表演"傳統(tǒng)"和展現(xiàn)“開(kāi)放" 北京跨國(guó)戀情中的女性經(jīng)驗(yàn)

仇雪酈 王曦影

[摘要]通過(guò)考察全球化時(shí)代下的北京跨國(guó)親密關(guān)系，本文深入分析了置身其中的青年高知女 性的個(gè)體情感經(jīng)歷和體驗(yàn)與現(xiàn)代化進(jìn)程之間的關(guān)系。基于對(duì)23名正在或曾經(jīng)身處跨國(guó)戀情的中 國(guó)女性的深度訪談，我們可以發(fā)現(xiàn)，跨國(guó)戀中的青年女性認(rèn)為，自己比較“獨(dú)立”“自主”和“有主 見(jiàn)”，追求自我實(shí)現(xiàn)，渴望不一樣的人生，努力建構(gòu)平等的親密關(guān)系。當(dāng)進(jìn)入仍然以傳統(tǒng)觀念占主導(dǎo) 地位的婚戀市場(chǎng)時(shí)，她們感受到了自我與社會(huì)之間的巨大張力，與外籍伴侶交往往往成了她們尋 找自我、規(guī)避社會(huì)壓力的_條替代性路徑。在與外籍伴侶的日常戀愛(ài)實(shí)踐中，她們生產(chǎn)出_種在性 別觀念、互動(dòng)模式和性關(guān)系等方面都更為平等的現(xiàn)代型親密關(guān)系。表演“傳統(tǒng)”和展現(xiàn)“開(kāi)放”都是 她們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)代化向親密關(guān)系領(lǐng)域滲透時(shí)帶來(lái)的自我矛盾、糾結(jié)與掙扎的個(gè)體選擇和靈活策略。

[關(guān)鍵詞]跨國(guó)戀女性經(jīng)驗(yàn)親密關(guān)系傳統(tǒng)現(xiàn)代

[作者簡(jiǎn)介]王曦影，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育基本理論研究院教授、博導(dǎo)，主要研究方向?yàn)?青年研究、教育社會(huì)學(xué)、質(zhì)性研究方法、性別暴力、性教育、校園欺凌、親密關(guān)系等;仇雪酈（通訊作 者），特拉華大學(xué)人類(lèi)發(fā)展與家庭科學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)樾詣e研究、污名研究、青少年 發(fā)展等，郵箱：sherryq@udel.edu

[中圖分類(lèi)號(hào)]C913.14

[文獻(xiàn)珈碼]A

[文章編號(hào)]1008-7672（2020）03-0001-16

一、研究背景

全球化時(shí)代帶來(lái)了生產(chǎn)的空間重組、產(chǎn)業(yè)的跨界滲透及人口的跨國(guó)遷移。①全球范圍內(nèi)人口的頻繁流動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了人們的交往范圍。大量來(lái)自不同背景，帶著不同經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資本的人們 在同一個(gè)空間相遇，這種相遇可能會(huì)產(chǎn)生一種全新的跨文化的親密形式，也可能建構(gòu)一種跨國(guó)的、 “在地國(guó)際化”的家庭生活形式。①②③跨越國(guó)界的親密關(guān)系不僅是全球化所造成的單向度的影響或者 隨之而來(lái)的偶發(fā)現(xiàn)象，而且在形塑多元文化融合的跨國(guó)社區(qū)中扮演了重要的角色。④社會(huì)背景越多 元，文化交流越頻繁，城市和地區(qū)的國(guó)際化程度越高，就越可能發(fā)生跨種族的親密關(guān)系。⑤

北京正是這樣一座城市。作為中國(guó)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，北京已經(jīng)成了一個(gè)新興的全球資本 的活動(dòng)區(qū)，全球化排名位居世界第9_O⑥來(lái)自世界各地、擁有不同文化背景的人在北京相遇。2010年第 六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)10萬(wàn)名外籍人員在北京常住;?2015年，超過(guò)7萬(wàn)名外國(guó)人來(lái)北京 留學(xué)，⑧超過(guò)7萬(wàn)名外國(guó)專(zhuān)家在北京工作：⑨北京的國(guó)際人才規(guī)模，位列全國(guó)第2，僅次于上海。⑩這些 客觀上的條件無(wú)疑為培植跨國(guó)婚戀提供了有利土壤。自2004年以來(lái)，北京每年涉外婚姻登記數(shù)量占 北京婚姻總量的0.7%左右，高于全國(guó)平均水平。?北京涉外婚姻的通婚對(duì)象主要來(lái)自歐洲、北美和亞 太地區(qū)的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，以“外嫁婚”為主。步入涉外婚姻的標(biāo)準(zhǔn)往往比開(kāi)展和建立涉外愛(ài)情更為 嚴(yán)苛，?這也意味著北京跨國(guó)戀情的數(shù)量肯定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出涉外婚姻的數(shù)量。

跨國(guó)婚戀的研究中呈現(xiàn)出兩種不同的主流敘事結(jié)構(gòu)。一種以性的東方主義（sexual orientalism）作為文化表征，①“外嫁婚”中的中國(guó)女性要么臣服，要么被視為物質(zhì)至上的拜金女，依靠女人味十足的 伎倆來(lái)釣“金龜婿”。②在這一類(lèi)敘事中，部分中國(guó)女性成了西方男性性獵奇的對(duì)象，在象征著“富裕、 民主、自由的西方文化面前丟失了自我主體意識(shí)，不知不覺(jué)地成為西方建構(gòu)東方的工具”。③另一種將 跨國(guó)婚戀數(shù)量的增長(zhǎng)視為中國(guó)實(shí)現(xiàn)自己民族國(guó)家現(xiàn)代化、國(guó)際化的表現(xiàn)，跨國(guó)婚戀被整合進(jìn)中國(guó)全 球化的進(jìn)程，④跨國(guó)戀中的中國(guó)女性成為引領(lǐng)中產(chǎn)階層體面生活新風(fēng)尚的象征。

這兩種敘事方式都將中國(guó)女性置于被凝視的“他者”地位，女性自身的情感和欲望被忽視。本 文旨在通過(guò)解讀處于北京中西跨國(guó)戀中的女性經(jīng)驗(yàn)，解構(gòu)帶有強(qiáng)烈地緣政治色彩的跨國(guó)戀主流 敘事，指向?qū)W術(shù)研究、文化交流中的西方霸權(quán)與歐美中心主義，強(qiáng)調(diào)跨國(guó)戀主體雙方在地理、文化、 知識(shí)話(huà)語(yǔ)上的跨國(guó)思考。本文希望通過(guò)關(guān)注高知女性的跨國(guó)戀情，從女性主義視角出發(fā)，理解她們 個(gè)人生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的互動(dòng)，呈現(xiàn)她們對(duì)自己跨國(guó)婚戀經(jīng)歷的解讀。本文提出如下三個(gè)研究 問(wèn)題：

1.在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，處于跨國(guó)婚戀中的高知青年女性形成了怎樣的自我評(píng)價(jià)和 認(rèn)知？

2.?這種評(píng)價(jià)與認(rèn)知如何形塑她們的親密關(guān)系選擇和經(jīng)驗(yàn)？

3.?她們的親密關(guān)系實(shí)踐映射出個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程之間有著怎樣的關(guān)系？

二、傍國(guó)婚戀的三類(lèi)研究

現(xiàn)有跨國(guó)婚戀的研究可以分為以下三大類(lèi)型：一類(lèi)研究聚焦中國(guó)邊境的跨國(guó)婚姻，研究對(duì)象主 要是從中國(guó)周邊的第三世界國(guó)家嫁入中國(guó)的婦女，以越南、緬甸新娘為典型;第二類(lèi)研究地點(diǎn)主要在 海外，關(guān)注跨種族婚姻中亞裔婦女與當(dāng)?shù)啬行缘挠H密關(guān)系;第三類(lèi)研究聚焦中國(guó)大都市里的跨國(guó)婚 戀，這類(lèi)研究與本文最為相關(guān)。這三類(lèi)跨國(guó)婚戀研究有著不同的理論建構(gòu)和話(huà)語(yǔ)解釋。

“國(guó)際移民女性化”（feminization of international migration）和“婚姻擠壓”（marriage squeeze）的 概 念常被用來(lái)解釋邊境跨國(guó)婚姻的動(dòng)因。在跨國(guó)婚姻集中的廣西、云南、福建等地，一方面出生人口男 女性別比例失衡，另一方面大量女性向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)，農(nóng)村地區(qū)剩下了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低、在本國(guó)婚姻市場(chǎng)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的男性，他們只好將目光轉(zhuǎn)向更加貧窮的其他第三世界國(guó)家，①利用國(guó)際階 層落差解決婚姻問(wèn)題。雖然有學(xué)者強(qiáng)調(diào)這一類(lèi)跨國(guó)聯(lián)姻有情感基礎(chǔ)，②但是很多學(xué)者仍認(rèn)為，這類(lèi)跨 國(guó)婚姻以經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)的“功利型”婚姻為主，③即婚姻帶有明顯的利益追求動(dòng)因，情感因素退居次要 地位，出身、財(cái)產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系等條件是結(jié)合的基礎(chǔ)。④性的東方主義常被用來(lái)解釋第二類(lèi)跨種族婚戀的動(dòng)因。在美國(guó)，相比亞裔男性來(lái)說(shuō)，亞裔女性有 更多機(jī)會(huì)尋找非亞裔的伴侶。⑤跨種族通婚比例較高，⑥白人男性與亞裔女性的結(jié)合是最普遍的跨種 族婚姻模式。⑦Kelsky指出，東亞的女性常常被認(rèn)為擁有更加明顯的女性氣質(zhì)。⑧很多當(dāng)代美國(guó)男性之 所以追求亞洲女性，尤其是來(lái)自東亞的女性（包括新移民到美國(guó)的東亞女性），是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為亞洲 女性是“沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力、順從的生活伴侶”。然而，實(shí)際上這是他們一廂情愿的男權(quán)想象。⑨“順從的東方 女性”這一刻板印象被廣泛運(yùn)用在商業(yè)性的跨國(guó)婚姻介紹市場(chǎng)中：亞洲女性被建構(gòu)成“東方特色”的 淑女，具有順從、體貼和顧家的美德，⑩可以成為忠誠(chéng)的妻子、自我犧牲的母親和感性的情人?！皷|方特 色”也成為跨國(guó)婚戀中介的賣(mài)點(diǎn)和籌碼，以期幫助亞洲女性通過(guò)與西方男性的跨國(guó)婚姻獲取更高的 社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位?和向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

一些學(xué)者批評(píng)上述研究的觀點(diǎn)帶有種族中心主義（ethnocentric）色彩。?很多實(shí)證研究都發(fā)現(xiàn)，亞 裔女性并沒(méi)有像社會(huì)大眾普遍認(rèn)為的那樣通過(guò)跨種族的婚姻實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，相反，絕大多數(shù)跨種族 婚姻中的亞裔女性與其伴侶擁有相似的教育和職業(yè)背景。?Canlas等通過(guò)2009年至2011年收集的關(guān)系評(píng)估問(wèn)卷也發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入跨種族親密關(guān)系的個(gè)體往往擁有更高的教育成就，年收入也處于較高水 平，支持了教育有利于打破族群和種族區(qū)隔的觀點(diǎn)。①Constable在她對(duì)美國(guó)男性與亞洲女性的“郵購(gòu) 婚姻”的研究中指出，許多男性在描述自己的伴侶時(shí)用了 “獨(dú)立”一詞，勾勒了積極主體的女性形象， 挑戰(zhàn)了“順從的東方女性”的刻板印象。②第三類(lèi)中國(guó)的都市跨國(guó)婚戀研究中，北京和上海是理想的田野點(diǎn)o在這類(lèi)跨國(guó)婚戀中，親密關(guān)系 雙方受過(guò)高等教育，有較強(qiáng)的國(guó)際流動(dòng)性，有自己的專(zhuān)業(yè)技能，至少屬于中產(chǎn)階層。③從1993年開(kāi)始， Farrer運(yùn)用民族志、深度訪談和參與觀察的方法對(duì)在上海長(zhǎng)期生活的跨國(guó)夫妻進(jìn)行研究，分析跨國(guó)婚 姻中的社會(huì)交換與社會(huì)合法性。他的研究發(fā)現(xiàn)，為了增加中方配偶在中國(guó)市場(chǎng)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，跨國(guó)夫 妻婚后可能會(huì)去西方國(guó)家生活幾年（即出國(guó)“鍍金”），然后再回中國(guó)工作和生活。在中國(guó)居住時(shí)，外籍 配偶依賴(lài)中方的人情網(wǎng)絡(luò)而融入本土社會(huì)，以這樣的方式實(shí)現(xiàn)互惠。?Carmel通過(guò)研究與西方男人約 會(huì)的上海女性，發(fā)現(xiàn)她們嘗試尋找一種在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外的浪漫與性愛(ài)體驗(yàn)，與外國(guó)人談戀愛(ài)，意 味著有機(jī)會(huì)接觸西方文化或者出國(guó)。?Farrer提出了不同的觀點(diǎn)：大部分置身于跨國(guó)婚戀中的西方男 性為伴侶的文化資本和個(gè)人魅力所吸引;對(duì)于卷入跨國(guó)戀情的中國(guó)女性而言，與自己的外籍丈夫一 起離開(kāi)中國(guó)不再是主要?jiǎng)訖C(jī)，她們把跨國(guó)戀情視為建構(gòu)自己“國(guó)際化女性”形象的工具;跨國(guó)戀情賦 予她們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、從中國(guó)傳統(tǒng)的性別規(guī)范、婚姻規(guī)范以及其他對(duì)女性特質(zhì)的期待中解放的空間。⑥ 基于2003年至2005年間對(duì)40名22～39歲的（新）上海女性的性愛(ài)經(jīng)歷的質(zhì)性研究，裴諭新發(fā)現(xiàn) “浪漫”是最常被提及用來(lái)形容跨國(guó)戀的詞語(yǔ)，跨國(guó)戀中有性政治的因素，不管是男人還是女人，都 企圖從“異化的性資本”中獲取自我發(fā)展的資本?！皟?yōu)越異文化”在跨國(guó)戀的發(fā)展中起了一定作用。她 也強(qiáng)調(diào)，對(duì)于“浪漫戀情”，個(gè)人互動(dòng)因素越來(lái)越重要，文化背景并不足以成為決定性因素。

目前的跨國(guó)婚戀研究主要是以社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向，重點(diǎn)關(guān)注邊境跨國(guó)婚姻，經(jīng)濟(jì)條件是其主要驅(qū)動(dòng)因素。為數(shù)不多的關(guān)注都市跨國(guó)婚戀的研究呈現(xiàn)出了與邊境跨國(guó)婚姻不同的敘事話(huà)語(yǔ)。雖然 已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到了跨國(guó)婚戀中女性的經(jīng)驗(yàn)，但是通過(guò)女性的主體性去反思全球化和現(xiàn)代化的宏 大進(jìn)程如何作用于個(gè)體還顯得不足，跨國(guó)戀中個(gè)體的情感、欲望被宏大的敘事邏輯（“西方世界”與 “后殖民世界”、“自我”與“他者”、“凝視”與“被凝視”等結(jié)構(gòu)）所忽視，消失在宏大的話(huà)語(yǔ)體系之中， 個(gè)人的情感和欲望成了自我與他者文化話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪的犧牲品。女性的欲望表達(dá)常常會(huì)突破既存的道 德、性別等社會(huì)規(guī)范，帶來(lái)顛覆和逾越的力量，①而追求性自主的中國(guó)女性絕不是西方世界所定義的 “他者”。本文將跨國(guó)婚戀中的高知青年女性置于敘述主體的位置，從她們的生命故事和成長(zhǎng)歷程出 發(fā)探究北京跨國(guó)婚戀中的女性經(jīng)驗(yàn)，洞察中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變化，為改寫(xiě)跨國(guó)戀現(xiàn)有的敘事方式提 供可能。

三、研究方法

從2011年至2016年，筆者在北京共對(duì)51名經(jīng)歷過(guò)或正處于跨國(guó)戀情或跨國(guó)婚姻的參與者進(jìn)行 了半結(jié)構(gòu)式深度訪談。參與者包括22名男性（5人來(lái)自中國(guó)，17人來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家）和29名女性（24人 來(lái)自中國(guó)，5人來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家）。本文關(guān)注23名中國(guó)異性戀女性的戀愛(ài)經(jīng)歷和體驗(yàn)，②其中11名未婚 高知青年女性是本文關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也兼顧另外12名已婚女性步入跨國(guó)婚姻前的戀愛(ài)經(jīng)歷。23名 中國(guó)女性都接受過(guò)高等教育，年齡在19?49歲之間，接受訪談時(shí)平均年齡31歲。11名未婚女性年齡 在19?29歲之間，平均年齡26歲，其中4人在國(guó)外取得碩士及以上學(xué)位。23名中國(guó)女性的外籍伴侶 來(lái)自歐州、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。接受訪談的時(shí)候，她們都居住在北京，職 業(yè)身份涵蓋記者、國(guó)企職員、企業(yè)白領(lǐng)、教師等。11名未婚女性與伴侶交往的平均時(shí)間為1年，最短的 不到半年，最長(zhǎng)的為2.5年;接受訪談時(shí)有4人與伴侶處于同居狀態(tài);有9人認(rèn)為她們和伴侶處于長(zhǎng) 期穩(wěn)定的親密關(guān)系狀態(tài)，2人認(rèn)為關(guān)系不太穩(wěn)定。是否擁有共同的未來(lái)是她們判斷親密關(guān)系是否長(zhǎng)期 穩(wěn)定的首要標(biāo)準(zhǔn)。

所有的訪談都獲得了受訪者書(shū)面知情同意書(shū)，全程錄音并逐字轉(zhuǎn)錄。本文的兩位作者分別閱讀 訪談轉(zhuǎn)錄，運(yùn)用扎根理論的方法，對(duì)資料進(jìn)行開(kāi)放編碼并記下備忘錄，定期會(huì)面并討論，選擇共同認(rèn) 可的編碼作為核心編碼。通過(guò)對(duì)訪談資料的反復(fù)閱讀以及案例之間的反復(fù)比較，“獨(dú)立”“有主見(jiàn)”“傳 統(tǒng)，，，，現(xiàn)代，，，，性別角色”“性觀念”等主題逐漸從資料中浮現(xiàn)出來(lái)。本文的資料分析釆取了先用個(gè)性特 征勾勒總體群像，然后從戀愛(ài)選擇、互動(dòng)模式和性關(guān)系等跨國(guó)戀的不同維度選取典型案例，并用其他案例作為補(bǔ)充的方式來(lái)詮釋資料。為了保護(hù)受訪者的隱私，文中提及的所有姓名都是化名。

四、研究發(fā)現(xiàn)

1.?總體群像：“獨(dú)立”“自主”“有主見(jiàn)”

徐潔從國(guó)內(nèi)一所知名高校本科畢業(yè)后到英國(guó)留學(xué)攻讀碩士學(xué)位，2016年回國(guó)，在北京_家知名 媒體公司做記者。她的男朋友是日本人，兩個(gè)人通過(guò)交友軟件認(rèn)識(shí)。說(shuō)起為什么選擇跟外國(guó)人談戀 愛(ài)，她從自己的性格以及母親對(duì)她的評(píng)價(jià)和看法談起。

我的性格是比較獨(dú)立的。我家里我媽是一個(gè)特別開(kāi)明，或者說(shuō)狂放的人，她會(huì)直接對(duì)我說(shuō)：“你不 適合跟中國(guó)人結(jié)婚，因?yàn)槟悴贿m應(yīng)中國(guó)的家庭，尤其不適應(yīng)中國(guó)的婆婆。”

母親認(rèn)為她“不適合跟中國(guó)人結(jié)婚”，因?yàn)樗安贿m應(yīng)中國(guó)的家庭，尤其不適應(yīng)中國(guó)的婆婆” 0在她 母親的心目中，什么樣的人適應(yīng)中國(guó)的家庭和婆婆呢？ “那種乖乖的、賢惠的媳婦?！薄肮浴币馕吨?tīng)話(huà) 與順從，“賢惠”則從德行上對(duì)女性提出了要求，要求女性溫婉端莊、勤勞持家，做一個(gè)令婆家滿(mǎn)意的 兒媳。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)核仍是儒家思想中的“三從四德”，從道德層面設(shè)定了女性處于從屬的社 會(huì)地位和家庭地位，并為女性設(shè)置了理想的性別角色形象。①徐潔認(rèn)為，自身的性格特點(diǎn)和個(gè)人形象 并不符合中國(guó)傳統(tǒng)家庭對(duì)媳婦的期待，她“獨(dú)立、有主見(jiàn)，不會(huì)聽(tīng)從家里的安排”

已婚的陳橙有時(shí)候開(kāi)玩笑說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)男人肯定不敢或不愿意娶她：

因?yàn)槲也皇切▲B(niǎo)依人型的，而且我很有自己的主意，不受約束，所以我就說(shuō)好多中國(guó)男人肯定都 看不上我。也許就覺(jué)得這女的怎么這么強(qiáng)啊，氣場(chǎng)太強(qiáng)了。

太獨(dú)立、氣場(chǎng)太強(qiáng)、不夠小鳥(niǎo)依人等這些不符合傳統(tǒng)女性的性別氣質(zhì)和性格特征使得這些女性 常常在婚戀市場(chǎng)上做出不一樣的選擇。這與一些學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)相呼應(yīng)，跨國(guó)婚戀中女性的獨(dú)立常 常為她們的伴侶所稱(chēng)贊。②與“獨(dú)立”相聯(lián)系的，還有“自己做選擇”“自己做決定”“有主見(jiàn)”等表述。大 部分中國(guó)男性仍想找從屬于自己、弱于自己、符合傳統(tǒng)女性氣質(zhì)期待的女性作為伴侶。③④⑤目前本土 婚姻市場(chǎng)，主流話(huà)語(yǔ)仍然是“男強(qiáng)女弱”“男高女低”的擇偶梯度差，她們與中國(guó)男性同輩群體形成了互相排斥的關(guān)系，故而主動(dòng)選擇遠(yuǎn)離本土的婚戀市場(chǎng)。①11名未婚女性中，有3名明確提到中國(guó)男人 接受不了自己。

我的性格比較像我爸，性格比較獨(dú)立。其實(shí)我覺(jué)得這一點(diǎn)可能是有一些甚至很多中國(guó)男人接受 不了的，就比如說(shuō)我說(shuō)的“媽寶男”，他就總說(shuō)覺(jué)得我太有想法，覺(jué)得總有自己的想法，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得很 奇怪，我有自己的想法不對(duì)嗎？人不應(yīng)該有自己的想法嗎？這怎么就成了指責(zé)我的一個(gè)問(wèn)題了呢？

吳由頁(yè)用“媽寶男”指代前男友，這一網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)指的是沒(méi)有主見(jiàn)、缺乏自信、什么都聽(tīng)媽媽的男性。 當(dāng)他遇到有主見(jiàn)和有想法的吳由頁(yè)，自然有很多的矛盾和沖突。雖然男女平等是中國(guó)的基本國(guó)策之一， 但是在親密關(guān)系領(lǐng)域，“男強(qiáng)女弱”“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念依舊濃厚?；?010年第三期全國(guó)婦女地 位調(diào)查數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)男女兩性的性別觀念處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡狀態(tài)，但是女性的性別 觀念總體上更趨現(xiàn)代，而男性的性別觀念更偏傳統(tǒng)。②王曦影在針對(duì)北京青年人的戀愛(ài)暴力的研究中 也發(fā)現(xiàn)，性別平等觀念的不一致常常是導(dǎo)致親密關(guān)系中的暴力發(fā)生和發(fā)展的原因之一。③總體而言， 跨國(guó)戀中的高知青年女性擁有比較現(xiàn)代的性別觀念，追求平等的親密關(guān)系，不希望受到傳統(tǒng)性別觀 念和女性氣質(zhì)的規(guī)訓(xùn)。

2.?戀愛(ài)選擇：“我最值得被愛(ài)的部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這幾個(gè)標(biāo)簽”

選擇伴侶不僅僅是一個(gè)個(gè)人選擇?？鐕?guó)親密關(guān)系的實(shí)踐同社會(huì)價(jià)值和觀念交織在一起。受訪者 選擇與外籍伴侶交往反映出她們的自我意識(shí)覺(jué)醒以及她們應(yīng)對(duì)父權(quán)制社會(huì)文化的策略。

徐潔跟自己的日本男朋友第一次見(jiàn)面時(shí)就被對(duì)方的質(zhì)樸打動(dòng)了。這位日本男士在第一次和徐潔 見(jiàn)面時(shí)騎了一輛電動(dòng)車(chē)，帶她逛清華大學(xué)校園，隨后兩人在一家小餐館里吃飯。與此對(duì)照的是，徐潔 之前遇到的相親對(duì)象，常常是開(kāi)著豪華轎車(chē)，帶她去高級(jí)餐廳，言談中不斷強(qiáng)調(diào)自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地 位。在與他們交流對(duì)話(huà)的過(guò)程中，徐潔常常感覺(jué)到，自己立體飽滿(mǎn)的自我和豐富的人生經(jīng)歷被簡(jiǎn)化為 “北京戶(hù)口 ”“海歸”“事業(yè)單位”等有“賣(mài)點(diǎn)”的標(biāo)簽。

我去認(rèn)識(shí)一個(gè)單身男人，或者被介紹給任何一個(gè)朋友認(rèn)識(shí)的時(shí)候，人們就是用這些標(biāo)簽來(lái)介紹 我。比如說(shuō)，哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，或者是什么樣的單位，有沒(méi)有北京戶(hù)口，等等。我最值得被愛(ài)的部分，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不是這幾個(gè)標(biāo)簽，在這幾個(gè)標(biāo)簽之外的我的人格、我的性格、我的經(jīng)歷，是我希望被看見(jiàn)、被審視的 東西。

國(guó)內(nèi)較大的婚戀交友平臺(tái)“世紀(jì)佳緣”在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的線上調(diào)查結(jié)果顯示，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”仍是 當(dāng)代青年主流的擇偶觀念，“有房”成為女性擇偶的首要條件。①“郎才女貌”的傳統(tǒng)擇偶觀仍受到青年 追捧，“顏值”②等外在條件成為當(dāng)代青年重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。③由于北京的戶(hù)籍制度政策限制，遷入北京 的人口具有較高的文化程度和職業(yè)序列等級(jí)，④北京“掐尖式”的人口戶(hù)籍政策，使得戶(hù)口成了婚戀市 場(chǎng)上的又一價(jià)碼。徐潔不喜歡被標(biāo)簽化為婚戀市場(chǎng)上待價(jià)而沽的商品，她希望自己作為人這個(gè)整體 的性格、人格、經(jīng)歷被看見(jiàn)，希望伴侶能夠發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在價(jià)值和魅力。當(dāng)一個(gè)根本沒(méi)考慮過(guò)徐潔“是 否有北京戶(hù)口 ”“是不是海歸”的日本男友出現(xiàn)的時(shí)候，她一下子被他的“純粹”打動(dòng)了。

盡管大多數(shù)的受訪者不認(rèn)為她們能夠基于有限的個(gè)人經(jīng)歷總結(jié)出外籍伴侶和中國(guó)伴侶的差異， 更偏向于把這些差異看作個(gè)體之間而不是國(guó)別和文化之間的差異，但是她們確實(shí)提到不同的社會(huì)文 化背景，尤其是社會(huì)性別觀念的差異以及性別平等態(tài)度的不同有可能造成了戀愛(ài)感受的差異。進(jìn)入 跨國(guó)婚戀關(guān)系之前，23名受訪者中有17名曾和中國(guó)男性有過(guò)戀愛(ài)的經(jīng)歷。

我以前真的交過(guò)男朋友，他要求我不能剪短發(fā)，因?yàn)樗幌矚g短頭發(fā);或者跟我說(shuō)“你應(yīng)該穿裙 子，應(yīng)該化妝，應(yīng)該穿高跟鞋”。只好分手，因?yàn)槭懿涣恕?/p>

前男友對(duì)吳順的外表提出了要求，“長(zhǎng)發(fā)”“穿裙子”“化妝”和“穿高跟鞋”是男性對(duì)于女性化形象 的典型想象。吳由頁(yè)不能接受前男友對(duì)自己的要求和控制。然而在一個(gè)男性凝視的社會(huì)里，女性的身體 不再屬于她們自己。通過(guò)和前男友分手的方式，吳順重新掌控了對(duì)自己身體的權(quán)力。這是她自我主體 意識(shí)覺(jué)醒的一個(gè)信號(hào)，她不需要通過(guò)改變自己的外在形象和性別氣質(zhì)表達(dá)來(lái)取悅她的男朋友。接受 訪談的時(shí)候，吳顧留著帥氣的短發(fā)。吳順的現(xiàn)任男友是一位美國(guó)人，從不干涉她的穿著打扮和性別表 達(dá)，她說(shuō)自己很享受這種被尊重的感覺(jué)。

王倩直接表達(dá)了她是有意選擇外籍伴侶的。王倩從小成長(zhǎng)在一個(gè)重男輕女的家庭環(huán)境中，對(duì)性 別不平等非常敏感。

我經(jīng)常聽(tīng)我媽和親戚說(shuō)，“女人過(guò)了二十五，你就完蛋了，不要挑剔，不要亂搞，結(jié)婚前不要談戀 愛(ài)，男人都喜歡冰清玉潔的女孩子”。

這些觀念來(lái)自傳統(tǒng)思想中要求女性“守貞”，將女性的價(jià)值與生育聯(lián)系在一起的“貞潔”文化。這 一“貞潔”觀念與“剩女”話(huà)語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，給未婚女性造成社會(huì)壓力，似乎結(jié)婚生子才是體現(xiàn)她們價(jià)值 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。王倩表示自己不能認(rèn)同這樣的婚戀文化，認(rèn)為長(zhǎng)期浸淫在這一文化中的同齡男性不會(huì)尊重女性，因此不愿意和中國(guó)男性約會(huì)。她將同外國(guó)人約會(huì)視為對(duì)中國(guó)婚戀文化的反叛。和王倩相類(lèi) 似，徐潔認(rèn)為她同日本男友在一起意味著選擇了不同的人生路徑。

如果我在北京的話(huà)，跟一個(gè)中國(guó)的男生談戀愛(ài)，考慮結(jié)婚，以后建立家庭的話(huà)，大概知道未來(lái)。就 是大概知道兩個(gè)人可能穩(wěn)定了，然后互相見(jiàn)家長(zhǎng)，兩家就在準(zhǔn)備著給我們買(mǎi)房子，可能首付父母出， 我們兩個(gè)人還房貸，然后再慢慢努力看以后能不能換一個(gè)大房子。再努力攢錢(qián)，看以后能不能買(mǎi)車(chē)， 然后就在這里扎根……我覺(jué)得生活太沒(méi)有想象力了。

在房?jī)r(jià)居高不下的今天，中國(guó)新一代年輕人成家立業(yè)，面臨著前所未有的壓力，獨(dú)生子女一代的 她們，如果選擇與中國(guó)男性交往，常常意味著選擇“結(jié)婚、買(mǎi)房、生孩子、職業(yè)晉升、贍養(yǎng)父母”這樣步 步為營(yíng)的生活方式和人生路徑。這些希望保持人生想象力的高知青年女性，必須不走尋常路。保持單 身，不走進(jìn)婚姻生活是一種選擇;①與外籍伴侶交往，是另一種選擇。然而，這并不是一個(gè)完全“自由” 的選擇，更多的是對(duì)父權(quán)制社會(huì)的一種妥協(xié)。在父權(quán)社會(huì)里，她們雖然無(wú)法憑借個(gè)人的力量扭轉(zhuǎn)社會(huì) 結(jié)構(gòu)和文化，但是她們個(gè)人卻擁有足夠的資源在私人領(lǐng)域做出靈活的個(gè)人選擇。

盡管高知青年女性選擇外籍伴侶的緣由不盡相同，但是也呈現(xiàn)出一些共性。第一，她們期待自己 能夠被伴侶尊重，渴望性別平等的親密關(guān)系。第二，她們憧憬純粹的愛(ài)情，反感盛行的實(shí)用主義擇偶 觀。第三，她們向往富有想象力的人生，想要打破按部就班的人生路徑。選擇外籍伴侶看似是受訪者 個(gè)人的選擇，實(shí)際上是社會(huì)文化的產(chǎn)物，性別平等觀念在其中起著重要作用。

3.表演傳統(tǒng)：“確認(rèn)關(guān)系之前我們不可以上床”

文化差異是提到跨國(guó)戀時(shí)繞不開(kāi)的話(huà)題。盡管受訪者表示自己和伴侶之間不存在顯著的文化差 異，當(dāng)談到如何確認(rèn)親密關(guān)系時(shí)，文化差異卻又在她們的敘述中浮現(xiàn)出來(lái)。她們常常認(rèn)為，中國(guó)的約 會(huì)文化和西方的約會(huì)文化不同，因此在與外國(guó)伴侶交往的親密關(guān)系中，她們對(duì)于如何確認(rèn)一段關(guān)系、 如何看待并實(shí)踐親密行為有著與伴侶不同的看法。面臨潛在的沖突，青年女性們也在積極尋求合適 的解決方式。

王倩的男友是美國(guó)人，在她所就讀的高校當(dāng)英語(yǔ)教師。兩個(gè)人的感情發(fā)展迅速，從最初認(rèn)識(shí)到第 一次約會(huì)，確立戀愛(ài)關(guān)系、發(fā)生性關(guān)系，大概花了三個(gè)月的時(shí)間。他們的戀愛(ài)關(guān)系的確立與親密行為 的進(jìn)展分不開(kāi)。

我們?cè)诠⒗锟纯植离娪?，這個(gè)人就不老實(shí)，他就想有親密的肢體接觸，我說(shuō)：“對(duì)于這一點(diǎn)，你 要搞清楚我們是什么關(guān)系。中國(guó)人不是這樣隨便的，你要承認(rèn)我是你的女朋友，才可以有更為親密的 接觸。”他說(shuō)：“好吧，那我就親密接觸了?！保ㄎ覀儯┚瓦@樣確定關(guān)系了。

盡管并不認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的性觀念，王倩還是給自己貼上了 “中國(guó)人”的標(biāo)簽，利用中國(guó)和美 國(guó)約會(huì)文化的不同來(lái)與伴侶協(xié)商親密關(guān)系的進(jìn)程。在西方人眼里，位于東方的“中國(guó)人”在性、愛(ài)和關(guān) 系上是保守的、被動(dòng)的，中國(guó)女性是“溫順的”“臣服的”，婚前性行為是不被允許的。然而，這種“性的 東方主義”對(duì)女性的刻板印象是不準(zhǔn)確的。來(lái)自全國(guó)的調(diào)查樣本表明，77%的未婚女性在30歲之前發(fā) 生過(guò)性行為，放棄了所謂“婚前貞操”。①中國(guó)社會(huì)對(duì)婚前性行為的接受程度也在逐年提高。②王倩巧妙 地利用“性的東方主義”這一刻板印象來(lái)同她的外籍男朋友確認(rèn)戀愛(ài)關(guān)系，這些東方主義的想象為她 的策略提供了文化合理性。王倩一方面用了比較保守的話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋自己的行為，另一方面她確實(shí)是 推動(dòng)兩人關(guān)系向前發(fā)展、掌握親密關(guān)系進(jìn)程的一方。

陳語(yǔ)在同男朋友確認(rèn)關(guān)系時(shí)也運(yùn)用了這種以退為進(jìn)的策略。陳語(yǔ)出身于一個(gè)知識(shí)分子家庭，自 己是美國(guó)知名大學(xué)的在讀博士生。在接受訪談的時(shí)候，陳語(yǔ)正在北京為她的博士論文做田野調(diào)査。陳 語(yǔ)和男友是博士班的同學(xué)，兩個(gè)人是在開(kāi)學(xué)典禮上認(rèn)識(shí)的。她和男友花了一年多的時(shí)間才明確戀愛(ài) 關(guān)系，其間兩人頻繁互動(dòng)、你來(lái)我往，單獨(dú)相約吃飯、看電影、討論學(xué)術(shù)，似情侶一般進(jìn)行共同活動(dòng)。像 這樣既沒(méi)有明確男女朋友關(guān)系，卻又似情侶一般在一起的相處交往模式，令陳語(yǔ)感到不快。

博士第一學(xué)年結(jié)束的時(shí)候，我們還沒(méi)有確定關(guān)系，我很討厭這種曖昧關(guān)系，雖然我們倆沒(méi)有發(fā)生 實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，但是有很親密的肢體接觸。所以當(dāng)時(shí)我覺(jué)得我能做到這一點(diǎn)，已經(jīng)打破了我的底線， 既然不是男女朋友，我為什么能允許你碰我？還沒(méi)有確定關(guān)系就讓我很發(fā)狂。

在交往的一年當(dāng)中，兩個(gè)人有過(guò)牽手、擁抱、親吻、愛(ài)撫等親密接觸，對(duì)方一直想要和陳語(yǔ)進(jìn)一步 發(fā)生性行為，但陳語(yǔ)不同意。陳語(yǔ)不同意的理由不是因?yàn)樽约簺](méi)有性欲望，而是因?yàn)殛愓Z(yǔ)覺(jué)得性關(guān)系 應(yīng)該發(fā)生在確認(rèn)排他的戀愛(ài)關(guān)系之后。個(gè)人欲望與性/性別規(guī)范交織在一起形成陳語(yǔ)拒絕和對(duì)方發(fā)生 性關(guān)系的復(fù)雜原因。

我在約束自己，主動(dòng)約束自己，我認(rèn)為在確認(rèn)關(guān)系之前我們不可以上床。但是，我又沒(méi)有說(shuō)要拒絕他，因?yàn)槲揖芙^不了他這個(gè)人，所以我也拒絕不了他對(duì)我做的事情。因?yàn)樯眢w當(dāng)時(shí)不是由自己內(nèi)心控制的，而是由社會(huì)對(duì)女性的角色期待或者把性放在一個(gè)道德高地的墮落面來(lái)批判的，所以可能你 的潛意識(shí)是在接受這個(gè)人的時(shí)候，你是有意識(shí)地去拒絕他，所以是潛意識(shí)和顯意識(shí)一個(gè)掙扎、一個(gè)博 弈。那時(shí)候掙扎是快樂(lè)的，享受這種狀態(tài)，其實(shí)你在主動(dòng)地被動(dòng)，主動(dòng)地處在被動(dòng)的狀態(tài)。就是說(shuō)親密 接觸一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，每次我也是欲擒故縱……我是利用了自己的身體去跟他協(xié)商。

是女性在面對(duì)性欲望時(shí)的獨(dú)特體驗(yàn)：個(gè)體欲望受到社會(huì)文化的束縛。盡管從20世紀(jì)80年代以來(lái)，中 國(guó)社會(huì)關(guān)于性的社會(huì)規(guī)范有所改變，性革命正在發(fā)生，但是性的雙重標(biāo)準(zhǔn)仍然存在。女性的性欲望被 貶低和壓抑，性活躍的女性將遭受“蕩婦羞辱”。陳語(yǔ)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，不想在確認(rèn)一段正式 的親密關(guān)系之前同對(duì)方發(fā)生性行為。然而，陳語(yǔ)并不是一個(gè)被動(dòng)的客體，相反，她主動(dòng)地利用自己的 身體作為工具和對(duì)方協(xié)商親密關(guān)系的進(jìn)程。在道德話(huà)語(yǔ)與自我欲望相互沖突的時(shí)候，陳語(yǔ)變“被動(dòng)地 被動(dòng)”為“主動(dòng)地被動(dòng)”，策略性地抗?fàn)幮砸?guī)范的規(guī)訓(xùn)，達(dá)成自己的欲望。

很多研究都把女性拒絕發(fā)生婚前性行為看作傳統(tǒng)的表現(xiàn)，認(rèn)為她們?nèi)允軅鹘y(tǒng)貞操觀念的影響O 然而，王曦影在對(duì)北京青年的戀愛(ài)暴力經(jīng)歷的研究中提出，當(dāng)女性在使用“傳統(tǒng)”“封建”這樣的詞語(yǔ) 描述自己并不愿意參與或發(fā)生婚前性行為時(shí)，這常常表明她們尚不確定是否做好了發(fā)生性關(guān)系的準(zhǔn) 備。傳統(tǒng)常常是面具、是策略，是一種表演，使得這些女性從一個(gè)被動(dòng)的、被物化了的性客體轉(zhuǎn)變成為 積極的性主體，有權(quán)利對(duì)于不想要的婚前性行為說(shuō)“不”，并在面對(duì)心儀的目標(biāo)和想要參與的婚前性 行為時(shí)可以隨時(shí)拋開(kāi)“傳統(tǒng)”。①正如陳語(yǔ)和王倩所表現(xiàn)的那樣，她們是在用自己的身體與伴侶協(xié)商他們倆人之間的關(guān)系，是主 動(dòng)地處于被動(dòng)的狀態(tài)之中，欲拒還迎，身體成了她們可以利用的祛碼和調(diào)節(jié)親密關(guān)系的工具。在整個(gè) 協(xié)商的過(guò)程當(dāng)中，她們的目的就是要與伴侶建立起排他的戀愛(ài)關(guān)系。于是，或'拒絕”或“勾引”都成了 女性在親密關(guān)系互動(dòng)之中主動(dòng)掌握關(guān)系進(jìn)度的策略。尤其是在跨國(guó)的親密關(guān)系實(shí)踐中，傳統(tǒng)的貞操 觀為青年女性提供了 “表演傳統(tǒng)”的工具性理性，被她們用來(lái)達(dá)到建立戀愛(ài)關(guān)系的目的。

4.展現(xiàn)開(kāi)放：“我跟很多傳統(tǒng)的中國(guó)女孩兒不一樣”

徐潔和日本男朋友確認(rèn)戀愛(ài)關(guān)系前進(jìn)行了一場(chǎng)較為嚴(yán)肅和正式的談話(huà)。盡管她在和日本男朋友 前幾次的約會(huì)時(shí)明顯能感到對(duì)方對(duì)自己的感情，但是對(duì)方卻一直也沒(méi)有什么具體的表示。徐潔也和 陳語(yǔ)一樣，不想處于曖昧不明的關(guān)系：“我就想要明確的，如果我們談戀愛(ài)就光明正大地談，如果不談 就不要互相浪費(fèi)時(shí)間?！庇谑切鞚嵑敛谎陲椬约簩?duì)他的好感，主動(dòng)發(fā)微信向?qū)Ψ奖戆?，?zhēng)取自己想要 的愛(ài)情。

面對(duì)男朋友表達(dá)出來(lái)“以為中國(guó)女性一開(kāi)始談戀愛(ài)就是要結(jié)婚的，而自己還不想結(jié)婚”的擔(dān)憂(yōu)， 徐潔進(jìn)一步澄清自己的戀愛(ài)觀念，“在一起的時(shí)候就該走在一起，到后來(lái)如果不該走在一起了就不該 強(qiáng)求”。在消除了彼此對(duì)談戀愛(ài)的顧慮之后，兩個(gè)人確立了親密關(guān)系。一項(xiàng)對(duì)17?34歲的青年人的婚 戀觀進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)調(diào)查顯示，仍有46%的調(diào)查對(duì)象表示戀愛(ài)的目的是尋找結(jié)婚伴侶，②結(jié)婚仍然是

26歲的林楚是一名白領(lǐng)，北京市知名高校碩士畢業(yè)，在一家知名企業(yè)做培訓(xùn)工作。她出生在農(nóng) 村，家里還有一個(gè)弟弟。母親從小對(duì)姐弟二人非常公平、不偏不倚。在和外籍男友交往之前，她有過(guò)中 國(guó)男友。她的外籍男友是西班牙人，在接受訪談時(shí)已經(jīng)在中國(guó)生活了近四年。他們兩個(gè)人“性格相投， 有共同的興趣愛(ài)好，都是很樂(lè)觀的人，都愛(ài)這個(gè)世界，都想要更努力地讓未來(lái)變得更美好”，林楚的言 談中都洋溢著幸福的感覺(jué)。盡管在一起兩年多，兩人還保留著剛認(rèn)識(shí)時(shí)的甜蜜。因?yàn)樗季S開(kāi)放，可以 接受很多新鮮的甚至很多不同于中國(guó)文化的東西，林楚認(rèn)為自己“跟很多中國(guó)傳統(tǒng)的女孩兒不一 樣”。對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)知一定程度上影響了她和男朋友建立戀愛(ài)關(guān)系的進(jìn)程。

其實(shí)我們開(kāi)始的時(shí)候，我感覺(jué)會(huì)不會(huì)發(fā)展得有一點(diǎn)兒快了，但是我很開(kāi)放，我覺(jué)得我喜歡他， 他也喜歡我，為什么要像中國(guó)男生追女生那樣慢慢地去進(jìn)行呢？就在一起試試看可不可以。（林楚， 26歲）

林楚提到了基于“男生追女生那樣慢慢地去進(jìn)行”的中國(guó)式戀愛(ài)模式。在這一模式里，男性通常 需要通過(guò)約會(huì)、送禮物、表達(dá)愛(ài)意等方式主動(dòng)追求女性。追求的時(shí)間通常持續(xù)幾個(gè)星期或者幾個(gè)月， 甚至幾年。男性追求女性的時(shí)間越長(zhǎng)，表示男性對(duì)這位女性越傾心和越鐘情。這像是一場(chǎng)博弈游戲， 男性扮演主動(dòng)追的角色，女性在這一過(guò)程中要矜持和保守，即使她同樣對(duì)追求她的男性心生愛(ài)慕，也 不應(yīng)該很快答應(yīng)男性建立關(guān)系的要求。正因?yàn)橛羞@樣的戀愛(ài)文化存在，林楚對(duì)二人關(guān)系的進(jìn)展提出 了“會(huì)不會(huì)發(fā)展得有一點(diǎn)兒快了”的疑問(wèn)。然而，由于自己喜歡和交往的對(duì)象并不是中國(guó)人，而是來(lái)自 西方國(guó)家的西班牙人，林楚覺(jué)得這樣在一起試試看是可以接受的，并用“開(kāi)放”評(píng)價(jià)自己，使自己“不 循規(guī)蹈矩”的行為合理化了。

5.性愛(ài)自主：從“我不想說(shuō)”到“坦然地談”

葛同在北京出生，是一名“土生土長(zhǎng)的胡同女孩”，在上大學(xué)以前，生活比較簡(jiǎn)單。由于從事對(duì)外 漢語(yǔ)的工作，因而她有機(jī)會(huì)接觸來(lái)自世界各地的外國(guó)人。葛同和比利時(shí)男朋友通過(guò)交友網(wǎng)站認(rèn)識(shí)。在 那之前，葛同和來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大等不同國(guó)家的男性約會(huì)過(guò)。她第一次見(jiàn)到男朋友的時(shí)候，并沒(méi) 有被對(duì)方的外貌所吸引。

我第一次跟他約會(huì)的地點(diǎn)是在王府井，我第一感受就是他沒(méi)有我之前見(jiàn)過(guò)的人帥，然后可能就 是從外貌上，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有任何感覺(jué)，而且他的言談舉止讓我覺(jué)得有些奇怪……留給我的第一 印象不太好。（葛同，27歲）

并不是所有的中國(guó)女性在約會(huì)和戀愛(ài)之初都是被對(duì)方的外貌所吸引，單從外貌來(lái)判斷，葛同和陳 語(yǔ)一樣在初次和男友見(jiàn)面時(shí)并沒(méi)有對(duì)對(duì)方產(chǎn)生好感。然而當(dāng)葛同的男朋友希望葛同成為他的女朋友時(shí)，葛同答應(yīng)了，因?yàn)樗莻€(gè)時(shí)候沒(méi)有男朋友。并且，葛同選擇向他坦白了自己過(guò)往豐富的戀愛(ài)經(jīng)歷。

我覺(jué)得我屬于很放得開(kāi)的那種人，我知道我現(xiàn)在的位置是什么樣的，也知道他的位置是什么樣 的，我并不奢求我們之間能發(fā)生任何的這種很美麗的、浪漫的愛(ài)情故事，我能做到的是只要我高興就 好。我現(xiàn)在其實(shí)想到當(dāng)時(shí)那種狀態(tài)了，我覺(jué)得那時(shí)候還真是挺有魄力的，我一輩子可能就那時(shí)候最瘋 紺（葛同，27歲）

葛同的中國(guó)前男友在知道葛同有過(guò)豐富的戀愛(ài)經(jīng)歷后同她分手，盡管之前他們?cè)?jì)劃要結(jié)婚。 中國(guó)仍是一個(gè)強(qiáng)調(diào)女性“貞潔”的社會(huì)，葛同也曾經(jīng)為之付出代價(jià)。Farrer在對(duì)上海青年人的質(zhì)性研究 中表明，女性對(duì)于自己過(guò)往性經(jīng)歷的表露程度很大程度上取決于她們的男朋友的態(tài)度和反應(yīng)，這導(dǎo) 致女性可能精心地向男朋友隱瞞自己過(guò)往豐富的性經(jīng)歷，故作單純和純潔，表現(xiàn)自己傳統(tǒng)的一面。① 即便冒著男朋友知道自己過(guò)往性經(jīng)歷后可能會(huì)離開(kāi)自己的風(fēng)險(xiǎn)，葛同仍然選擇告訴對(duì)方，似乎這一 坦白成為考驗(yàn)對(duì)方對(duì)她情感的試金石。葛同把過(guò)去的性經(jīng)歷視為自己不可分割的一部分，期待她的 伴侶能夠接受完整的她。她尤其反對(duì)通過(guò)否認(rèn)或者隱藏自己的過(guò)往來(lái)獲得男性的好感，這意味著她 的性自主意識(shí)正在覺(jué)醒?！袄寺?ài)”的話(huà)語(yǔ)被年輕的女性用來(lái)使自己的婚前性行為合理化，強(qiáng)調(diào)發(fā)生 性關(guān)系的目的很純潔，是因?yàn)閷?duì)伴侶有愛(ài)和感覺(jué)。②然而，葛同拒絕釆用“浪漫愛(ài)”的話(huà)語(yǔ)邏輯來(lái)解釋 自己豐富的性經(jīng)歷，認(rèn)為發(fā)生性關(guān)系的首要原則是自己“高興”，性是悅自己而不是取悅伴侶。在這 種敘述里，女性不再只是性欲望的對(duì)象，而是同樣追求性愉悅的欲望主體。

在10名未婚女性中，有9名明確自己與伴侶發(fā)生了性關(guān)系。葛同、侯?lèi)?、林楚、陳語(yǔ)、徐潔和王倩 與男友的性關(guān)系發(fā)生在正式確立戀愛(ài)關(guān)系之后，其中徐潔和王倩都是初次性行為，過(guò)往沒(méi)有性經(jīng)歷。 吳由頁(yè)和楊紫在確認(rèn)關(guān)系之前就與伴侶發(fā)生了性關(guān)系。雖然跨國(guó)戀中的青年女性與伴侶發(fā)生性關(guān)系較 普遍，但與其談?wù)撔詤s往往顯得有些困難。葛同和陳語(yǔ)經(jīng)歷了一個(gè)由“不想說(shuō)”到“坦然地談”的過(guò)程。

一開(kāi)始我是保守的，我是不想說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的，哪怕我不舒服我也不會(huì)去說(shuō)。但是有一次我實(shí)在憋 不住了，我就跟他說(shuō)了。然后他會(huì)說(shuō)，你這事就應(yīng)該跟我說(shuō)，你這輩子你不跟我說(shuō)能跟誰(shuí)說(shuō)，這是咱們 倆的問(wèn)題，后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)我們倆會(huì)很坦然地說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。

陳語(yǔ)和男友也經(jīng)歷了與葛同相類(lèi)似的過(guò)程：

剛開(kāi)始我很反感他老問(wèn)我，我說(shuō)你為什么要我說(shuō)這個(gè)，我已經(jīng)很不好意思了，但是慢慢就覺(jué)得這 是一個(gè)非常重要的，而且是被絕大部分人忽略的事情。

陳語(yǔ)和葛同，一開(kāi)始并不習(xí)慣同伴侶 談?wù)摵徒涣餍?。葛同“不想說(shuō)這個(gè)問(wèn)題”，即使“不舒服也不會(huì)說(shuō)”;而陳語(yǔ)“很反感'伴侶總是詢(xún)問(wèn)自己的感受，因?yàn)樗昂懿缓靡馑肌?。相比之下，美?guó)人傾向于與伴侶談?wù)摵蜏贤ㄐ?①而在中國(guó)討論性則可 能面臨著被斥為“下流”“淫蕩”的風(fēng)險(xiǎn)。②在中國(guó)夫妻之間，偶爾和伴侶在性方面進(jìn)行交流和溝通的夫 妻不足60%，將近25%的夫妻彼此之間不交流、也不談?wù)撔?。③然而，在跨?guó)婚戀的實(shí)踐中，外籍伴侶 為溝通和交流性創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放、包容的環(huán)境，使得葛同和陳語(yǔ)發(fā)生了觀念上的轉(zhuǎn)變，不僅能夠與伴 侶坦然地開(kāi)口談性，而且認(rèn)為這樣對(duì)于親密關(guān)系非常重要

兩個(gè)人之間的尊重是體現(xiàn)在所有細(xì)節(jié)中的，包括我們倆發(fā)生關(guān)系的時(shí)候。如果男女雙方之間是 不平等關(guān)系，或者說(shuō)男人要體現(xiàn)男人味或男子氣概的時(shí)候他是以這個(gè)為目的，他是絕對(duì)不會(huì)考慮女 孩子怎么感受的。

能夠開(kāi)口和伴侶談?wù)撔詯?ài)的感覺(jué)、交流彼此的體驗(yàn)是討論“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”、“保守”和“開(kāi)放”的 一個(gè)重要維度0當(dāng)覺(jué)得難以開(kāi)口和伴侶談?wù)撔詯?ài)的時(shí)候，“保守”常常是受訪者用來(lái)形容自己的詞語(yǔ); 能夠坦然談性時(shí)，“我還是開(kāi)放的”又成了受訪者對(duì)自己的評(píng)價(jià)。能夠表達(dá)自己的感受，不僅是女性作 為有欲望的性主體的體現(xiàn)，也是性關(guān)系平等的一個(gè)重要表現(xiàn)。王曦影在對(duì)北京青年男女戀愛(ài)暴力的 研究中發(fā)現(xiàn)，即使在日常生活中充滿(mǎn)自信的“野蠻女友”，到了性關(guān)系中也顯得順從甚至受到壓迫，在 性關(guān)系上，男女雙方并不平等。④在跨國(guó)戀的親密關(guān)系實(shí)踐中，“平等”和“尊重”被受訪者多次提及并 強(qiáng)調(diào)。平等和尊重既體現(xiàn)在他們的日常相處和交往過(guò)程中，也體現(xiàn)在更加私密的性關(guān)系中。

五、結(jié)論與討論

中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面，父權(quán)制的文化并未衰落。以儒家思想為道德準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)性/性 別規(guī)范尚存，仍在一定程度上影響著當(dāng)代青年的觀念;另一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而興起的現(xiàn)代性逐 漸向社會(huì)滲透，性別觀念趨向開(kāi)放和平等。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)彌散在社會(huì)中，在做出與 婚姻家庭有關(guān)的決策時(shí)，個(gè)體能夠欣然接受并整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同元素的話(huà)語(yǔ)，策略性地做出 選擇。⑤女權(quán)主義認(rèn)為個(gè)人的即政治的。青年高知女性選擇同外籍伴侶交往并不僅僅是個(gè)體的選擇， 更是她們的自我和社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。本文關(guān)注的都市青年女性，成長(zhǎng)于快速變遷的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，接受過(guò)高等教育，大多數(shù)有出國(guó)留學(xué)和國(guó)外生活的經(jīng)歷，既受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，也密切與女權(quán)主 義、男女平等等思想和價(jià)值觀發(fā)生碰撞。當(dāng)她們與外籍伴侶進(jìn)入一段跨國(guó)親密關(guān)系時(shí)，她們對(duì)自我 的探索、內(nèi)在沖突、與伴侶之間的矛盾和協(xié)商，實(shí)則是中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家多元價(jià)值觀并存和 碰撞后在個(gè)體感情生活上的體現(xiàn)。在中國(guó)女性和外國(guó)男性的親密關(guān)系組合中，中國(guó)女性尤其處于東 方與西方、女性與男性的雙重弱勢(shì)結(jié)構(gòu)中，因而她們的每一個(gè)抉擇和每一次協(xié)商都充分展現(xiàn)了“傳 統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相互拉扯的張力。

“東方和西方”的話(huà)語(yǔ)給我們的受訪者提供了一整套的語(yǔ)言工具。在講述愛(ài)情故事時(shí)，她們頻繁地 使用“傳統(tǒng)”和“開(kāi)放”兩種表達(dá)方式?！艾F(xiàn)代和傳統(tǒng)”、“開(kāi)放和保守”兩個(gè)譜系同時(shí)在指導(dǎo)著女性去探索 自我，同中國(guó)現(xiàn)存的性/性別規(guī)范互動(dòng)，最終形成她們的自我認(rèn)同。這些青年女性?xún)A向于用“獨(dú)立”“自主” “有主見(jiàn)”來(lái)描述自己，同“溫柔顧家、順從乖巧”的傳統(tǒng)女性形象大相徑庭。在追求親密關(guān)系的過(guò)程中， 她們非傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)和正在覺(jué)醒的自我意識(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化之間至少存在如下三個(gè)方面的張力。

第一，她們享受愛(ài)情，渴望純粹和平等的親密關(guān)系，憧憬能夠獲得男性伴侶的尊重。然而，在當(dāng) 下，戀愛(ài)仍被廣泛視為婚姻的準(zhǔn)備階段，實(shí)用主義的擇偶觀盛行，她們不愿意讓自己被縮減為待價(jià)而 沽的“標(biāo)簽”，也不愿意順從于父母安排的相親，過(guò)上按部就班的生活。

第二，當(dāng)“男高女低”“男強(qiáng)女弱”仍舊是本土婚戀市場(chǎng)的主流話(huà)語(yǔ)和游戲規(guī)則時(shí)，她們追求“獨(dú) 立”的個(gè)性和打破傳統(tǒng)女性性別角色的勇氣，常常使得她們發(fā)現(xiàn)自己并不符合主流期望。她們也與在 擇偶中追求傳統(tǒng)女性美德的男性形成了一種互相排斥的張力，在這一情形下，選擇外籍伴侶成為不 同尋常的親密關(guān)系的選擇。因此，她們的跨國(guó)戀情成了她們緩解自我與社會(huì)之間張力的出口，也是與 社會(huì)或抗?fàn)幓蚝徒獾牧硪环N選擇。

第三，在跨國(guó)親密關(guān)系實(shí)踐中，青年女性又策略性地運(yùn)用“東方保守傳統(tǒng)”和“西方開(kāi)放現(xiàn)代”這 樣二元對(duì)立的話(huà)語(yǔ)來(lái)合理化自己的行為，變被動(dòng)為主動(dòng)，將她們的身體變成了同外籍伴侶協(xié)商的工 具，掌握著親密關(guān)系的走向和進(jìn)程。無(wú)論是表演“傳統(tǒng)”，還是展現(xiàn)“開(kāi)放”，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，都是巧妙地應(yīng) 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)性/性別規(guī)范和性的東方主義，并試圖建立起更加平等的親密關(guān)系的策略。在這個(gè)方面，青 年高知女性承認(rèn)自己的感覺(jué)，追求愉悅，將性視為自我不可分割的一部分。

本文也存在局限和不足。文章僅關(guān)注了北京的高知青年女性跨國(guó)戀的經(jīng)歷和敘事，其伴侶多來(lái) 自發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，沒(méi)能涉及中國(guó)女性與來(lái)華非洲人及其他發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)人士的跨國(guó)戀情。 此外，盡管筆者與一些受訪者保持聯(lián)絡(luò)，但是沒(méi)能就她們親密關(guān)系發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（訂婚、結(jié)婚、分手 等）進(jìn)行追蹤訪問(wèn)，了解親密關(guān)系的變化如何影響她們自己的解讀和理解。據(jù)筆者所知，受訪者中，一 些同伴侶走進(jìn)了婚姻殿堂，一些仍保持著情侶關(guān)系，一些已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的伴侶分手，現(xiàn)在或單身，或已開(kāi)始新的戀情

（責(zé)任編輯：徐瀏）