永勝彝族支系他留人婦女的社會生活變遷

李融

摘 要：新中國70年我國經(jīng)濟高速發(fā)展，民族地區(qū)在經(jīng)濟獲得發(fā)展的同時社會生活也隨之改變。生活在云南永勝的彝族支系他留人婦女，她們的生活方式也發(fā)生了很大變化。他留婦女的生計方式、日常生活、婚姻家庭等方面都發(fā)生了巨大的變化，他留婦女逐步走向開放、多元的美好新生活。

關(guān)鍵詞：新中國;他留人;婦女;生活變遷

一、問題的提出

新中國70年我國經(jīng)濟高速發(fā)展，民族地區(qū)在經(jīng)濟獲得發(fā)展的同時社會生活也隨之改變。促進婦女社會生活發(fā)展，讓婦女享受改革發(fā)展成果是習(xí)近平總書記一貫的主張，他在2015年全球婦女峰會上提出了推動婦女和經(jīng)濟社會同步發(fā)展、積極保障婦女權(quán)益、促進男女平等的思想。黨的十九大強調(diào)：“要堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益，讓人民群眾共享發(fā)展成果”。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，改善和提高邊疆邊緣少數(shù)民族婦女的社會生活是黨和政府的工作目標(biāo)，也是人民的期盼。

婦女社會生活發(fā)展主要受社會大環(huán)境和自我小環(huán)境的影響，了解他留婦女自身特點和所處環(huán)境，分析機遇與挑戰(zhàn)，才能全面客觀認(rèn)識他留婦女的社會生活變遷。

二、他留人概況

他留人，自稱“他魯蘇”，是彝族的一個支系，長期和漢族、傈僳族等民族雜居。他留人主要聚集在云南省永勝縣六德傈僳族彝族自治鄉(xiāng)，又以營山、玉水、雙河3個村委會尤為集中，這一帶史稱他留河流域，是他留人的發(fā)祥地。截止2014年初六德鄉(xiāng)總?cè)丝?4246人，其中彝族支系他留人4648人，占32%。

他留人有自己的語言，但沒有本民族通用的文字，只有少量“鐸系”（他留人的祭司）專用的象形符號;他留人世居在茶馬古道的關(guān)津隘口，曾經(jīng)修建了集軍事、交通、經(jīng)貿(mào)為一體的古城堡;留下了13000多座墳?zāi)沟谋制嬗^。

他留人在他留山繁衍生息、歷經(jīng)滄桑，在建設(shè)美好家園的同時形成了獨具特色的他留文化：浪漫的“青春棚”、特色民居、他留粑粑、他留火塘等。但因種種原因，他留人一直披著神秘的面紗，加之，他留人主要生活在西南貧困縣中更為偏僻的地方，屬于邊疆邊緣族群。一直以來，專家學(xué)者關(guān)注較少，特別是對于他留婦女的關(guān)注更少。那么，新中國70年，生活在邊疆邊緣地區(qū)的他留婦女，她們的社會生活有些什么變化呢？

三、他留婦女生計方式的變遷

一個社會要能生存，最關(guān)鍵的就是發(fā)展出一套從生存環(huán)境中謀取食物的方法即生計，所謂生計方式指的是各個人類群體為適應(yīng)不同的環(huán)境所采取的整套謀生手段。他留人傳統(tǒng)的生計方式屬于精耕農(nóng)業(yè)，至今還有一部分是初級農(nóng)業(yè)（如土豆、他留梨等），生計很大程度上依賴于她們所身處的自然、地理環(huán)境。

新中國成立后他留婦女最主要的經(jīng)濟來源是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及藥材等，她們主要種植他留紅米、苞谷、小麥、土豆等農(nóng)作物，他留山是典型的高寒山區(qū)，土壤貧瘠。加之生產(chǎn)力水平較低，糧食產(chǎn)量也低。過去他留人家也飼養(yǎng)牛、羊、豬、雞等家禽、家畜，基本滿足吃肉需求的同時，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供必要的農(nóng)家肥，但因為沒有富余的糧食，家禽、家畜的飼養(yǎng)有限。他留婦女辛苦勞作也難以滿足吃穿的需求。

改革開放后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施提高了他留婦女的生產(chǎn)積極性。加之，水利工程的興修、農(nóng)藥化肥的使用及科學(xué)種田技術(shù)的引進，糧食產(chǎn)量逐漸提高，也能飼養(yǎng)更多的家禽、家畜，還可出售部分牛、羊、豬、雞以增加收益。此外，他留山盛產(chǎn)藥材、菌類，深受人們喜愛。20世紀(jì)90年代以來，他留婦女利用農(nóng)閑時間上山采集藥材、松茸、牛肝菌等出售以增加收入。但他留山交通閉塞，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，他留婦女的生活依舊很貧困，直到今天，還有極少貧困婦女的生活處于溫飽水平，靠政府實行的兜底政策維持生活。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、文化程度的提高及外來文化的影響，“90后”“00后”的他留姑娘大多不愿重復(fù)她們母親、祖母輩的生活，希望能在外面闖出一片天地。他留姑娘多數(shù)選擇外出到麗江、昆明、廣東、江浙等經(jīng)濟條件較好的地方打工;有極少數(shù)家庭條件好的到縣城、麗江市區(qū)做起了小本生意，如賣燒烤、開餐館等。蘭俊美告訴筆者：“我2017年在父母的資助下，兄妹倆在麗江開店賣燒烤，經(jīng)營一年多后因為不賺錢將店面轉(zhuǎn)讓。2018年又跟同學(xué)到南京、杭州等地工作，期間考到了叉車證、駕駛證，不想在山里待一輩子，太辛苦了，想在自己年輕時多努力，希望以后過上好日子。附近村子的他留姑娘也大多都在麗江、廣東、江浙等地打工，留在本地的很少?！?/p>

四、他留婦女日常生活的變遷

（一）服飾變化

服飾變化是社會生活變遷的突出表現(xiàn)。民族服飾是一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，他留人的傳統(tǒng)服飾具有自己的特色。傳統(tǒng)的他留人以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的野生火草、各類麻為原料，紡線織布，自己制作“火草麻衣”。他留傳統(tǒng)服飾無論男女老幼都是穿右邊開領(lǐng)的胸襟式上衣，色調(diào)上“崇白尚黑”。新中國建立至改革開放前，他留婦女的服飾依然是用本地盛產(chǎn)的植物為材料，以自己紡織制作的粗布麻衣為主。

改革開放后，他留人的經(jīng)濟條件逐步改善，由于傳統(tǒng)的他留服飾制作耗材、費工時，加之受外來文化的影響，留守他留山的他留婦女只在重大節(jié)慶日或家族有喪事時，才穿戴本民族服飾，并且把穿戴民族服飾作為一種自豪。他留婦女平時就穿市場上容易買到的漢族服裝，干粗重農(nóng)活、臟活時，還披一塊羊皮或者穿羊皮褂，他留姑娘外出打工時，會穿當(dāng)下流行的時尚服飾，人們很難分辨她們是漢族還是少數(shù)民族姑娘。

（二）居住條件變化

生活起居方式是人們社會生活的重要組成部分，所謂居即是建筑的風(fēng)格、藝術(shù)。他留人從16世紀(jì)中后期入主他留山，至17世紀(jì)進入封建領(lǐng)主制經(jīng)濟和社會形態(tài)，并形成了自己的民居特色和建筑風(fēng)格，他留人接收、吸納漢文化較早，民居建筑風(fēng)格跟當(dāng)?shù)氐臐h族大同小異，屬土木結(jié)構(gòu)的漢式建筑。只是富裕的人家才有漢式建筑民居，普通他留人家的民居，是用栗劃柴搭建而成上蓋黃板的黃板房。新中國成立至改革開放時，他留民居一般以黃板房、土墻茅草房、土墻抬梁房為主。改革開放后，隨著經(jīng)濟條件改善，他留人逐步住上了土木結(jié)構(gòu)的瓦屋面房。傳統(tǒng)的他留人家，一般在院子大門旁為女兒搭建一間房子，讓女兒在棚內(nèi)接待男朋友，這間房子稱之為“青春棚”，又叫“姑娘棚”。

如今的他留山，過去土木結(jié)構(gòu)的瓦屋面房依然存在，還新增了一些磚木結(jié)構(gòu)的二層小樓和少量水泥平頂?shù)?層小洋樓，他留人傳統(tǒng)的“青春棚”在有些新居中不復(fù)存在了。在他留山，即使是建檔立卡的貧困戶，都住上了土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的瓦屋面房，這得益于黨和政府實施的精準(zhǔn)扶貧政策。新中國70年他留山的婦女不僅居住條件有了較大改善，她們基本能看上電視機，用上手機、冰箱、洗衣機、電磁爐等，有的家庭還安裝了凈水器。

五、他留婦女婚姻家庭生活的變遷

婚姻、家庭是人類繁衍生息、延續(xù)發(fā)展的永恒話題?；橐黾彝ノ幕鳛橐环N社會制度，不同的時代顯現(xiàn)出不同的特征，并隨社會的發(fā)展而變化。

（一）婚姻的結(jié)締

傳統(tǒng)的中國社會，婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，為了婚姻的穩(wěn)固，“門當(dāng)戶對”的標(biāo)準(zhǔn)非常重要，婚姻里講求的是“從一而終”，人們很在乎婚姻的穩(wěn)定性，所以無論婚姻質(zhì)量如何，都要求夫妻白頭偕老。但是，他留人的婚姻是非常自由自主的，實行一夫一妻制，又以婚前性自由的“青春棚”為特點。他留女青年不僅在“青春棚”里談戀愛，還在里面過一段婚姻生活，直到孩子出生才離開。蘭發(fā)珍告訴筆者：“我在娘家生的大女兒，女兒5個月，才辦婚禮，嫁到這個村?！蔽椿橥?、未婚先孕、先有孩子后結(jié)婚，這是傳統(tǒng)他留人的婚戀習(xí)俗。傳統(tǒng)的他留人長期處于內(nèi)婚制狀態(tài)，只在本民族內(nèi)部結(jié)締婚姻，不與外族通婚。他留女青年婚姻自由，父母不會過分干涉她們的婚姻。

改革開放后，隨著社會進步、《婚姻法》的貫徹實施、人際交往范圍的擴大，他留姑娘的思想意識、婚姻道德觀念也有了較大轉(zhuǎn)變，他留姑娘擇偶的范圍逐步擴大，基本能接受族外通婚。他留姑娘的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也變得多元，會更多從男方的家庭條件、人品、社會關(guān)系等方面考慮?；橐鼋Y(jié)締方式有了明顯的變化，不論兩人是一見鐘情，還是相處中感到情投意合都不是夫妻，只有領(lǐng)取結(jié)婚證，才是結(jié)婚。他留人傳統(tǒng)的奇婚異俗被改變，婚前性自由、未婚先育、事實婚姻逐漸成為歷史和過去。

（二）婦女生育

改革開放前，醫(yī)療條件差、他留山交通不便，加之經(jīng)濟狀況的限制，他留婦女懷孕后除非身體嚴(yán)重不適，否則都不會進醫(yī)院，都是在家待產(chǎn)直至自然分娩。生育環(huán)境及衛(wèi)生條件差使得婦科病、難產(chǎn)等病癥危害他留婦女的健康乃至生命，新生兒的健康也難以保障，新生兒死亡的現(xiàn)象常見。蘭發(fā)珍告訴筆者：“我一共生了7個孩子，4個兒子3個女兒，從懷孕到生沒有去過醫(yī)院，因為條件不好去世了兩個孩子。以前條件不好，娃娃生下來養(yǎng)不大的也多，婦女生娃娃死的也有?！?/p>

現(xiàn)在醫(yī)療條件改善了，他留婦女的經(jīng)濟狀況不斷變好，隨著新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策的實施，及地方政府大力普及衛(wèi)生保健知識，鼓勵他留婦女們定期產(chǎn)檢、去醫(yī)院生育，還定期為新生兒接種疫苗。他留婦女及新生兒的健康狀況有了顯著改善。

（三）私生子

傳統(tǒng)中國社會對私生子歧視嚴(yán)重，因為私生子是有違倫理道德出生的孩子，而他留人對私生子是理解、包容和接納的。由于傳統(tǒng)的他留社會有婚前性自由、未婚先育、事實婚姻的習(xí)俗，導(dǎo)致他留山地區(qū)私生子現(xiàn)象不少。在他留社會，私生子是不受歧視的，他們與其他孩子一樣享受同等的社會權(quán)利。海金秀告訴筆者：“母親年輕時懷上她，沒出生就與男方分開了，母親一直沒有結(jié)婚，獨自扶養(yǎng)她長大。她的母親也是祖母未婚懷孕所生，祖母亦一生未婚，鄉(xiāng)鄰們并未歧視她們兩代人。私生子在他留山是正?，F(xiàn)象?！彪S著社會的發(fā)展、外來文化的影響及婚姻結(jié)締方式的改變，如今，他留山的私生子現(xiàn)象已經(jīng)成為歷史。

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