趣導(dǎo)、巧聯(lián)、重法

黃曉紅

內(nèi)容摘要：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。 文言文就是實(shí)現(xiàn)這一條目標(biāo)的一個(gè)途徑。作為最先引導(dǎo)學(xué)生接觸文言文的小學(xué)語(yǔ)文老師，我們應(yīng)思考：教什么？怎么教？如果能從文本的解讀入手，做到趣味性、知識(shí)性、方法性的有機(jī)結(jié)合，一定能使我們的文言文教學(xué)生機(jī)勃勃，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱潮，重視文言文的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文言文?? 趣味?? 學(xué)法?? 聯(lián)系

小學(xué)語(yǔ)文義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，共安排了三次文言文教學(xué)。內(nèi)容分別是《楊氏之子》、《伯牙絕弦》和《文言文兩則》。文章不多，幾乎都密集地出現(xiàn)在第十、十一、十二冊(cè)的教材中。作為中國(guó)特有的文學(xué)樣式，作為中國(guó)特有的文化精華，我們應(yīng)重之。在平時(shí)的教學(xué)中，有些老師覺得古文難教。但只要我們掌握了方法，其實(shí)并不難。我覺得可以從以下幾方面入手：

一、“趣味”是先導(dǎo)

學(xué)什么都講究興趣，學(xué)文言文也是如此。文言是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為時(shí)尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了。學(xué)習(xí)文言文要考慮更多的問(wèn)題， 要現(xiàn)在的孩子來(lái)讀懂文言文，喜歡文言文，這無(wú)疑是項(xiàng)“挑戰(zhàn)”。在平時(shí)教學(xué)中，我們切忌——講得太多。那該如何從興趣入手呢？以《楊氏之子》這一課為例，在理解課題時(shí)，同學(xué)們通過(guò)工具書都知道“楊氏之子”是姓楊人家的兒子。師說(shuō)：“那么你就是……？”學(xué)生有的說(shuō)是葉氏之女;有的說(shuō)是曹氏之子……通過(guò)這樣的方式，學(xué)生既深刻理解了內(nèi)容，也提高了興趣。后面，我還安排了練筆，目的就是想提高孩子們的興趣，縮短孩子們和古人的距離，讓孩子明白，學(xué)習(xí)古文并不難。例：假設(shè)你回到了2000多年前，成了一位頗有文采的古人，試寫一句或幾句介紹自己的話。聽著也許很難，但只要提供給學(xué)生這樣一個(gè)練習(xí)，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生還是能勝任的。（???? ）氏之（???? ），年（???? ）歲，甚（?????? ），喜（ ）。 部分的同學(xué)，甚至能在老師提供的練習(xí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行較詳細(xì)地介紹。有個(gè)學(xué)生曾說(shuō)到：“曹氏之子，年十歲，甚活潑，喜運(yùn)動(dòng)。常與友聚，廢寢忘食而不自知”。其實(shí)教法是可以變通的，不管怎樣，學(xué)生只要興趣，才會(huì)繼續(xù)學(xué)，才肯努力學(xué)。教其他知識(shí)是這樣，教古文更是如此。

二、“聯(lián)系”是方法

俗話說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。學(xué)習(xí)古文光有興趣還是不夠的。還必須教會(huì)學(xué)生方法。幾篇文言文密集地出現(xiàn)在第十、十一、十二冊(cè)中，其要求和目的性是非常強(qiáng)的。就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)初中文言文時(shí)，有一個(gè)較好的基礎(chǔ)。至少在面對(duì)大篇幅文言文時(shí)，學(xué)生不會(huì)束手無(wú)策。具體的方法我覺得可以從兩方面入手：

（1）可以聯(lián)系古詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)文言文。學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可能是門外漢，可是說(shuō)起學(xué)古詩(shī)學(xué)生肯定是頭頭是道。什么從“讀”入手，在讀的基礎(chǔ)上了解課文的內(nèi)容，最后能背誦;什么要借助工具書，參看課文注解，做到讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義，讀通句子;什么了解作者的經(jīng)歷和背景，體會(huì)作者的感情，感受詩(shī)情畫意;什么聯(lián)系寫作背景;什么抓住主要的句子去理解等等。都是學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中掌握的方法。而這些恰恰正是孩子們學(xué)習(xí)文言文可以借鑒的。在學(xué)習(xí)《楊氏之子》一文時(shí)，我把預(yù)習(xí)的工作放在了課堂上，同時(shí)我還在教學(xué)中花了一定的時(shí)間讓學(xué)生交流討論：我們可以怎樣來(lái)學(xué)習(xí)這篇文言文。剛開始，學(xué)生發(fā)言的并不積極，因?yàn)閷W(xué)生也是第一次接觸這樣的文章。我對(duì)學(xué)生說(shuō)，你們覺得這篇文章跟我們學(xué)過(guò)的哪些文章有相似的地方。我們可以聯(lián)系學(xué)古詩(shī)的方法來(lái)學(xué)習(xí)文言文。學(xué)生聽了，積極性一下子提高了很多，有的說(shuō)借助工具書一句、一句地翻譯;有的說(shuō)讀通讀順，可以加深理解;有的說(shuō)了解作者，了解作者寫作的背景;有的說(shuō)抓住文章中的主要句子……在交流方法基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式，自學(xué)文章。有了方法的交流，學(xué)生不再無(wú)從下手了。

（2）可以聯(lián)系生活的實(shí)際來(lái)學(xué)習(xí)文言文。在聯(lián)系學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法來(lái)學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)上，我們還可以聯(lián)系我們的生活實(shí)際。在《兩小兒辯日》一文中，在理解文章內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考兩小兒在辯論什么？（太陽(yáng)大小？太陽(yáng)冷熱？太陽(yáng)遠(yuǎn)近？），然后根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，理解句子的意思。其實(shí)兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。在這里我會(huì)問(wèn)學(xué)生：結(jié)合你自己的經(jīng)驗(yàn)，你同意他們的意見嗎？根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。

三、“學(xué)法”是側(cè)重

知道怎么學(xué)，接下來(lái)的任務(wù)主要的就是“學(xué)法”的學(xué)習(xí)了。在形成學(xué)習(xí)古文特有的學(xué)法前，我們還應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)文言文的一些特點(diǎn)：一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語(yǔ)言被人們代代相傳、沿用下來(lái)，其語(yǔ)言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語(yǔ)言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語(yǔ)中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，從而給文言帶來(lái)某些細(xì)微的變化，但從總體看來(lái)，文言在詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。因此，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，還應(yīng)學(xué)會(huì)區(qū)分。如《伯牙絕弦》一文中出現(xiàn)了4個(gè)“善”字，前兩個(gè)都是“擅長(zhǎng)”的意思，后兩個(gè)則指“好”的意思。還有《學(xué)弈》中“之”、“其”、“為”三個(gè)詞出現(xiàn)一詞多義現(xiàn)象。又如《文言文兩則》文章的特點(diǎn)是：詞匯大多為單字，.語(yǔ)法習(xí)慣與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，比如：形容詞后置、使動(dòng)用法比較普遍 ;名詞動(dòng)化，即名詞可做動(dòng)詞使用。有變化但都有規(guī)律可循。在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，還要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去尋找其規(guī)律，掌握其規(guī)律，學(xué)古文就變得容易多了。

另外，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中還應(yīng)注重文本的解讀。首先，應(yīng)尋找共同點(diǎn)：它們都是文言文，都為初中學(xué)習(xí)篇幅更長(zhǎng)的文言文奠定了初步的基礎(chǔ);都側(cè)重以“讀”的方法學(xué)習(xí);都重視學(xué)會(huì)使用工具書來(lái)理解文章的主要內(nèi)容。我們還要尋找不同的之處：《楊氏之子》、《伯牙絕弦》和《文言文兩則》這幾篇雖都是文言文，可在內(nèi)容上還是有區(qū)別的：《楊氏之子》是一篇介紹人的文章;《伯牙絕弦》是一篇介紹故事的文言文;《文言文兩則》中《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》則是哲理性較強(qiáng)的文章。在學(xué)習(xí)文章的內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步鞏固文言文的學(xué)習(xí)方法。方法是多樣的，關(guān)鍵是：怎樣是最適合學(xué)生的？只要我們勤于實(shí)踐，勤于思考，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，一定能引導(dǎo)我們的學(xué)生掌握各種學(xué)習(xí)的方法，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法。

“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。作為小學(xué)語(yǔ)文教師的我們亦本著鍥而不舍的精神，在文言文教學(xué)之路上一定能起個(gè)好頭，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，有效地學(xué)習(xí)！

參考文獻(xiàn)：

1、中考文言文閱讀試題評(píng)鑒--《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2007年07期

2、小學(xué)語(yǔ)文人教版第十、十一、十二冊(cè)《教師參考教學(xué)用書》

3、文言文的特點(diǎn)與現(xiàn)代繼承-- 葛剛巖? 《文學(xué)教育》 2006年第22期

4、古詩(shī)情感和意境的感悟方法--《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（小學(xué)教師版）》2006年04期

5、“古詩(shī)五步學(xué)習(xí)法”教學(xué)實(shí)踐--《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2001年06期

6、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)》楊再隋等編著 2003年1月1日