傳統(tǒng)印章元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

陳麗媛

〔摘 要〕每個國家都有屬于自己的民族文化，理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡\用民族文化的精髓去進行設(shè)計傳播，將本民族文化推向世界舞臺。本文主要從傳統(tǒng)的印章元素切入，講述印章元素對標(biāo)識設(shè)計的重要啟示作用。

〔關(guān)鍵詞〕 標(biāo)志設(shè)計；印章元素；民族文化

中國是有著源遠(yuǎn)文化的國家，擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當(dāng)今時代，各國都在不斷地交流融合，如果沒有自己的民族文化特征，千篇一律的平面設(shè)計將毫無意義。優(yōu)秀的設(shè)計師在基于本國優(yōu)秀的民族文化基礎(chǔ)上，吸收國外優(yōu)秀設(shè)計思維與方法，使得作品具有民族與時代性的雙面特征。印章元素作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成結(jié)構(gòu)，至今散發(fā)著勃勃生機，設(shè)計師可以從其悠長的歷史文化中汲取靈感，賦予設(shè)計獨特的美感。

一、關(guān)于印章的概述

印章是中國燦爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分，關(guān)于印章的說法，它起源于記號，時間最早可以追溯到氏族社會的晚期。我國古代文獻中多處出現(xiàn)對于人文之印章的敘述。《后漢圣記》記載：“五帝以來，有書有行，至于三王，俗雕，假漸起，于封前，查奸孟?！庇≌伦钤缡亲鳛槭献鍒D騰的視覺符號，其后春秋戰(zhàn)國時期作為實用印章運用在官印上，作為一種交接信物的憑信存在或者是身份的一種象征，再之后宋元時期人文書畫興盛，印章從實用印章作為一門藝術(shù)存在，作為鑒藏印成為書畫作品中不可缺少的元素，至此印章（或稱為篆刻）作為一門藝術(shù)開始流傳開來。

阮宗華在《印章篆刻藝術(shù)欣賞》中提出篆刻在藝術(shù)表現(xiàn)方面可以分為篆法、章法和刀法。篆法是指篆刻家怎樣精確完美地運用篆體進行印章造型，篆法篆刻需根據(jù)不同情況的使用具體分析篆刻形式。篆刻的主體篆文應(yīng)用廣泛，小篆、甲骨文、金文等等都可以入印。章法又可以稱為“分朱布白”，主要是描述的印面布局和構(gòu)圖藝術(shù)。一方印面的構(gòu)圖是非常重要的基礎(chǔ)，字與字、筆畫與筆畫之間、構(gòu)圖的寬窄、疏密、繁簡以及他們的相互位置、姿態(tài)、穿插呼應(yīng)等都需要精細(xì)琢磨，反復(fù)調(diào)試。還有印章的印邊處理，是殘破還是完整，需根據(jù)實際印章情況進行調(diào)整。印章的刀法大致分為執(zhí)刀法、運刀法和用刀法，刀法的不同運用須服從篆法、章法等的整體需要。例如：刻制光潔流利的漢玉印以及像元朱文一路印章，要求用平靜、流利的刀法；刻制漢鑿印和齊派風(fēng)格的印章，則需要迅疾酣暢的刀法。作為傳統(tǒng)文化之一，印章切割有著悠久的歷史，至今為止最常見的篆刻形式為方形、圓形、橢圓形及其他形狀等。

二、印章元素對于標(biāo)志設(shè)計的啟迪

標(biāo)志設(shè)計的歷史是一個漫長的發(fā)展階段，最早可以追溯到原始社會的符號與氏族的圖騰符號，印章作為古代的實用性憑信，可以說明標(biāo)志與印章同出一源，印章可以說是最早的識別性標(biāo)志符號。標(biāo)志的發(fā)展時期是在商品交換時代，人們開始以物換物或者販賣物品，在物品上繪制各種符號，寫清信息，至此真正的標(biāo)志開始。據(jù)歷史資料記載，已知最早的實物標(biāo)志是北宋“濟南劉家功夫針鋪”，其商標(biāo)采用了銅版活字印刷工藝。劉熙在《釋名》一書中也說“璽者徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也”。印章元素最早可以說在隋唐時期，從實用印章變成了篆刻印章，關(guān)于篆刻印章的種種知識都是標(biāo)志設(shè)計的一個發(fā)展起源，印章篆刻包括刀法、構(gòu)圖、布局、材質(zhì)和形式的運用，其獨特的藝術(shù)形式是其他形式所替代不了的。篆刻的用篆配篆有以下幾點要求：（1）同一方印用篆，字體統(tǒng)一；（2）所取字體要適應(yīng)印章樣式；（3）改造異殊，協(xié)調(diào)入??；（4）篆刻與章法統(tǒng)籌構(gòu)思；（5）字形變化為形式風(fēng)格服務(wù)。其五點都適用于標(biāo)志設(shè)計的設(shè)計創(chuàng)作原則，一方篆確定一個風(fēng)格，字體、構(gòu)圖和變形都為這種統(tǒng)一的風(fēng)格服務(wù)。就好比標(biāo)志設(shè)計中確定一個主題，所有的構(gòu)圖、字體、顏色都在為此服務(wù)，在傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)知中，稱之為“貫氣”。在一定程度上，可以認(rèn)為當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計是借鑒傳承了印章藝術(shù)。

三、印章元素對設(shè)計的作用

印章元素具有高度的美學(xué)價值，其在篆刻過程中的穿插呼應(yīng)、分布排列、文字處理和印邊處理等方面都為標(biāo)志設(shè)計提供了非常好的設(shè)計思路。對于印章文化的借鑒學(xué)習(xí)要取其精華、合理取舍。在學(xué)習(xí)印章藝術(shù)的過程中，我們要深入學(xué)習(xí)印章篆刻藝術(shù)的豐富文化內(nèi)涵。印章元素歷史悠長的發(fā)展過程中，經(jīng)過了無數(shù)文人大家的改革創(chuàng)新，不僅僅只是形意方面的借鑒，更要對其更深層次的傳統(tǒng)美學(xué)進行理解。民族的就是世界的，我們對于民族文化的發(fā)展也不只是淺淺地浮于表面，我們在設(shè)計作品的過程中，要深入感悟、理解、挖掘印章的設(shè)計原理，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，不是簡單的模仿，而是將其中的優(yōu)秀文化與當(dāng)代思想相融合，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代文化完美融合。

四、傳統(tǒng)印章元素在標(biāo)志設(shè)計中的運用

印章又稱為“圖章”，古時稱為“璽”。印章的形狀春秋時期及以前比較紛繁雜亂，自秦統(tǒng)一六國以后，秦印形制空前統(tǒng)一，采用方形，主要是因為印制使用田字格，并且官印一般使用四字印，所以無論字體書寫還是對稱平衡方形印都是最合適的形制，對稱的制作形制具有簡潔、有序的美感以及一種靜態(tài)的安定感。另外一種思路是古人對于方形印章的熱衷，還可以聯(lián)系到他們所推崇的“天圓地方”的理論。古人對于“地方”，主要是用來代表位置空間，方可以說是用來作為常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的測量。在設(shè)計中，方形是屬于一個基本的圖形存在，方正對齊，簡潔的圖形可以表達規(guī)整、平衡的含義。所以在標(biāo)志設(shè)計過程中，許多設(shè)計師喜歡在進行標(biāo)志Logo的設(shè)計時借鑒印章元素進行設(shè)計處理。例如：筆者曾經(jīng)看到的遵化湯泉的品牌標(biāo)志Logo，其標(biāo)志設(shè)計就是借鑒印章元素進行的設(shè)計應(yīng)用。以“泉”字為主體進行設(shè)計，借鑒印章造型元素，以古代用于公章或玉璽的印章元素來表明皇室的尊崇和高貴。對于處理后的“泉”字在運用過程中采用了二等分割的手法，也就是對稱均衡。這就與印章元素表達的內(nèi)涵相一致。其設(shè)計巧妙地運用色彩來襯托出高端定位，來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。整體山體結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了遵化的地域風(fēng)格，符合項目高端、一流、高尚的性質(zhì)，這也從側(cè)面運用中國的優(yōu)美的地域景色元素與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合并融合，展示獨屬中國的東方之美。另外還曾見過“匠心書社”的標(biāo)志Logo，也是運用印章因素進行設(shè)計創(chuàng)作，整體外輪廓大致為方形，并且對其中的“匠”字結(jié)合篆字進行創(chuàng)意設(shè)計，整體設(shè)計古香古色，類似于一種古代文人書畫的鑒賞印，整體格調(diào)符合書社的感覺，標(biāo)志給人一種寧靜有韻味的意感，與印章元素想要傳遞給人們濃厚的歷史韻味相一致。越來越多的設(shè)計喜歡運用印章元素，以此做出獨屬于中國東方文化的獨一無二的標(biāo)志設(shè)計。

印章雖然主題使用形制為方形，但也并不是只有方形，還有圓形、橢圓形、不規(guī)則等等隨意形制?，F(xiàn)今，圓形印章大部分是作為公章使用。對于印章元素的使用，最印象深刻的應(yīng)該是2008年北京奧運會標(biāo)志“舞動的北京”，這一方印制標(biāo)志設(shè)計可以說真正地將印章元素傳遞到世界，作為東方韻味的奧運會標(biāo)志設(shè)計，“舞動的北京”這一設(shè)計代表了中華民族圖騰的再現(xiàn)，手書“北京2008”也是將千萬種中國人的表達集中在簡潔的筆畫，標(biāo)志設(shè)計中所運用的紅色，表達的是熱烈和活力，也恰好代表了中國人民對奧運會的召開以及對國際友人到來的熱烈歡迎。

總 結(jié)

印章元素的悠久歷史文化，有著許多我們需要不斷進行學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識。平面設(shè)計在不斷地變化發(fā)展，中國要擁有自己的獨特設(shè)計，就需要將自己獨特的優(yōu)秀文化運用到設(shè)計中。

（責(zé)任編輯：楊建）

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