會(huì)試中一甲一名進(jìn)士，成為南通有史以來唯一的狀元。張謇絕非那種陷入經(jīng)史、死啃書本的迂腐書生，早年應(yīng)淮軍“慶字營”統(tǒng)領(lǐng)吳長慶邀請(qǐng)擔(dān)任慶軍幕文書時(shí)，就隨軍參與了平定朝鮮的“壬午事變”，為吳長慶起草《條陳朝鮮事宜疏》，并撰寫了《壬午事略》《善后六策》等有見地的政論文章，得到“清流”南派首領(lǐng)潘祖蔭、翁同龢的認(rèn)可與賞識(shí)?？贾羞M(jìn)士那年，正值中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他上書慈禧和光緒，參奏彈劾主和誤國的大學(xué)士李鴻章;戊戌變法時(shí)又為提攜自己的翁同龢出謀劃策，積極參與維新變法，這些都反映了他思想先進(jìn)、膽識(shí)過人。仕途受挫后張謇回到南方創(chuàng)辦大生紗廠，開始經(jīng)營實(shí)業(yè)，但此時(shí)他依然關(guān)心朝政，在立憲運(yùn)動(dòng)中，曾組織發(fā)動(dòng)了三次國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，成為國內(nèi)立憲派領(lǐng)袖人物之一。辛亥革命爆發(fā)，在向清政權(quán)提出最后“忠告”后改變政治立場(chǎng)，擁護(hù)共和反對(duì)帝制，成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)總長。為實(shí)現(xiàn)人生理想和政治抱負(fù)，北京政府成立后受袁世凱之邀，又出任農(nóng)商總長兼水利局總裁，并為袁世凱草擬了逼宣統(tǒng)帝遜位的《清帝遜位詔書》，在袁世凱帝制陰謀日漸暴露時(shí)，張謇憤然辭職，斬?cái)嗔伺c袁氏的一切聯(lián)系，回到故鄉(xiāng)專務(wù)實(shí)業(yè)和教育，創(chuàng)辦了20多個(gè)企業(yè)、370多所學(xué)校，為我國近現(xiàn)代民族工業(yè)和教育事業(yè)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，被后人稱為“狀元實(shí)業(yè)家”。

縱觀張謇的人生經(jīng)歷和職業(yè)生涯，他可謂是切實(shí)堅(jiān)守和著力踐行儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求，且業(yè)績卓著、澤被后世。張謇最為人所稱道的當(dāng)然是他實(shí)業(yè)上的成就，他自己曾宣稱：“言商還向儒?！钡拇_，他的實(shí)業(yè)活動(dòng)，不只是開辦了一批近代工商業(yè)，更重要的是他將儒家思想貫穿于興辦實(shí)業(yè)的全過程。開國領(lǐng)袖毛澤東主席在談到中國近代民族工業(yè)時(shí)說：“輕工業(yè)不能忘記海門的張謇?！苯枷爰液m認(rèn)為張謇在建設(shè)南通的過程中“養(yǎng)活了幾百萬人、造福于一方、影響及全國”。中國地質(zhì)事業(yè)奠基人丁文江在張謇追悼會(huì)上發(fā)表演說時(shí)曾指出：“今張先生死，平日不贊成他的人，亦無不同聲交譽(yù)?！睆堝涝诿駠鴷r(shí)期有著較高的威望和聲譽(yù)，這與他在中國實(shí)業(yè)、教育等方面取得的突出成就密不可分。

張謇是一位具有民族正義感和家國情懷的文人士子，他興辦第一個(gè)企業(yè)大生紗廠時(shí)，正值甲午戰(zhàn)敗《馬關(guān)條約》簽訂之后。《馬關(guān)條約》規(guī)定外國商人可以在中國內(nèi)地設(shè)廠辦企業(yè)，這引起張謇的極大憤慨和深深憂慮，他認(rèn)為“新約一旦盡撤藩籬，喧賓奪主”，不但日本人“逐漸吞噬”中國，而且“西洋各國，援例盡沾”。由于他的家鄉(xiāng)南通出產(chǎn)的棉花質(zhì)地優(yōu)良，他認(rèn)為一定會(huì)被日本人所掠奪，假若讓日本人投資建廠，日本便會(huì)利用中國棉花紡織布然后高價(jià)賣給中國人，這“無異瀝血肥虎，而袒肉以繼之”，所以他興辦紗廠的目的在于“為通州生民計(jì)，亦即為中國利源計(jì)”。辦廠自然講究投入產(chǎn)出，但他在辦廠中首先慮及的是中國資源不被外敵所用，敢于與日本人競(jìng)爭和角逐，這正是張謇作為一代民族資本家值得后人贊賞和褒揚(yáng)之所在。

張謇富有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他認(rèn)識(shí)到興實(shí)業(yè)首先要興人才，振興中國必須培養(yǎng)新型工人，所謂今求國之強(qiáng)當(dāng)先辦教育。辦教育需要大量資金，他曾多次向中央及地方政府呼吁，但都石沉大海、無濟(jì)于事。于是他從自己所辦企業(yè)中拿出巨額利潤，建立學(xué)堂發(fā)展教育。1899年大生紗廠開工，有了盈余后，1903年他即創(chuàng)辦了全國第一所私立的通州師范學(xué)校，實(shí)現(xiàn)他辦教育先從基礎(chǔ)做起、基礎(chǔ)先從師范開始的諾言。隨著張謇經(jīng)營活動(dòng)的不斷擴(kuò)大和實(shí)業(yè)的日益興旺，他付諸教育的資金投入越來越多，除了一大批中小學(xué)外，還有女子師范、農(nóng)業(yè)學(xué)校、紡織學(xué)校、商業(yè)學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校，甚至還興辦了一所盲啞學(xué)校，這些名目眾多的職業(yè)學(xué)校，很多都是中國首創(chuàng)。在設(shè)立專門學(xué)校的基礎(chǔ)上，張謇晚年還斥巨資成立了以工科為主的南通大學(xué)。此外，南京的河海工程?？茖W(xué)校、吳淞的商船學(xué)校和鐵路學(xué)校、上海的復(fù)旦公學(xué)，他都積極參與創(chuàng)建，不僅捐獻(xiàn)大筆款項(xiàng)而且耗費(fèi)了大量精力。在創(chuàng)辦學(xué)校的同時(shí)，張謇高度重視社會(huì)教育建設(shè)和文化事業(yè)發(fā)展，先后創(chuàng)辦了全國第一個(gè)地方博物館——南通博物苑，圖書館、氣象臺(tái)、公園、體育場(chǎng)，還辟建了開全國風(fēng)氣之先的新式劇場(chǎng)，所有這些都由其個(gè)人出資。

張謇非常熱衷地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在他的精心規(guī)劃和全力運(yùn)籌下，南通完成了全境的測(cè)繪，修建了貫通全域的公路，購置輪船開辦了輪運(yùn)公司，在清末民初那個(gè)特殊歷史時(shí)期，南通的交通之便利居全國前列。張謇的事業(yè)為何從家鄉(xiāng)起步？他有一個(gè)宏大遠(yuǎn)景：諸事以南通為基礎(chǔ)和圓點(diǎn)，然后推廣到江蘇全省乃至全國各地，正如他自己所說，讓企業(yè)獲利旨在“借各股東資本之力，以成鄙人建設(shè)一新新世界雛形之態(tài)，以雪中國地方不能自治之恥”。張謇設(shè)想中的“新新世界”，是打破傳統(tǒng)的“造福桑梓”狹隘觀念，是通過大舉興辦實(shí)業(yè)——教育——文化，將南通由封閉型的農(nóng)業(yè)社會(huì)帶入較開放的近代社會(huì)，并由南通一地推向整個(gè)江蘇和全部中國，這是何等遠(yuǎn)大恢弘的魄力和抱負(fù)，這也是張謇作為中國近代儒商難能可貴的優(yōu)良品格。

作為深諳經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律的張謇，一直主張發(fā)展工業(yè)須以科學(xué)技術(shù)為支撐，以科技崛起推動(dòng)工業(yè)興盛。在他所置辦的企業(yè)和學(xué)校中，聘請(qǐng)了眾多各行業(yè)專業(yè)人員、歸國留學(xué)生和英法日等國的工程技術(shù)人才。他對(duì)發(fā)展中國高等教育形成了一套系統(tǒng)而獨(dú)特的見解，認(rèn)為在中國興辦大學(xué)首先要興辦工科大學(xué)，以促進(jìn)基礎(chǔ)薄弱的民族工業(yè)技術(shù)的發(fā)展。張謇大力支持中國第一個(gè)自然科學(xué)團(tuán)隊(duì)“中國科學(xué)社”的建立，學(xué)社在國內(nèi)的社址是張謇親自幫助確立的。學(xué)社第7屆年會(huì)，張謇特邀科學(xué)家們來南通召開，并在年會(huì)上發(fā)表熱情洋溢的講話。

張謇極為關(guān)心當(dāng)時(shí)世界工商業(yè)發(fā)展形勢(shì)，1903年他赴日考察70余天，參觀了35處教育機(jī)構(gòu)和30個(gè)農(nóng)、工、商單位，每到一處都做了詳細(xì)記錄。他參觀和考察的單位不求其大其新，只求切合中國實(shí)際，所參觀的學(xué)校以町、村基層學(xué)校為主，所勘察的工廠也主要針對(duì)那些小型的、私營的企業(yè)?；貒鴷r(shí)，他購買了大量各式農(nóng)具和紡織等輕工機(jī)器，并為職業(yè)學(xué)校聘請(qǐng)了日本教員。他還原計(jì)劃赴美考察，后因種種原因始終沒有實(shí)現(xiàn)。1906年意大利米蘭國際博覽會(huì)召開，他負(fù)責(zé)籌款、準(zhǔn)備中國展品并選派內(nèi)行參會(huì)。盡管他創(chuàng)辦的呂四鹽場(chǎng)的鹽在會(huì)上榮膺頭獎(jiǎng)，但從與會(huì)人員的反饋中得知中國實(shí)業(yè)與外國存在很大差距，因而下決心加速發(fā)展教育科技以盡快彌補(bǔ)。張謇晚年還關(guān)心關(guān)注中外實(shí)業(yè)的交流與合作，1910年美國著名實(shí)業(yè)家大賚組團(tuán)訪華，張謇與江浙一帶的實(shí)業(yè)家不僅高規(guī)格地接待了大賚一行，還與大賚商討簽訂了合辦銀行，共造輪船，兩國商人定期互訪，中國在1915年與舊金山舉辦博覽會(huì)等協(xié)議。盡管這些協(xié)議隨著清政府的迅速垮臺(tái)，中國國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生劇變而未能實(shí)現(xiàn)，但張謇開闊的視野和超拔的眼光已高于同時(shí)代絕大部分商人。

張謇所處的時(shí)代風(fēng)云變幻，辦好近代企業(yè)面臨眾多困難和坎坷，張謇除了引進(jìn)懂經(jīng)營善管理的留學(xué)生以外，自己也勤奮好學(xué)，去日本考察即為最好的例證，他善于將西方先進(jìn)管理方法與當(dāng)時(shí)中國實(shí)際結(jié)合起來，把西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為自己所用。在張謇文集中收錄了一份寫于1897年的《廠約》?！稄S約》事實(shí)上是一份企業(yè)內(nèi)部的管理文件，它對(duì)各部門分工有明確界定，對(duì)各級(jí)管理人員及工人職責(zé)也有細(xì)致規(guī)定，各道工序交接、監(jiān)督都很嚴(yán)格，還有可以執(zhí)行操作的獎(jiǎng)懲制度。當(dāng)然《廠約》也打上了那個(gè)時(shí)代的烙印，天然地帶有封建性色彩，但大生廠在某一個(gè)時(shí)期經(jīng)營狀況良好，也充分反映了《廠約》是富有成效的，是經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。

張謇創(chuàng)辦的大生集團(tuán)反映了他對(duì)近代企業(yè)集團(tuán)的理解，他初辦大生紗廠時(shí)鑒于原料是當(dāng)?shù)孛藁?，于是他又辦起了墾牧公司，解決原料問題;棉花去籽后可榨油，他又辦了榨油廠;油脂可制皂燭，他辦了皂燭廠;紗廠成品需運(yùn)往上海銷售，他辦起了輪運(yùn)公司、汽車公司，陸續(xù)建起了碼頭、棧房;為擴(kuò)建工廠、興辦學(xué)校，他又搞起了地產(chǎn)交易;為繁榮教育、文化和當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)又興建了印書局、造紙廠乃至旅館、浴室、飯店……總之，他以大生紗廠為中心，通過對(duì)資源的幾經(jīng)整合和反復(fù)利用，使之利不外溢，以達(dá)到節(jié)約成本目的。張謇盡管沒有總結(jié)出一套系統(tǒng)的經(jīng)營策略和管理經(jīng)驗(yàn)，但他卻以實(shí)業(yè)實(shí)踐為中國近代民族工業(yè)探索了一條較為合理的路子，業(yè)已接近世界近代企業(yè)集團(tuán)化規(guī)?；慕?jīng)營模式。

從上述簡略的敘述和概括中不難看出張謇作為近代儒商，所具有的品格和素養(yǎng)是多方面的。他從事的實(shí)業(yè)活動(dòng)無疑給他本人和他的股東們贏得巨大利潤，但他獲取利潤不是終極目的，他的眼光并不局限于南通一隅，他善于吸收借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)又不簡單地照抄照搬。在張謇身上，“儒”的傳統(tǒng)順應(yīng)時(shí)代變化而增添了新的內(nèi)涵，而這一切又與他的實(shí)業(yè)活動(dòng)緊密相連，使張謇成為中國近代工商業(yè)、教育等多項(xiàng)事業(yè)的開拓者和引路人。

（責(zé)任編輯：蘇）