“中國(guó)20世紀(jì)的敦煌文書”多元價(jià)值探析

韓雪

摘要：銀信是粵閩僑鄉(xiāng)與海外交往的特殊文獻(xiàn)，是海外華人華僑與國(guó)內(nèi)僑眷的書信與匯款的合稱[1]。不同于常見的傳統(tǒng)書信，它見證了移民史、郵政史、交通史與國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展，反映了母國(guó)僑鄉(xiāng)與僑居地的社會(huì)背景與歷史變遷，涵蓋豐富的史料價(jià)值、金融價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值，享有“中國(guó)20世紀(jì)的敦煌文書”之美譽(yù)。

關(guān)鍵詞：臺(tái)山;銀信;多元價(jià)值;僑批文化

中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2020）06-0040-02

臺(tái)山地區(qū)現(xiàn)屬?gòu)V東省江門市，位于珠江三角洲西南部。僑眷眾多，幅員遼闊，素有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”之稱?，F(xiàn)代新型通訊方式尚未形成之前，跨洋的僑民只能通過傳統(tǒng)的書信寄予鄉(xiāng)愁、互通音訊。借助水客、批局及金融機(jī)構(gòu)等渠道，海外僑胞向國(guó)內(nèi)親友寄回家書附言、匯款憑證，由此逐漸形成具有僑鄉(xiāng)特色元素的僑批文化。就僑批數(shù)量說，臺(tái)山地區(qū)的僑批存世量相較其他區(qū)域更為稀少，這意味著它在民間歷史研究中具有更高的文獻(xiàn)價(jià)值;就僑批本身的重要性說，“臺(tái)山全縣10余萬僑胞中，有80%是直接間接依靠?jī)S匯維持生活的”①;就僑批地域跨度來說，“臺(tái)山地區(qū)的僑批除了部分來自東南亞的，更常見的是來自美國(guó)、加拿大、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家”[2]，地區(qū)跨度廣達(dá)世界各地。不同地區(qū)的特色讓臺(tái)山銀信在各式各樣的風(fēng)土人情中浸潤(rùn)，使其富有多元的研究利用價(jià)值。

總之，以臺(tái)山地區(qū)作為銀信文化的研究中心地，對(duì)當(dāng)?shù)乇姸嗟你y信資料、文檔文獻(xiàn)以及文物館、博物館進(jìn)行調(diào)研分析，具有數(shù)量大、歷史跨度長(zhǎng)、來源分布廣、系統(tǒng)完整、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢(shì)特征，有助于更好地歸攏、總結(jié)出銀信的多元價(jià)值。

1 史料價(jià)值

華僑銀信涵蓋的豐富歷史信息及其背后反映的深層次社會(huì)背景，利于推動(dòng)學(xué)界研究中國(guó)東南區(qū)域變遷、中外交流與遍布世界各地的僑居地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，為史料的探究提供了更為真實(shí)的信息與全面的視角。

近代中國(guó)籠罩在西方列強(qiáng)慘絕人寰、劌目怵心的侵略、壓迫與屠殺的陰影之下，其中日本犯下的的罪行更是罄竹難書。直至今日，現(xiàn)代日本的部分朝野人士仍然參拜靖國(guó)神社、否認(rèn)侵略歷史、歪曲犯罪事實(shí)。然而，一系列抗戰(zhàn)時(shí)期留存下來的僑批作為極其珍貴的史料，記錄了日軍奸淫劫奪的種種罪行。臺(tái)山收藏家李柏達(dá)先生曾掌握上千份保存良好的銀信資料，其中包含飛虎隊(duì)成員開辟“駝峰航線”的軌跡、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期臺(tái)山華僑先烈們守護(hù)五次淪陷的家園等可歌可泣的熱血故事，具有極為珍貴的史料價(jià)值。

銀信“填補(bǔ)了官方檔案中對(duì)地方史料記錄的某些空白，對(duì)于研究近代中國(guó)的南方社會(huì)和海外華僑華人的歷史來說彌足珍貴”[3]。大至國(guó)際形勢(shì)、中外關(guān)系、區(qū)域變遷、移民政策、社會(huì)背景;小至祖輩記憶、婚姻教育、家庭狀況、日?，嵤隆R款分配，銀信承載了特定時(shí)期家國(guó)合一的歷史縮影。

2 金融價(jià)值

銀信的“銀”，包含了大量的金融信息，諸如匯寄、單據(jù)、借貸、投資等。作為從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有力證據(jù)， 其見證了華僑華人的金融流、商品流與中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)際金融匯兌的發(fā)展歷史，體現(xiàn)了跨國(guó)層面的金融業(yè)信息，反映了經(jīng)濟(jì)格局中復(fù)雜多樣的經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)信息。此外，“僑批文獻(xiàn)記載和見證了近代以來華僑資金的國(guó)際流動(dòng)過程，如不同區(qū)域和國(guó)家金融機(jī)構(gòu)間業(yè)務(wù)合作、國(guó)際金融網(wǎng)絡(luò)的形成和運(yùn)作、不同貨幣的匯率變動(dòng)、各國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)金融及資金跨境流動(dòng)的監(jiān)督管理”[4]。如今，金融資本的跨國(guó)流動(dòng)與華商網(wǎng)絡(luò)的日益壯大，利于我們進(jìn)一步了解華僑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元背景。

古巴以蔗糖業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。許多遠(yuǎn)赴古巴謀生的華人，都在寄回家中的銀信里提到了當(dāng)時(shí)古巴制糖坊的生產(chǎn)概況與蔗糖市場(chǎng)的價(jià)格變動(dòng)情況。1971年2月12日，臺(tái)山華僑李元良向家中的父親李云宏寄了一封銀信，訴說經(jīng)營(yíng)的衣館幾個(gè)月以來生意冷清、并無好轉(zhuǎn)的苦惱，其中提到了制糖坊與蔗糖出口的狀況?！拔崧劦媒衲旯虐吞清加卸鄶?shù)唔開較，現(xiàn)時(shí)上白糖出口每斤三仙，黃糖每斤二仙，知之可也?！币话倌昵埃S寶世曾從廣東省臺(tái)山市遠(yuǎn)赴古巴謀生。其子暨南大學(xué)教授黃卓才深受父親所寄僑批的影響，長(zhǎng)期投身于古巴華僑史的研究。在黃寶世寄給家中的書信中，完整保存下來的共有四十多封，時(shí)間跨度有二十幾個(gè)年頭，從未間斷[5]。其中，1965年9月寄回家中的銀信反映了當(dāng)時(shí)糖產(chǎn)的價(jià)格浮動(dòng)以及市場(chǎng)狀況，“目前古巴局勢(shì)仍未轉(zhuǎn)好，物質(zhì)糧食依仍缺乏。今年古巴糖產(chǎn)最高，但世界市場(chǎng)糖價(jià)慘跌，銷流遲滯。國(guó)內(nèi)人民購(gòu)糖不比去年限制，自由購(gòu)買”。

3 文化價(jià)值

在現(xiàn)代社會(huì)，銀信行間字里蘊(yùn)涵的中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德觀念與習(xí)俗文化，更凸顯出厚重的文化價(jià)值。通過華僑群體和銀信這一中介的橋梁作用，中華文化與僑居地文化得以相互交融，相互促進(jìn)。這些富有中華文化符號(hào)與文學(xué)韻味的元素，有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代潮流中煥發(fā)出新的活力與影響力。

銀信檔案中包含著極其豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，涵蓋了民間習(xí)俗、傳統(tǒng)信仰、特色節(jié)日、僑鄉(xiāng)建筑等多元題材。1885年8月26日，菲律賓華僑顏良瞞寄給妻子蔡氏的僑批提到了“梨園”和“普度”等民風(fēng)民俗?！捌澰趫劷?jīng)已面囑戅箸為咱另倩一本梨園，以敬陰光，可在舊厝，弗以在于新厝為是。至于呵昭以及呵噯他助人屢受為咱相幫厝場(chǎng)等事，近此普度之間，見字之時(shí)，可以裁奪付出些少錢項(xiàng)與彼助人以好另費(fèi)可也……”，可以得知直到清朝末期，閩南地區(qū)仍保留著這些充滿特色的民俗文化。1919年2月26日，臺(tái)山梁炳超、梁炳聰兩兄弟寄往舊金山的回批信描摹了具有中國(guó)傳統(tǒng)特色元素的動(dòng)態(tài)婚禮儀式翦片，“培嫦姊于正月十二已經(jīng)過門，乘四人抬之大轎，兼有先生書友鑼鼓架護(hù)送，隨路燒炮仗，男女見者，無不喝彩。親家搭酒廠用銀四百余元，新寧中未有如此之大……”。

4 教育價(jià)值

華僑銀信反映了中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)、近代僑鄉(xiāng)移民社會(huì)的價(jià)值取向與僑民群體的精神追求，保留了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，具有極為重要的教育功能、凝聚力量和時(shí)代意義。

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[6]。銀信記錄了先輩告別故土漂洋過海，身處異域難以營(yíng)生的艱苦歷程，內(nèi)容小到家庭瑣事的處理與對(duì)妻子兒女的叮嚀，大到國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的熱血表達(dá)，成為僑民優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的歷史見證。1936年2月，澳大利亞華僑鄺修錄寄給女兒月英的銀信寫道：“務(wù)要振興土貨……我中國(guó)人要堅(jiān)心團(tuán)結(jié)起來，勿使他壓迫我中國(guó)人太甚也?！泵绹?guó)華僑陳程業(yè)再三囑咐遠(yuǎn)在臺(tái)山的兒子用功讀書，不可亂惹是非：“你讀書務(wù)要專心向?qū)W，不可閑游散蕩，亦不可與人相打爭(zhēng)氣?！奔幽么笕A僑林德亮給兒子林振光寄的銀信中，滿是跨洋維持家中生計(jì)的無奈，“兒在家千祈勤習(xí)讀書，聽汝母親教訓(xùn)。為父在外，終日勤勞，因?yàn)榧腋F，往外洋求財(cái)。此亦為兒子之計(jì)?！痹诮逃齼鹤拥倪^程中，林德亮字字懇切、身體力行，以己之勤作為兒子的標(biāo)桿與榜樣，具有良好的教育理念。這些父親雖然遠(yuǎn)在海外，卻無比掛念著家中的子女，也不忘作為父親應(yīng)盡的教育之責(zé)。他們對(duì)子女無盡的愛，全都凝聚在唯一得以互通音訊的媒介——銀信之中?？傊?，僑民奮斗史中自然流露出的愛國(guó)、堅(jiān)忍、勤懇、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、奮斗不息等優(yōu)良的品格，銀信檔案反映的節(jié)儉、好學(xué)、持家、樸實(shí)等良好的家風(fēng)傳統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)大眾尤其是青少年有著極為重要的教育意義。

5結(jié)語(yǔ)

饒宗頤曾在申報(bào)《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》的文本中高度肯定僑批的多元價(jià)值，“來自民間的僑批記載翔實(shí)，內(nèi)容豐富，與典籍文獻(xiàn)互為印證、補(bǔ)充，是研究社會(huì)史、金融史、郵政史以及海外移民史、海外交通史、國(guó)際關(guān)系史的寶貴歷史資料?！盵7]將僑批文化推廣到大眾層面，充分發(fā)揮這一特殊郵傳載體的多元價(jià)值，是響應(yīng)聯(lián)合國(guó)科教文組織號(hào)召“保護(hù)世界記憶遺產(chǎn)”的應(yīng)有之義。只有深入研究與充分挖掘僑批檔案中蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值，才能在新時(shí)代潮流中最大程度地綻放其內(nèi)在的生命力與影響力，使人類共同的歷史記憶文獻(xiàn)免于損毀、消失。

注釋

①中共華南分局政策研究室：《廣東華僑土地問題》，1951：11-21。

參考文獻(xiàn)

[1]任莉.“僑批檔案”申遺成功，為廣東首項(xiàng)世界記憶遺產(chǎn)[J].南方日?qǐng)?bào)，2013-6-20（01）.

[2]李柏達(dá).世界記憶遺產(chǎn)：臺(tái)山銀信檔案及研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2017.

[3]張靜，黃清海.從閩南僑批看近代中華文化的跨國(guó)傳承[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（01）：29-38.

[4]張林友.僑批檔案與閩粵近代金融史研究——基于史料比較的分析框架[J].福建金融，2014（07）：64-67.

[5]陳華，潘浪.當(dāng)代古巴華僑的家國(guó)觀與文化觀——基于黃寶世書信的解讀[J].八桂僑刊，2011（03）：53-57.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]廣東僑批申報(bào)《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》文本[R].北京：中國(guó)國(guó)家檔案局，2012.

（責(zé)編：王錦）