阿亞索菲亞博物館將何去何從

陳利寬

2020年7月10日，土耳其最高行政法院做出裁決，廢除了1934年通過的將阿亞索菲亞清真寺變?yōu)椴┪镳^的內(nèi)閣法令，該裁決為阿亞索菲亞博物館（即圣索菲亞博物館）改為清真寺開辟了道路。當(dāng)日，土耳其總統(tǒng)埃爾多安也簽署了將阿亞索菲亞博物館改為清真寺的命令。土耳其當(dāng)局的舉動(dòng)引發(fā)法國、德國、希臘、俄羅斯等國的不滿和批評(píng)。土耳其政府對(duì)國內(nèi)建筑使用功能的改變何以引發(fā)如此大的國際關(guān)注？了解阿亞索菲亞博物館的歷史變遷，有助于回答這個(gè)問題。

阿亞索菲亞博物館位于土耳其第一大城市伊斯坦布爾，是土耳其世界文化遺產(chǎn)伊斯坦布爾歷史區(qū)的重要組成部分。伊斯坦布爾地處歐亞兩大洲交界處，它見證了從古到今東西方文明之間的交往，它見證了羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國的興衰以及土耳其共和國的新生與發(fā)展。阿亞索菲亞的歷史包括作為基督教堂的歷史、作為清真寺的歷史和作為博物館的歷史。532年，拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造圣索菲亞大教堂；537年12月27日，教堂建成并開放。1453年，奧斯曼帝國征服君士坦丁堡之后將圣索菲亞大教堂改為阿亞索菲亞清真寺。1934年，按照土耳其共和國國父凱末爾的命令，將清真寺改為博物館。1985年，阿亞索菲亞博物館被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。土耳其當(dāng)局7月10日的政令，使阿亞索菲亞博物館的未來充滿變數(shù)。

作為基督教堂的圣索菲亞

基督教于1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，之后迅速在羅馬帝國各地傳播。羅馬帝國對(duì)待基督教的政策經(jīng)歷了從打壓到支持的轉(zhuǎn)變。羅馬帝國政府在311年頒發(fā)的“寬容敕令”和313年頒發(fā)的“米蘭敕令”大大改善了基督教在帝國的地位。393年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教。395年，羅馬帝國分裂，基督教的影響卻日益擴(kuò)大。

537年，圣索菲亞大教堂在拜占庭帝國首都君士坦丁堡建成，在長達(dá)近1000年的時(shí)間里，它一直都是世界上最大的基督教堂，圣索菲亞意為“智慧女神”。圣索菲亞大教堂建成之前，其原址曾經(jīng)建過兩座基督教堂。其中第一座基督教堂名為“大教堂”，是羅馬帝國皇帝君士坦丁為供奉“智慧女神”所建?！按蠼烫谩庇?25年開建，到360年投入使用。該教堂為拉丁柱廊式大教堂，附有長廊及木制屋頂和一口天井。404年，拜占庭帝國發(fā)生暴亂，教堂被毀。415年，由拜占庭皇帝狄奧多西二世下令修建的第二座基督教堂完工。這座教堂由當(dāng)時(shí)拜占庭著名建筑師魯弗留斯負(fù)責(zé)修建，采用木質(zhì)屋頂。532年1月，拜占庭帝國發(fā)生尼卡暴動(dòng)，暴動(dòng)引發(fā)的一場大火燒毀了教堂，只留下數(shù)塊大理石殘骸，上面的浮雕有十二羔羊、十二使徒等圖像。同年2月，查士丁尼大帝宣布興建一座新的大教堂，這便是圣索菲亞大教堂的由來。

圣索菲亞大教堂由帝國著名建筑師安提米烏斯和伊薩多盧斯負(fù)責(zé)修建，伊薩多盧斯擔(dān)任助手。安提米烏斯是當(dāng)時(shí)最杰出的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，伊薩多盧斯是當(dāng)時(shí)最杰出的幾何學(xué)家。他們利用當(dāng)時(shí)新近出現(xiàn)的拱形技術(shù)來修建，并注重內(nèi)部裝修。整個(gè)施工過程動(dòng)員了上萬名工匠，并從各地采購各種色彩的大理石以及圓柱、柱頭和彩石。教堂整體結(jié)構(gòu)為巴西利卡式，亦即長方形會(huì)堂式，長100米，寬70米。中央大堂是一個(gè)直徑30.31米的大穹窿，離地面55米，東西兩邊各有一個(gè)半圓形的小穹窿。大穹窿由四根粗大的花崗巖石墩支撐，石墩間修建有拱門，拱門上有方形平臺(tái)，平臺(tái)上有幾十根石柱。教堂內(nèi)壁和石柱全部使用彩色大理石和壁畫裝飾?；乩群蛡?cè)廊上均鑲嵌著用彩色玻璃和馬賽克拼砌的圣像畫。底部四周有40個(gè)大玻璃窗和四座雄偉的拱門。馬賽克也是這一時(shí)期重要的墻面裝飾材料。在內(nèi)前廳和旁殿中可看到這些最古老的馬賽克，鎦金表面上有各種幾何和花草紋飾。在圣壇、出口大門和樓上的畫廊，可看到9世紀(jì)到12世紀(jì)用馬賽克拼出的人物造型圖案。537年12月27日，查士丁尼大帝在新教堂首次舉行禮拜式。

圣索菲亞大教堂因自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂而命運(yùn)多舛。君士坦丁堡位于地震活躍地帶，常發(fā)生地震。553年8月和557年12月的地震使大教堂的主圓頂及東面的半圓頂破裂，558年5月7日發(fā)生的地震使大教堂的主圓頂徹底倒塌，破壞了讀經(jīng)臺(tái)、祭壇及其華蓋?；实垴R上下令修復(fù)，由伊西多拉負(fù)責(zé)修復(fù)工作。他使用了較輕巧的物料，又將圓頂增加了20英寸（約0.508米），使教堂的內(nèi)部高度達(dá)到現(xiàn)在的55.5米。修復(fù)工程在562年完成，教堂在6世紀(jì)的面貌得以保存至今。

8世紀(jì)到9世紀(jì)，拜占廷帝國內(nèi)圍繞圣像問題曾發(fā)生激烈爭論，爆發(fā)了“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”。730年，利奧三世正式下令禁用圣像，教堂中的圣像畫全部被毀壞。843年，“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”結(jié)束，教堂中的圣像畫又多了起來。圣索菲亞教堂在大多數(shù)時(shí)間都是帝國的宮廷教堂，新登基的皇帝都在這里舉行加冕儀式。989年10月25日發(fā)生強(qiáng)烈地震，破壞了大教堂的大圓頂，巴西爾二世委托阿美尼亞建筑師、阿尼及阿吉涅大教堂的創(chuàng)造者梯利達(dá)特修復(fù)圓頂，西面的圓拱及部分大圓頂是其主要修復(fù)部分。修復(fù)工作持續(xù)了近6年，教堂在994年5月13日重開。1051年，基督教?hào)|西教會(huì)分裂。圣索菲亞大教堂成為東正教牧首的座堂，教堂中供奉著大量傳說中的圣物：真十字架碎片、刺穿耶穌基督的鐵釘、猶太人震毀耶利哥城墻的號(hào)角、裹尸布、諾亞方舟中被鴿子銜回的橄欖枝等。

第四次十字軍東征期間，十字軍攻陷并洗劫了君士坦丁堡，大教堂的圣物也被十字軍掠走，成為西歐各教堂的“鎮(zhèn)店之寶”。十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡后，宣布成立拉丁帝國，教堂成為拉丁帝國的天主教堂，當(dāng)拜占庭人收復(fù)君士坦丁堡時(shí)，教堂已破敗不堪。隨著拜占庭帝國的衰落與突厥人建立的塞爾柱帝國和奧斯曼帝國的興起，該地區(qū)逐漸伊斯蘭化。圣索菲亞大教堂的命運(yùn)在15世紀(jì)發(fā)生了歷史性變化。

作為清真寺的阿亞索菲亞

1037年，突厥人建立的塞爾柱帝國崛起。塞爾柱帝國將小亞細(xì)亞作為重要的擴(kuò)張方向。拜占庭帝國的核心領(lǐng)地小亞細(xì)亞逐漸丟失，開始了突厥化和伊斯蘭化進(jìn)程。13世紀(jì)，來自中亞的一支信奉伊斯蘭教的突厥人侵入小亞細(xì)亞，建立奧斯曼帝國，這支突厥人就是我們今天所說的土耳其人。1453年，奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，延續(xù)近千年的拜占廷帝國最終覆滅。此后，君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，圣索菲亞教堂也被改為清真寺，更名為“阿亞索菲亞”。穆罕默德二世宣布自己為羅馬帝國的繼承者，沒有摧毀異教徒的圣索菲亞大教堂。當(dāng)時(shí)教堂已相當(dāng)殘破，多道門窗剝落。

穆罕默德二世命人按照清真寺的要求對(duì)教堂進(jìn)行改造。首先在清真寺的東南角修建了一座高約50米的宣禮塔，之后又在東北、西南和西北三個(gè)方向各修建了一座宣禮塔。后來，清真寺南邊修建了花園，在花園中修建了一些小型的穹窿形建筑，作為一些蘇丹及其王妃們的陵寢。在教堂內(nèi)部，東正教教徒祈禱時(shí)用的條凳被拆掉，地板上鋪上供穆斯林跪拜的地毯。因?yàn)橐了固m教反對(duì)偶像崇拜，原來墻壁上的圣像畫都用石膏和灰泥覆蓋，清真寺內(nèi)部四周掛上了用阿拉伯書法寫成的圓形盾盤，書寫四大哈里發(fā)和先知的名字以及《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容。同時(shí)，在朝著伊斯蘭教圣地麥加的方向修建了壁龕“米哈拉布”和白色大理石的布經(jīng)壇，還修建了專供帝國蘇丹秘密祈禱時(shí)使用的“蘇丹室”。蘇丹巴耶濟(jì)德二世建造了一座新的叫拜樓。到塞利姆二世時(shí)，著名建筑師科查·米馬爾·希南出于防震的需要，在清真寺外面加筑支撐結(jié)構(gòu)，還在西端加建兩座大型叫拜樓和蘇丹專用的前座，又于1577年在東南方建造塞利姆二世的陵墓。1600年代，在塞利姆二世陵墓旁建造穆拉德三世及穆罕默德三世的陵墓。后來，清真寺再加設(shè)一個(gè)蘇丹樓座、一個(gè)以大理石裝潢的敏拜爾（敏拜爾是阿拉伯語音譯，意為“講臺(tái)”“講壇”“高臺(tái)”）、一個(gè)布道用的講臺(tái)及一個(gè)供宣禮員使用的涼廊。蘇丹穆拉德三世從帕加馬運(yùn)來了兩個(gè)古希臘漢白玉大甕，放置在清真寺正殿兩側(cè)。

1847年至1849年，蘇丹阿卜杜勒·邁吉德一世對(duì)清真寺開展了一次最大規(guī)模的重修。著名建筑師加斯帕雷及朱塞佩·福薩蒂兄弟二人參與了這次重修，重修過程中動(dòng)用了800名工人，他們鞏固了圓頂和拱頂，擺正了圓柱，改變了建筑內(nèi)外的裝潢；上層樓座的鑲嵌畫都被擦掉，古舊的吊燈被撤換；巨大的圓框雕飾被加掛在圓柱上，刻有真主安拉、先知穆罕默德、四大哈里發(fā)及穆罕默德的兩位孫兒哈桑和侯賽因的名字。1850年，福薩蒂加建了一個(gè)拜占庭式復(fù)興建筑風(fēng)格的長廊，連接清真寺后方的皇室樓閣。重修完成后，清真寺在1849年7月13日舉行盛大慶典并重開。

作為博物館的阿亞索菲亞

從17世紀(jì)末開始，奧斯曼帝國開始走向衰落。第一次世界大戰(zhàn)后，奧斯曼帝國解體。1923年，在奧斯曼帝國的廢墟上，土耳其共和國建立。這一重大政治變化給阿亞索菲亞清真寺帶來了巨大影響。凱末爾主導(dǎo)了土耳其的世俗化改革，他希望打造一個(gè)世俗的現(xiàn)代民族國家。1934年，凱末爾政府下令將阿亞索菲亞清真寺改為博物館。凱末爾認(rèn)為，阿亞索菲亞博物館“應(yīng)該是所有文明的紀(jì)念碑”。

1935年，阿亞索菲亞清真寺正式改為博物館。館內(nèi)的地毯被移走，覆蓋在鑲嵌畫上的石膏由專家擦去，地面飾品得以展示。博物館的展品主要就是建筑物自身以及其中的鑲嵌畫藝術(shù)品。20世紀(jì)40年代，由美國拜占庭研究會(huì)以及敦巴頓橡樹園現(xiàn)場委員會(huì)牽頭，考古學(xué)家們開始了對(duì)博物館的修復(fù)工作。至今，博物館已開放80余年。

博物館建筑的主體部分是曾經(jīng)作為教堂的中堂和作為清真寺的祈禱大廳。主體建筑是一個(gè)巨大的穹窿形殿堂，穹頂四周修建有40個(gè)拱形天窗。殿堂內(nèi)有幾根巨大的大理石圓柱，圓柱呈綠色或紫色。綠色在伊斯蘭教中是和平的象征，紫色則是拜占廷帝國皇帝崇尚的“圣色”。大殿兩旁是側(cè)廊，分上下兩層；頂棚上繪制的是圣像，墻壁上鑲嵌的也是圣像。

自1935年2月對(duì)世人開放以來，阿亞索菲亞博物館成為土耳其最受青睞的旅游景點(diǎn)之一，每年吸引近400萬游客前來參觀。1985年，伊斯坦布爾歷史區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，阿亞索菲亞博物館是其中重要的組成部分。但該博物館的維護(hù)工作一直開展得不到位，1996年至1998年，阿亞索菲亞博物館還被世界文化遺產(chǎn)基金會(huì)選為百大瀕危遺產(chǎn)之一，博物館的維護(hù)工作仍然任重道遠(yuǎn)。

充滿變數(shù)的阿亞索菲亞

阿亞索菲亞清真寺在1935年被改為博物館是土耳其政府進(jìn)行現(xiàn)代化改革的需要，但是土耳其以世俗化為重要特征的現(xiàn)代化改革波及范圍有限，改革的影響也主要在城市地區(qū)，對(duì)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)沖擊有限，伊斯蘭信仰在這些地區(qū)的影響根深蒂固。因此，土耳其可以說是世俗的國家、宗教的社會(huì)。

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著土耳其共和國民主化進(jìn)程的開展，伊斯蘭教的影響力迅速上升。20世紀(jì)80年代，土耳其開啟的出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略更是推動(dòng)了以前處于經(jīng)濟(jì)邊緣地位的、重視伊斯蘭信仰的群體的崛起。正義與發(fā)展黨從2002年執(zhí)政至今，正是土耳其各階層經(jīng)濟(jì)力量變遷的體現(xiàn)。正義與發(fā)展黨重視伊斯蘭教的地位，伊斯蘭信仰的影響力在正義與發(fā)展黨執(zhí)政時(shí)期也大大提高。其間，土耳其國內(nèi)也多次發(fā)起將博物館改為清真寺的倡議和運(yùn)動(dòng)。

在土耳其國內(nèi)，不斷有宗教團(tuán)體要求恢復(fù)阿亞索菲亞清真寺的地位，而世俗主義者站出來堅(jiān)決反對(duì)，要捍衛(wèi)凱末爾留下的政治遺產(chǎn)和共和國的象征。2006年，本篤十六世教皇訪問伊斯坦布爾，他在一次演講中引用了拜占庭皇帝將伊斯蘭教定義為暴力宗教的話語。此舉引發(fā)土耳其民眾的不滿，認(rèn)為教皇出訪是在宣揚(yáng)基督教對(duì)阿亞索菲亞的主權(quán)。

2020年7月10日，總統(tǒng)埃爾多安的舉動(dòng)在外界引起軒然大波，美國、俄羅斯、歐盟對(duì)此事高度關(guān)注，希臘總理對(duì)此強(qiáng)烈譴責(zé)，俄羅斯東正教會(huì)發(fā)言人稱此舉無視基督徒的擔(dān)憂，方濟(jì)各教皇在7月12日的彌撒中對(duì)改建一事表示悲痛，聯(lián)合國教科文組織對(duì)此深表遺憾，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、土耳其著名作家奧爾罕·帕慕克也批評(píng)埃爾多安政府的舉動(dòng)。對(duì)于國際媒體的強(qiáng)烈反應(yīng)甚至異議，土耳其總統(tǒng)埃爾多安態(tài)度強(qiáng)硬。不少學(xué)者分析，埃爾多安之所以強(qiáng)行將博物館改為清真寺有復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)。埃爾多安想以此轉(zhuǎn)移土耳其民眾的注意力，讓土耳其民眾不要再將重點(diǎn)聚焦在經(jīng)濟(jì)問題和疫情控制問題上，同時(shí)他希望能夠獲得更多宗教保守人士的支持。

阿亞索菲亞博物館在歷史上曾作為基督教堂和伊斯蘭教清真寺，是世界上唯一的將基督教堂與清真寺完美融合的博物館。它展現(xiàn)了拜占廷的拱形建筑藝術(shù)、古羅馬巴西利卡式的整體結(jié)構(gòu)、古希臘圓柱式造型以及古西亞拱券式的建筑風(fēng)格，其建筑風(fēng)格不但承襲了古希臘羅馬建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)，又大量吸收了東方特別是伊斯蘭建筑藝術(shù)的精髓。博物館展現(xiàn)的物質(zhì)和精神財(cái)富是西方文化和東方文化、基督教文明和伊斯蘭教文明的相互碰撞與交融的結(jié)果，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。此次土耳其埃爾多安政府的政令，將會(huì)使阿亞索菲亞博物館的未來充滿不確定性，并可能對(duì)博物館的維護(hù)工作產(chǎn)生不利影響。