雙主體互動，優(yōu)化結(jié)合

楊靜敏

一、 教學(xué)過程中主體的概念

“主體”一詞在詞典中的解釋是：事物的主要部分。概括而言，教學(xué)過程主要是由“教授”與“學(xué)習(xí)”這兩大要素構(gòu)成，教師與學(xué)生在“教授”與“學(xué)習(xí)”的雙邊活動中分別擔(dān)當(dāng)教育主體和學(xué)習(xí)主體。在一些常見的教學(xué)系統(tǒng)理論中，“三主體論”較為流行，即教育者、受教育者和環(huán)境形成了“人、人與物”之間的系統(tǒng)，這三者并不是互不相交的三條平行線，而是相互依存的三角形關(guān)系，而其中的教育者和受教育者是人格平等、活動互聯(lián)、作用互關(guān)、依存相續(xù)于教育活動中的主體性存在，若任缺其一，則不能實施教育活動、無法構(gòu)成教學(xué)過程。

二、教學(xué)過程中主體現(xiàn)狀分析

一直以來，關(guān)于教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用的討論長期存在，主要有以下幾種觀點：

1.以教師為中心

在最傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中“以教師為中心”，課堂上呈現(xiàn)出由教師到學(xué)生的“單向灌輸”的教學(xué)模式。一堂課40分鐘，教師拼命地教，學(xué)生努力地記，“鴉雀無聲”“筆耕不輟”似乎成了當(dāng)前課堂氣氛的最佳代名詞。在傳統(tǒng)“師尊”的思想影響下，教師在教學(xué)過程中的地位是超然的，我們常?？梢月牭綄W(xué)生此番話“這道題的答案肯定是這樣的，這是老師上課時講的，不信，你去問老師?！睂W(xué)生認(rèn)為只要所想的是與老師所說的相悖，便是錯誤的。久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動質(zhì)疑能力、主動探索能力和創(chuàng)造能力便逐漸消磨，只會從屬，甚至盲從。學(xué)生依賴甚或受制于教師，失去了學(xué)習(xí)的主觀能動性，也就失去了“學(xué)習(xí)活動”中的主體地位，只能被動地接受知識，更有甚者會對教師“灌輸式”的說教產(chǎn)生逆反與抗拒心理。

2.以學(xué)生為中心

在一些教育觀點中，也有將學(xué)生主體極端化的做法，過分強調(diào)學(xué)生的主體地位，而教師則退居二線，處于從屬地位，不起作用或所起作用有限。這種模式下，教師在課堂上對學(xué)生不加約束，美其名曰“培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣”;對學(xué)生的一些錯誤的見解，不予以糾正，說成是為了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在一堂作文指導(dǎo)課中有這樣的一幕：老師讓學(xué)生描述一個乞丐去買面包的場景，一位學(xué)生如此描述：“當(dāng)乞丐穿過馬路的時候，一輛奔馳飛速駛來，這時空中出現(xiàn)來一道美麗的弧線?！痹趫雎犝n的不少老師都為那道“美麗的弧線”而瞠目時，那位老師如此評價：“嗯，不錯?！被蛟S這位老師礙于區(qū)公開課的場合不便對學(xué)生深入評價或糾正，但相信這些現(xiàn)象在常態(tài)課堂中特別是低年段的課堂中也并不鮮見。我們要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強調(diào)他們的主體性的發(fā)揮，這是毋容置疑的;但同時也要認(rèn)識到學(xué)生是一個價值觀、人生觀、世界觀尚未正確形成的個體，當(dāng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)紕漏或謬誤，是需要教師及時“干預(yù)”，否則學(xué)生或會無法發(fā)現(xiàn)謬誤的存在，甚至以錯為對，很難獲得正確的知識技能，難以真正發(fā)展。

3.新的變化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)今已進入“信息爆炸”時代，學(xué)生獲得信息的來源與途徑不再局限于教師與課堂，而且由于年齡、興趣、適應(yīng)能力以及自主利用碎片化時間等方面的原因，學(xué)生獲得信息的頻率、對各種信息的接受廣度或會比教師更高、更廣，所以學(xué)生也能輕易地獲得更海量的學(xué)習(xí)資源，甚至可以先于教師，優(yōu)于教師。

不論是單純以教師為主體或單純以學(xué)生為中心的單一主體教學(xué)模式，都容易造成教學(xué)活動的極端化，不利于教學(xué)的有效開展，不利于學(xué)生的自主發(fā)展。教學(xué)過程是師生相互產(chǎn)生聯(lián)系、構(gòu)建信息傳遞的過程，從信息的有效傳遞、情感態(tài)度的主觀接受等角度而言，理想的師生關(guān)系應(yīng)該是相對平等、民主、合作、雙向的，不應(yīng)忽略任何一方的存在作用與主觀能動性。只有通過師生間平等開放的互動交流，暢通有效的信息傳遞，優(yōu)化結(jié)合，才能實現(xiàn)教師和學(xué)生的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)師生素質(zhì)的提升與發(fā)展。

三、教師和學(xué)生在主體教育中的關(guān)系

（一）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者

終身學(xué)習(xí)能力是新時代對每個公民的要求，也是語文核心素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不是為了應(yīng)付考試，而是為了讓學(xué)生具備在投身社會后能不斷自主發(fā)展、提升的能力，能夠適應(yīng)瞬息萬變的社會。這就要求教師教學(xué)行為和效果的著眼點從以往注重學(xué)生“學(xué)到了什么（知識）”轉(zhuǎn)移到注重學(xué)生“會不會學(xué)”“怎么學(xué)”。教師要引導(dǎo)和幫助學(xué)生明確“要學(xué)什么”，獲得所需要的知識、能力，掌握獲取知識的工具、方法以及學(xué)會如何根據(jù)自身需要去處理各種信息的方法。“授之以魚，不如授之以漁。”讓學(xué)生知道題目的正確答案，不如教會學(xué)生懂得解題的技巧，其作用和影響來得更加深遠(yuǎn)。

（二）教師是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的啟發(fā)者

俄羅斯著名心理學(xué)家馬亞斯金認(rèn)為：“教學(xué)過程的本質(zhì)特征應(yīng)表現(xiàn)為：在問題的情境中，師生合作進行能動的探索與發(fā)現(xiàn)未知事物的活動。”真正意義上的教學(xué)行為，不是教師將現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生，而是通過問題、任務(wù)或情境的設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的自主能動性，引導(dǎo)其主動完成學(xué)習(xí)的過程。

1.讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)者司馬賀在《人類的認(rèn)知——思維信息的理論》中指出“學(xué)習(xí)過程是對一系列符號的學(xué)習(xí)、存儲及以后的提取和應(yīng)用的過程。學(xué)習(xí)不能只靠記憶，還應(yīng)學(xué)會利用，能創(chuàng)造?！边@就要求學(xué)生不僅能通過聆聽、識記等方式接受知識，還要獨立思考，親自發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)及事物之間的關(guān)系。教師可有意識地加強學(xué)生對事物認(rèn)知過程的思維引導(dǎo)，提出揭示事物本質(zhì)的有價值的問題供學(xué)生思考討論，讓學(xué)生通過分析，得出結(jié)論。

2.讓學(xué)生成為提問者

中國學(xué)生的解題能力之強是世界公認(rèn)的，在不少的世界級的解題比賽中，中國隊伍均獲得驕人的成績。但是，在歷屆諾貝爾獎的獲得者卻鮮有中國人的蹤影。這說明了在不斷的做題、解題的機械練習(xí)中，學(xué)生們只培養(yǎng)出解題能力，卻缺乏了提問能力。愛恩斯坦說：“提出問題比解決問題更重要?！敝挥卸锰釂栴}的人才是善于思考的人，才是具有創(chuàng)新意識的人。猶太人素來注重提問和交流式的教育傳統(tǒng)，在教學(xué)中衡量學(xué)生成績的優(yōu)劣不堪其能否按標(biāo)準(zhǔn)答案回答，而是看提問者能否提出有深度的問題。這是一種讓人增長智慧的學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)積極的思維情景，創(chuàng)設(shè)情景時有意識的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課上要研究的問題。

此外對于學(xué)生提出的各種各樣的問題教師應(yīng)適時歸類，有意識的引導(dǎo)學(xué)生對有價值的問題進行探索、研究，對于價值不大或比較深奧的問題教師應(yīng)予以鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生利用課下時間通過看書、查資料、上網(wǎng)等途徑自己找到答案，保護學(xué)生的積極性。

3.讓學(xué)生成為積極的對話者

每個學(xué)生都是一個獨立的個體，有各自的思想、看法及接受水平，因此教師在進行教學(xué)時，要注重學(xué)生的個體發(fā)展，充分尊重學(xué)生的個體差異性，因人制宜地組織教學(xué)。教師可利用課堂空閑進行巡視，對領(lǐng)悟能力差的學(xué)生進行補充講解。教師和學(xué)生是教學(xué)活動的雙主體，彼此間的溝通是平等的，相向的。教師作為主動談話的一方，應(yīng)針對學(xué)生的水平提示新的想法，新的思維角度，促進學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行反思。學(xué)生作為被動談話的一方，能積極陳述自己的思考，講述自己的困惑，或大膽質(zhì)疑。

（三）教師是學(xué)生審美能力的培育者

“愛美之心人皆有之”，大多數(shù)學(xué)生同樣有追求美的渴望，但由于年齡、閱歷、思想、審美情趣等個體差異性，以及文化鑒賞層次受社會世俗影響，因而對高層次美的內(nèi)容缺乏感知。不少學(xué)生只知吳亦凡、楊超越，卻不知莎士比亞，巴赫。還有部分學(xué)生的審美情趣不高，審美趨俗，缺乏刻苦鉆研學(xué)業(yè)的高漲熱情，追求時髦，向往奢華，缺乏起碼的藝術(shù)修養(yǎng)，把談戀愛作為炫耀的資本，把不健康的錄像、刊物作為談資。

教學(xué)過程中必須強化學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，這就需要教師用科學(xué)的策略和不懈的探索去喚起學(xué)生對美的渴望和追求。

“眼睛是心靈的窗戶，語言即是通往心靈的路。”而教師主要就是靠“言傳身教”對學(xué)生進行教育，實際上“身教”是間接的，而“言傳”才是最主要直接的教育形式，因此教師的課堂教學(xué)用語甚至課余生活用語對學(xué)生的語言習(xí)慣、邏輯思維的培養(yǎng)與形成都起著很大的作用。教師美的語言，能讓學(xué)生受到美的熏陶，感受到祖國語言文學(xué)的美，從而培養(yǎng)熱愛祖國語言文學(xué)的情感;能引起學(xué)生情感的共鳴，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解與體驗;能引起學(xué)生對美的向往，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。

（四）教師是學(xué)生體驗成功的創(chuàng)造者

教師的課堂角色之一，就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，比“引導(dǎo)者”更高一級的角色是“誘導(dǎo)者”，通俗地說就是“騙子”。有這樣一種說法：最好的教師就是最大的“騙子”，同是又是最偉大的“騙子”。不失時機地肯定學(xué)生，“你是最聰明的”“你很有自己的想法”“你的字寫得真工整”，讓學(xué)生在美麗的善意的“謊言”中體驗成功，讓學(xué)生從成功中獲得學(xué)習(xí)的自信，產(chǎn)生快樂的學(xué)習(xí)心境。

四、結(jié)束語

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出教學(xué)過程是師生交往，共同發(fā)展的互動過程，教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體。在日常教學(xué)中構(gòu)建并實施“雙主體”教學(xué)模式，關(guān)鍵在于教師擁有正確的教育理念和過硬的專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣，我們才能恰如其分的發(fā)揮自己的主體作用，并未學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)教與學(xué)的互動相長。

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