武夷山國家森林步道中森林古道保護(hù)與修復(fù)策略
——以南平段為例

肖海蘇，陳紹玲，林 力，呂家云

(福建省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院，福建 福州 350003)

國家森林步道穿越著名山脈和典型森林，鄰近具有國家代表性的自然風(fēng)景、歷史文化區(qū)域，是長跨度、高品質(zhì)的帶狀徒步休閑空間[1]。武夷山國家森林步道是國家林業(yè)局首批公布的5條國家森林步道之一，途經(jīng)多座名山大川，包括久負(fù)盛名的世界自然與文化雙遺產(chǎn)地武夷山、客家祖地寧化石壁等，文化底蘊(yùn)厚實(shí)。沿途分布有大量紅色文化歷史遺址，還涉及多條年代久遠(yuǎn)的古道。據(jù)《福建交通志》記載，至清末，由福州三山驛通往省外的驛道共計5條，驛站59處，其中4條驛道涉及武夷山脈。這些古道見證了當(dāng)年八閩通衢的盛況，而今卻靜靜地橫臥在深山之中，日漸沉寂。國家森林步道應(yīng)充分利用現(xiàn)有古道、官道、驛道、鄉(xiāng)村小道、林區(qū)道路、廢棄道路以及當(dāng)?shù)貞敉饩銟凡客扑]的特色線路，保障低限度的開發(fā)建設(shè)，降低對森林生態(tài)環(huán)境的影響。在武夷山國家森林步道總體規(guī)劃過程中，充分挖掘古道資源，通過科學(xué)保護(hù)與修復(fù)，可以讓古道重新發(fā)揮其特有的游憩、健身、研學(xué)、文化等功能，喚醒塵封的記憶。

1 森林古道概念

據(jù)《辭海》釋，古道包含兩種意思：一是指古代之道，泛指古代的制度、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)尚等；二是指古老的道路。一般而言，時下人們所提及的茶馬古道、絲綢之路，均取第二層詞義。古道歷來都是由單一功能性道路逐步演化成綜合性的通道，因其分類依據(jù)的不同，又可按功能分為交通型古道、貿(mào)易型古道、宗教朝圣型古道、文化型古道等；按行程過程分為政府修建的官道和民間自發(fā)形成的民道；按地理位置又可分為平原古道、森林古道、濱水古道、懸崖古道等[2]。森林古道是因地理位置不同而分出的古道，主要是指建立在山區(qū)或森林中的古道，其通行對象基本為人、馬，少有行車。本文對武夷山國家森林步道南平段主線涉及的閩贛、閩浙交界處現(xiàn)存的森林古道、關(guān)隘、周邊景觀資源進(jìn)行調(diào)查、采集、分析，提出保護(hù)與修復(fù)策略。

2 武夷山國家森林步道南平段森林古道概況

2.1 森林古道現(xiàn)狀

武夷山國家森林步道南平段涉及的古道主要為古代聯(lián)通閩贛、閩浙的交通要道。隨著道路設(shè)施的逐漸完善，原有古道正逐步荒廢、消亡。由于南平地區(qū)為低山丘陵地貌，地理單元封閉，加上森林密布，部分森林古道及古關(guān)隘保存較為完整。經(jīng)實(shí)地調(diào)查，武夷山國家森林步道南平段現(xiàn)有森林古道39.13 km，主要分布在浦城縣、武夷山市、光澤縣、邵武市，大部分森林古道材質(zhì)為碎石鋪設(shè)，寬度0.8～2 m(表1)。這些靜臥山間的古道雖已輝煌不在，但卻留下了眾多的歷史印記與人文積淀。明提學(xué)馮挺撰《儒學(xué)改建碑記》文中云：“閩于方輿，東西一奧垠也，宸山襟海，另開局面。從北以入，必由三關(guān)：中為大安，則崇安當(dāng)之；東為小關(guān)，則浦城當(dāng)之；西為杉關(guān)，則光澤當(dāng)之……”。坐落浦城的森林古道原為閩浙交通要道——仙霞古道的遺址，古道上的楓嶺關(guān)、梨嶺關(guān)、小關(guān)等關(guān)隘遺址，至今仍在默默述說著當(dāng)年黃巢起義的壯烈與商道的繁華。武夷山的九大關(guān)隘與古道遺址至今仍連接著閩贛邊界的主要村落。光澤的九關(guān)十三隘與古道更是留下了許多動人的傳說與故事。

表1 武夷山國家森林步道南平段森林古道

2.2 森林古道主要存在問題

2.2.1 碎片化程度高

武夷山國家森林步道南平段森林古道分布于5個縣(市、區(qū))，且每個縣(市、區(qū))均分為若干小段。浦城縣森林古道共有三段，最短的0.4 km，最長的1.09 km；武夷山市森林古道分為四段，最短的0.89 km，最長的2.97 km；光澤縣森林古道共有四段，最短的0.3 km，最長的2.23 km；邵武市森林古道共有四段，最短的5.15 km，最長的12.06 km?？梢钥闯?，除了邵武市的留仙峰有較長的一段古道保存較完整外，其余縣(市、區(qū))森林古道碎片化程度較高，已呈時斷時續(xù)的狀態(tài)。

2.2.2 線路廢棄嚴(yán)重

隨著時代的進(jìn)步及交通的發(fā)展，南平段森林古道的通行功能已被現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所取代。古道逐漸淡出人們視野，廢棄嚴(yán)重，其中也包括久負(fù)盛名的仙霞古道和分水關(guān)。位于浦城縣的仙霞古道因年久失修，破損嚴(yán)重，許多路段只剩下土質(zhì)路坯，所幸楓嶺關(guān)關(guān)隘經(jīng)當(dāng)?shù)卣鲑Y修復(fù)，現(xiàn)存一小段較完整的古道，世人從中可領(lǐng)略仙霞古道昔日的風(fēng)采。分水關(guān)的古道因國道的建成已完成了它的交通使命，現(xiàn)僅作為昔日閩贛兩省知名關(guān)隘的遺址，孤立于路旁。

2.2.3 設(shè)施不全，疏于養(yǎng)護(hù)

森林古道原為官道、驛道，有專門的養(yǎng)護(hù)管理機(jī)構(gòu)與人員，而今已淡然無存?，F(xiàn)存的森林古道因排水設(shè)施缺失、生產(chǎn)活動干擾、道路建設(shè)破壞等原因，導(dǎo)致路面大面積破損、塌陷、斷線。目前，除少量位于寺廟或景點(diǎn)周邊的森林古道稍有管理養(yǎng)護(hù)外，大部分處于長年缺養(yǎng)失修，已日見凋零。

2.2.4 人文古跡逐步消亡

森林古道見證了歷史，訴說著故事，往往與景點(diǎn)相輔相成。因道路斷線改線、設(shè)施破壞、人流量銳減、疏于維護(hù)等，原有古村、古橋、古寺廟等景觀逐步消亡。如建陽、浦城等地原有古道上的古村莊，因村民不斷搬遷，森林古道逐步被水泥所覆蓋，原有古石橋、古廟宇、古街等，現(xiàn)今正逐步失管、消亡。

2.2.5 古樹名木日益凋零

元代馬致遠(yuǎn)的《天靜沙·靜思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖。盡管只是古道的藝術(shù)創(chuàng)作，從中卻不難看出古道與老樹、古樹間的必然聯(lián)系。這些古樹千百年來屹立在古道邊，看慣了過往的官吏、商賈、文人、術(shù)士、馬幫、騾隊，是他們納涼、歇息、交談、賞景的重要場所，如今卻隨著古道的衰亡而日益凋零，一些古樹因失管而老死病亡，甚至被伐被盜。如浦城小關(guān)旁的樟樹、苦櫧等，雖依舊是樹蔭如蓋，但常年的失管，大樹出現(xiàn)不同程度的表皮破損，主干空洞等現(xiàn)象。顯然，森林古道沿途眾多的古樹資源需要同古道一起得到更好的重視與關(guān)注。

3 保護(hù)與修復(fù)策略

3.1 森林古道本體的保護(hù)與修復(fù)

森林古道本體的保護(hù)與修復(fù)，應(yīng)以修復(fù)為主，兼顧保護(hù)。森林古道經(jīng)過漫長歲月的侵蝕，主道多存在廢棄、破損、塌方、設(shè)施缺失等情況。修復(fù)范圍建議以森林古道邊界線向周邊外擴(kuò)不少于3m[1]。修復(fù)時應(yīng)根據(jù)其不同狀況，采取有針對性的措施。對局部破損，但仍具備修復(fù)條件的古道，可使用當(dāng)?shù)卦牧线M(jìn)行復(fù)原性修復(fù)；對已經(jīng)徹底損毀的古道，可在原址附近樹立標(biāo)識標(biāo)牌，通過解說牌等設(shè)施對其線路、歷史等人文情況進(jìn)行說明，并對遺址進(jìn)行保護(hù)；對已經(jīng)完全廢棄且湮沒在叢林之中的古道，可重選路線，按照古道原材質(zhì)、樣式、色彩，重新修建，并與現(xiàn)有森林古道相貫通。此外，森林古道的排水溝、擋墻等設(shè)施已年久失修，應(yīng)按其原有形式、材質(zhì)進(jìn)行修繕，以恢復(fù)其功能。同時，可增設(shè)護(hù)欄、警示牌等設(shè)施，若條件許可，可設(shè)置監(jiān)控、照明等設(shè)備，以確保使用的安全性。

3.2 沿路自然景觀的保護(hù)與修復(fù)

秉著保護(hù)為主，局部修復(fù)的原則，對森林古道沿途的自然景觀進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)。建議盡可能保存道路兩側(cè)各100 m范圍內(nèi)自然景觀的原真性，形成一條自然古樸、野趣橫生的原生態(tài)自然景觀帶。嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)有古樹、大樹，嚴(yán)禁砍伐、攀爬、刻劃、采摘等。不得進(jìn)行景觀改造；不得種植行道樹、綠籬；不得新建房屋、樓閣等建筑物。對森林步道沿途兩側(cè)各100 m范圍外視線可及范圍內(nèi)森林景觀不佳的地塊，可局部進(jìn)行景觀修復(fù)，補(bǔ)植部分闊葉景觀樹種，強(qiáng)化森林景觀的多樣性及色彩的豐富度。

3.3 沿路人文景觀的保護(hù)與修復(fù)

古村落等群落式人文景觀的保護(hù)與修復(fù)原則上以單體保護(hù)修復(fù)為主。應(yīng)本著保護(hù)兼顧利用的理念，完善村落水、電、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施，利用現(xiàn)有民居打造古道人家、古道民宿等設(shè)施，提升人居環(huán)境，吸引當(dāng)?shù)厝肆鞑辉偻饬?，保持村落的生機(jī)與活力。古民居、古廟、古亭、古橋、古石碑等單體建筑，要求保持其風(fēng)貌，進(jìn)行局部修繕。根據(jù)縣志、村志等文獻(xiàn)記載，本著修舊如舊的原則，在材料、工藝、外觀上盡量與原建筑保持協(xié)調(diào)一致，力求恢復(fù)原貌。對已經(jīng)破損而無法修繕的人文景觀，可按文物保護(hù)相關(guān)規(guī)定進(jìn)行分類后再加以有效保護(hù)。對無法列入文物范疇的人文景觀，建議在周邊增設(shè)展示牌、解說牌等設(shè)施，設(shè)置保護(hù)范圍，以加強(qiáng)保護(hù)。

3.4 沿途生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)

森林古道沿途生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，根據(jù)具體情況確定保護(hù)范圍，原則上以單體保護(hù)修復(fù)為主，具體包括大氣環(huán)境、水體、山體保護(hù)以及生活垃圾處理、環(huán)境監(jiān)測等。通過開展生態(tài)教育，提高徒步者保護(hù)意識，杜絕各種對環(huán)境造成不良影響的行為，加以保護(hù)與修復(fù)。

3.5 非物質(zhì)文化的保護(hù)與修復(fù)[3]

森林古道原本是古代交通、商業(yè)、文化聚集流通的載體，由此孕育出多種獨(dú)特的地方文化。如武夷山雙世遺非物質(zhì)文化、洞穴文化、客家文化、古越文化、茶文化等。年復(fù)一年，日復(fù)一日，這些發(fā)源于武夷山脈北段的森林古道、古驛站、古石碑被賦予了非物質(zhì)文化的特征，成為世人共享的精神遺產(chǎn)。因此，必須制定行之有效的措施予以保護(hù)，減少外來文化對當(dāng)?shù)卦幕臎_擊。同時，應(yīng)致力整理古籍、傳說、典故，挖掘古道及周邊地方文化、民俗文化，使之世代傳承下去。

3.6 其他方面保護(hù)策略

從管理方面來說，應(yīng)制定相關(guān)的法規(guī)、制度來管理、約束徒步者的行為。如勸導(dǎo)徒步者不亂扔垃圾、不亂涂亂畫、注意保持古道周邊生態(tài)環(huán)境等。同時，應(yīng)加大宣傳，讓更多的徒步者可以感受到森林古道的藝術(shù)魅力，認(rèn)可其人文價值，從而養(yǎng)成自覺保護(hù)森林古道的意識。此外，應(yīng)設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，配備管理人員，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，確保森林古道得到更有效的保護(hù)。

4 結(jié)語

森林古道是森林里的一首歌、一段故事、一部塵封的歷史，是靜臥在山嶺之間的無價珍寶。它一頭聯(lián)系著城鎮(zhèn)、村莊和現(xiàn)代文明，另一頭通往荒野和大自然。走上森林步道，走進(jìn)荒野，徒步者既可盡情領(lǐng)略八閩大地的山水美景，也能跟隨著古人的腳印追憶逝去的歲月，回味動人的故事。在建設(shè)武夷山國家森林步道過程中，挖掘古道資源，保護(hù)古道，利用古道，是一種必然的趨勢，也是人類最睿智的選擇。