《浮生六記》：清代才子沈復(fù)的自傳體隨筆

鐘岳文

這是一部失而復(fù)得的奇書，一經(jīng)問(wèn)世，便大受歡迎，此后不斷以單行本的形式刊印，人們爭(zhēng)相閱讀，如今已成為一部具有經(jīng)典l生質(zhì)的文學(xué)名著。它就是有著“晚清小紅樓”之稱的《浮生六記》。俞平伯曾評(píng)價(jià)此書說(shuō)：“儼如一塊純美的水晶，只見(jiàn)明瑩，不見(jiàn)襯露明瑩的顏色;只見(jiàn)精微，不見(jiàn)制作精微的痕跡。”其愛(ài)好者甚至有“浮迷”之稱。

冷攤上發(fā)現(xiàn)的奇書

光緒三年（1877），市面上出現(xiàn)了一部名為《獨(dú)悟庵叢鈔》的書。書中輯錄了幾種少見(jiàn)的筆記著作，其中一種為沈三白的《浮生六記》。在當(dāng)時(shí)人眼中，這部書的名字很陌生，作者沈三白是何許人，也不得而知。書的篇幅不長(zhǎng)，只有六卷，而且還殘缺不全，少了后兩卷。

《獨(dú)悟庵叢鈔》的輯錄者是楊引傳，這個(gè)人我們或許不太熟悉，但提到晚清思想家王韜，知道的人就比較多了。王韜的妻兄就是楊引傳。楊氏原名延緒，號(hào)醒逋、蘇補(bǔ)、淞滓外史、老圃，齋名獨(dú)悟庵，吳縣（今江蘇蘇州）人，主要活動(dòng)在清道光至光緒年間。

原來(lái)，沈復(fù)在寫完《浮生六記》后，并沒(méi)有刊行，書稿也就漸漸失去了蹤跡。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，楊引傳在家鄉(xiāng)蘇州的一個(gè)冷攤（不引人注意的小攤）上看到了這部書，作者名為沈三白，于是將其買了下來(lái)。據(jù)楊氏介紹，自己得到的是“作者手稿”。此后，他“遍訪城中”，尋訪有關(guān)作者沈三白的信息，但—無(wú)所獲。盡管如此，他還是決定把這部書刊印出來(lái)。

而為這本書的刊印貢獻(xiàn)力量的就是王韜。1873年，王韜買下了英華書院的印刷設(shè)備，1874年，創(chuàng)辦了世界上第一家華資中文日?qǐng)?bào)——《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，王韜因此被尊為中國(guó)第一報(bào)人。自己的親戚有印刷設(shè)備，出版自然要方便得多。于是楊引傳將“手稿”交給王韜，王韜還寫了一篇跋文，楊氏也寫了一篇序文。由此，殘缺二卷的《浮生六記》得以與廣大讀者見(jiàn)面。

我們今天能夠閱讀、欣賞這部書，真應(yīng)該感謝楊引傳，沒(méi)有他與《浮生六記》的偶然相遇，也許這部書早已失傳，沒(méi)有人會(huì)知道天地間還曾有過(guò)這樣一本好書。

《浮生六記》刊行后，很受歡迎。但隨之又出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是讀者并不甘心缺失的那兩卷正文就此消失，于是紛紛開(kāi)始尋“寶”之旅。

1935年，戲劇性的一幕出現(xiàn)了。這年8月，上海世界書局出版《美化文學(xué)名著叢刊》，其中收錄了帶有后兩卷的《浮生六記》，即所謂足本《浮生六記》。這個(gè)“足本”是由一位叫王文濡的人提供的，據(jù)說(shuō)他也像楊引傳當(dāng)年一樣，是在蘇州的冷攤上買到的。

王文濡，原名承治，字均卿，別號(hào)學(xué)界閑民、天壤王郎、吳門老均等，南?。ń裾憬菽蠞^(qū)）人。曾先后在商務(wù)印書館、中華書局、大東書局、文明書局等多家出版機(jī)構(gòu)任職。早在1915年，王文濡就曾將《浮生六記》收入其所編的《說(shuō)庫(kù)》中，由文明書局刊行，只不過(guò)是四卷本。

王文儒發(fā)現(xiàn)的“足本”一出，立即引起了人們的廣泛關(guān)注，但爭(zhēng)議也隨之而來(lái)，首先就是后兩卷的真?zhèn)螁?wèn)題，再者就是作者沈三白究竟是何人。

破解《浮生六記》的幾個(gè)謎團(tuán)

經(jīng)過(guò)多年的考證和探索，人們逐漸尋找到一些資料，關(guān)于《浮生六記》的一些問(wèn)題也逐漸得到破解。

首先是作者的問(wèn)題。直到今天，我們對(duì)沈復(fù)的了解還不算很多，但與楊引傳當(dāng)初得到《浮生六記》時(shí)“遍訪城中，無(wú)知者”的情況相比，還是要好很多。

綜合現(xiàn)有的資料可知，沈復(fù)，字三白，號(hào)梅逸，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，清代文學(xué)家，工詩(shī)畫。當(dāng)然，短短數(shù)語(yǔ)勾勒出來(lái)的沈復(fù)形象仍然是較為模糊的，如果想進(jìn)一步了解沈復(fù)的生平事跡、思想情感，就要閱讀《浮生六記》了，因?yàn)檫@本書可以看作是作者的自傳。據(jù)《浮生六記》的記述，沈復(fù)出身于一個(gè)幕僚家庭，沒(méi)有參加過(guò)科舉考試，曾以賣畫維持生計(jì)。他喜愛(ài)盆景、園林，多才多藝，為人灑脫達(dá)觀，不拘小節(jié)。他與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意過(guò)一種布衣素食而從事藝術(shù)的生活，但因社會(huì)現(xiàn)實(shí)等因素，這個(gè)理想終未實(shí)現(xiàn)，反而經(jīng)歷了生離死別之痛。妻子死后，沈復(fù)去四川當(dāng)過(guò)幕僚。此后情況不明。

應(yīng)該說(shuō)，沈復(fù)是一位無(wú)心插柳柳成蔭的作家。他寫《浮生六記》，更多的是自?shī)剩且环萦洃浐蛻涯?，并沒(méi)有將其公之于眾以博取名利的想法。因此，在作者身后的數(shù)十年間，并沒(méi)有多少人知道這本書的存在。如果不是楊引傳這位有心人偶然所得，并將其刊印出來(lái)，我們今天很可能就看不到這樣一部真性情的書了。應(yīng)該說(shuō)，沈復(fù)能夠名垂文學(xué)史冊(cè)，不是靠權(quán)勢(shì)，不是靠金錢，不是靠家族，更不是靠炒作和包裝，而是切切實(shí)實(shí)地靠個(gè)人的真情和人格，靠個(gè)人的才華和文筆。對(duì)于這樣的作家，我們理應(yīng)懷有崇敬之心。

其次是關(guān)于“足本”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在已基本得到解決。經(jīng)過(guò)認(rèn)真比對(duì)，研究者找到了“足本”中后兩卷的源頭。

卷五《中山記歷》是將李鼎元的《使琉球記》改頭換面，拼湊而成。李鼎元曾于清嘉慶五年（1800）作為副使出使琉球，《使琉球記》記載了他此次到琉球的所見(jiàn)所聞。

卷六《養(yǎng)生記逍》的來(lái)源有二：一是張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，二是曾國(guó)藩的《求闕齋日記類鈔》。據(jù)陳毓羆先生統(tǒng)計(jì)，《中山記歷》“全文有百分之九十四是偷襲來(lái)的”，《養(yǎng)生記逍》則抄襲《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》11條，抄襲《求闕齋日記類鈔》8條。

那么，這個(gè)所謂的“足本”又是如何產(chǎn)生的呢？顯然問(wèn)題出在“足本”的提供者王文濡身上。到了20世紀(jì)80年代，隨著知情人的現(xiàn)身，事情的真相逐漸顯露出來(lái)。

1980年，鄭逸梅發(fā)表《（浮生六記）的“足本”問(wèn)題》—文，談到當(dāng)年王文濡曾想請(qǐng)他代筆“仿做兩篇，約兩萬(wàn)言”，但他沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)“世界書局這本《美化文學(xué)名著叢刊》出版，那足本的六記赫然列入其中。那么這遺佚兩記，是否由他老人家自撰，或托其他朋友代撰，凡此種種疑問(wèn)，深惜不能起均卿于地下而叩問(wèn)的了?？傊@兩記是偽作”。

偽作是王文濡請(qǐng)人代筆，這是沒(méi)有問(wèn)題的，但它到底出于何人之手呢？到了1989年，這一謎底終于被揭開(kāi)。王瑜孫發(fā)表《足本（浮生六記）之謎》—文，指出“足本”后兩卷的作者為黃楚香，酬勞為二百大洋。作者是從大東書局同仁那里得知這一情況的。至此，困擾人們半個(gè)多世紀(jì)的難題得到了徹底解決。

由于“足本”《浮生六記》的后兩卷系后人偽作，“足本”這一名稱也就名不副實(shí)了。今天我們所見(jiàn)的《浮生六記》，大多都是四卷，后兩卷的偽作，往往作為附錄置于其后，以便讀者參考。

《浮生六記》為什么能廣受歡迎？

《浮生六記》是沈復(fù)以回憶形式寫的一部自傳體隨筆。作者身份極為普通，寫的不過(guò)是日?，嵤?，既沒(méi)有金戈鐵馬，也沒(méi)有江湖惡斗，更沒(méi)有降妖除怪，一切都是那么平凡普通，甚至我們生活中就可以見(jiàn)到相似的人，遇到相似的事。那么，為什么《浮生六記》一經(jīng)問(wèn)世就廣受歡迎呢？

四卷本《浮生六記》，包括閨房記樂(lè)、閑情記趣、坎坷記愁、浪游記快。書中以沈復(fù)夫妻的生活為主要內(nèi)容，描寫了平淡而又充滿閑情雅致的居家生活和作者在各地游玩的所見(jiàn)所聞。情感真實(shí)，平淡自然，這是此書的最大特點(diǎn)。讀者在閱讀后，對(duì)人物和事件，或羨慕，或感同身受，或努力追求，或陷入沉思……可見(jiàn)，正是因?yàn)樗钠椒财胀?，才不?huì)顯得裝腔作勢(shì)，才會(huì)讓人感到親切自然，才能引起讀者的共鳴，最終聚攏了一批“浮迷”。

首先說(shuō)“閨房之樂(lè)”，主要體現(xiàn)在《閨房記樂(lè)》一篇中，此篇記述了沈復(fù)夫妻二人感情深篤的美好時(shí)光，情感真摯，盡顯深情。

閨房之樂(lè)大都“仰仗”陳蕓這樣一位“中國(guó)文學(xué)中最可愛(ài)的女人。陳蕓不同于流俗，不愛(ài)珠寶首飾，卻鐘情殘書破卷。剛開(kāi)始時(shí)，陳蕓比較沉默，沈復(fù)便嘲笑她“禮多必詐”，陳蕓則反唇相譏，贏了沈復(fù)，從此二人便將“豈敢”“得罪”當(dāng)成了口頭禪。本來(lái)不愛(ài)言語(yǔ)的女孩子轉(zhuǎn)變成喜戲謔、愛(ài)貧嘴的小女人。從此，二人感情日篤。

沈復(fù)和陳蕓經(jīng)常開(kāi)玩笑，盡顯夫妻間的恩愛(ài)和美。書中寫道：陳蕓每天吃飯必用茶泡，喜歡用茶泡食芥鹵腐乳，吳語(yǔ)俗稱其為“臭腐乳”，她還喜歡吃蝦鹵瓜。這兩樣?xùn)|西都是我平生最厭惡的，因此調(diào)侃她說(shuō)：“狗沒(méi)有胃而吃屎，因?yàn)樗恢莱粑段鄯x;屎殼郎團(tuán)糞化蟬，因?yàn)樗胪咛庯w，你是狗呢，還是蟬呢？”蕓說(shuō)：“臭腐乳價(jià)錢便宜，可就粥可下飯，我小時(shí)吃慣了，如今嫁到你家，已像屎殼郎化蟬了，但仍然喜歡吃它，那是因?yàn)槲也煌景?！至于鹵瓜的味道，還是到你家才嘗到的?！蔽艺f(shuō)：“那么我家就是狗窩唄？”蕓有些尷尬，于是強(qiáng)辯道：“糞便人人家里都有，關(guān)鍵在吃與不吃的區(qū)別。你喜歡吃蒜，我也勉強(qiáng)吃點(diǎn)兒。臭腐乳我不敢強(qiáng)迫你吃，不過(guò)鹵瓜可捏著鼻子稍微嘗點(diǎn)兒，咽下去后就知道它的味道好了，這就像無(wú)鹽相貌丑陋但品德高尚一樣?！蔽倚χf(shuō)：“你是要陷害我當(dāng)狗嗎？”蕓說(shuō)：“我已經(jīng)當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的狗了，委屈你也嘗嘗吧。”說(shuō)完便用筷子夾著強(qiáng)塞到我嘴里。我掩著鼻子咀嚼，似乎覺(jué)得爽脆可口，松開(kāi)鼻子再嚼，竟然覺(jué)得是一種難得的美味，從此也喜歡吃了。蕓用麻油加少許白糖來(lái)拌臭腐乳，味道也很鮮美;把鹵瓜搗爛來(lái)拌臭腐乳，稱其為“雙鮮醬”，味道也很別致。我說(shuō)：“開(kāi)始厭惡最終卻喜歡上了，道理上難以說(shuō)通?！笔|答道：“情之所鐘，即使丑陋也不嫌棄。”

多么情意滿滿的對(duì)話，二人既是夫妻，又是知己，“本真”之樂(lè)盡顯其中，讓讀者在一笑之余，心生羨慕。

另外，陳蕓對(duì)丈夫的關(guān)心也是無(wú)微不至的。書中寫道：妻子陳蕓的堂姐出嫁，作者當(dāng)天夜里到城外送親，回來(lái)的時(shí)候已是三更時(shí)分，饑腸轆轆，想找點(diǎn)兒東西吃。女仆拿來(lái)些棗脯，作者嫌它太甜不想吃，妻子陳蕓則暗中牽著作者的袖子，讓其跟著她走進(jìn)臥室。原來(lái)，妻子知道他不喜歡吃甜食，特意準(zhǔn)備了熱粥和小菜。作者欣然舉起筷子，忽然聽(tīng)到妻子的堂兄在外邊喊道：“淑妹快來(lái)！”妻子急忙關(guān)門說(shuō)：“我已疲乏，準(zhǔn)備睡覺(jué)呢?！碧眯謴拈T縫擠了進(jìn)來(lái)，看到作者準(zhǔn)備喝粥，便斜眼看著陳蕓，笑道：“剛才我跟你要粥，你說(shuō)沒(méi)有了，原來(lái)藏在這里專門招待女婿??！”

從妻子陳蕓為丈夫準(zhǔn)備粥食，到堂兄“責(zé)怪”妹妹“說(shuō)謊”，都顯示出妻子對(duì)丈夫的關(guān)愛(ài)，二人真是情深意篤。

其次，作者的性格和生活情趣也受到了讀者的喜愛(ài)和關(guān)注。

沈復(fù)天生就是一個(gè)樂(lè)觀曠達(dá)之人，從小就充滿了好奇心，能夠從平淡無(wú)奇的生活中尋找樂(lè)趣。卷二《閑情記趣》開(kāi)篇就寫了作者兒時(shí)的諸多趣事：看蚊子跳舞、用鞭子驅(qū)趕蛤蟆等，給人_種別樣的童稚趣味。比如“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣”。其實(shí)生活中有很多樂(lè)趣，對(duì)于一些懂得生活、善于生活的人來(lái)說(shuō)，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去探索，樂(lè)趣就在其中，沈復(fù)就是這樣的人。一次，沈復(fù)在草叢中看兩只小蟲(chóng)打斗，卻被一只癩蛤蟆驚擾了興致，年幼的沈復(fù)十分生氣，捉住癩蛤蟆用鞭子狠狠抽打它，最后將它驅(qū)逐到偏院方才解心中的憤恨。我們?cè)陂喿x這段文字時(shí)，眼前會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)調(diào)皮孩子的身影，那一樁樁一件件的趣事，仿佛就是我們對(duì)兒時(shí)的回憶，讓我們不僅能感受到和作者同樣的樂(lè)趣，還體會(huì)出自由率真的天性。

沈復(fù)生活的時(shí)代，人們多以科舉功名為重，然而他卻看淡名利，而留心于身邊的自然、花草、山水，并將其作為情之所寄。于是，沈復(fù)往往能發(fā)現(xiàn)常人所忽略的精致，能用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于感受美的心靈，捕捉人生的快樂(lè)，體會(huì)生活的自在?！堕e情記趣》中有一段是寫作者植蘭的。他很喜歡蘭的芳香幽然，韻致優(yōu)雅，于是用心灌溉。蘭也像得了靈氣一般，長(zhǎng)得蔥綠雅靜，香氣濃郁，很惹人喜愛(ài)。其實(shí)，作者想在這里體現(xiàn)的是物我之間的“互動(dòng)”：當(dāng)沈復(fù)和妻子陳蕓對(duì)蘭悉心照顧的時(shí)候，蘭也會(huì)用自己的美麗來(lái)回報(bào)他們。文中對(duì)此進(jìn)行細(xì)致描寫，使本來(lái)平淡無(wú)奇的盆景在沈復(fù)和妻子平凡的生活中充滿了詩(shī)意與恬淡雅致的藝術(shù)美感。其實(shí)，這些在我們生活中都是極為常見(jiàn)的事情，但在沈復(fù)的筆下，我們不僅能感受到他和妻子生活的雅致和情趣，還能感悟到生活的真諦，體現(xiàn)了作者的人文主義情懷。

在第四卷《浪游記快》中，那種自然萬(wàn)物的美更是透過(guò)作者的文字迎面而來(lái)。游西湖時(shí)，那些有趣的假山怪石，活潑的魚兒，都各有妙處。后來(lái)去安瀾園，那里的景致布局雖是人工營(yíng)造的，但最后都?xì)w于天然，也別有一番滋味。而火云洞天，山石中蘊(yùn)含的意境更給人以深刻印象。這些地方都有獨(dú)特的美妙之處，可以看出作者詩(shī)意的心境和追求天人合一的意趣，也使我們更愿意親近大自然，從中緩解壓力，尋找快樂(lè)，激發(fā)靈感，把握生命。

可以說(shuō)，《浮生六記》因其感情真摯、內(nèi)容真實(shí)、富有新意、意境深遠(yuǎn)，而有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，讓讀者為之傾倒、嘆服。

《浮生六記》中的“真”“善”“美”

沈復(fù)寫《浮生六記》，是想紀(jì)念亡妻陳蕓和追憶往日美好的時(shí)光，有時(shí)又是排遣自己的愁緒，記錄他這一生的幸福快樂(lè)和經(jīng)歷的苦痛。這本書的最大特點(diǎn)就是蘊(yùn)含其中的“真”“善”“美”。

《浮生六記》之所以能夠打動(dòng)讀者，是因?yàn)槲淖种兴憩F(xiàn)出的真誠(chéng)，沈復(fù)是在用自己的真心實(shí)感來(lái)寫作，所以才寫得那么動(dòng)人心弦。他在文章中反映出了現(xiàn)實(shí)人生的真相，這使得此書有了現(xiàn)代小說(shuō)的一些現(xiàn)實(shí)主義特征。正是由于他毫無(wú)功利性質(zhì)的描寫，使他的文字不僅具有真情實(shí)意，而且顯得自然清新，處處閃耀著樸實(shí)的性靈之美。文章中自然流露出的那種真摯情感和超越世俗的理念，不僅具有先進(jìn)性，而且具有啟發(fā)意義。

除了與妻子的真摯感情，沈復(fù)與朋友的交往也是那么真誠(chéng)，讓人心生羨慕。比如居住在朋友的蕭爽樓時(shí)，友人知道沈復(fù)家里比較貧困，所以每次去找他暢飲閑聊時(shí)，都會(huì)湊錢買酒。他們?cè)谝黄饡晨旌染疲髟?shī)作畫，有了一些奇思妙想，便會(huì)付諸實(shí)踐。比如在一個(gè)春天，他們約好去賞油菜花，于是便租了火爐，先是煮茶，后來(lái)是邊溫酒，邊燒菜，引得路過(guò)的游人贊嘆不已，別有一番趣味。在朋友的感染下，沈復(fù)甚至變得“肆意妄為”，在牛背上放聲高歌，在沙灘上飲酒跳舞，無(wú)拘無(wú)束，自在游樂(lè)，排解了憂愁。

至于善，主要體現(xiàn)為作者的精神境界和品格。沈復(fù)雖身為寒士，靠游幕、經(jīng)商維持生計(jì)，生活不時(shí)陷入困頓，但他一直保持著樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，和妻子相互扶持，珍惜身邊擁有的一切，共同面對(duì)生活中的種種難題。

沈復(fù)根據(jù)自身的物質(zhì)條件，追求生活的高品位，尋找生活的樂(lè)趣，為自己也為別人帶來(lái)快樂(lè)。雖然生活清貧，但日子照樣過(guò)得有滋有味，充滿情調(diào)，其樂(lè)融融。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度深深打動(dòng)著讀者，成為一種永恒的東西。

美則主要體現(xiàn)在作者的文筆上。日?，嵤拢屓擞X(jué)得單調(diào)、沉悶，但讀起《浮生六記》，卻讓人興味盎然。這是因?yàn)樽髡呱朴诩舨?，他很注意選擇那些最能體現(xiàn)人物性格和情趣的場(chǎng)景，精心描繪，形象逼真，如在眼前。

寫景狀物更是作者的拿手好戲，這一方面得益于他的豐富經(jīng)歷，見(jiàn)多故能識(shí)廣，所以才能從容不迫，娓娓道來(lái)。另—方面則得益于他的藝術(shù)修養(yǎng)。作者精于盆景，又擅長(zhǎng)丹青，因此能將自己的才藝融入筆墨中。對(duì)每處景致，并不全面鋪寫，而是點(diǎn)出其特色，寥寥數(shù)筆，便能達(dá)到精確而傳神的效果。作者的文學(xué)功力，著實(shí)令人嘆服。

李白在《春夜宴從弟桃花園序》中寫道：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”體現(xiàn)的是對(duì)時(shí)光易逝、往事如煙的無(wú)限感傷與茫然。一般認(rèn)為，《浮生六記》中的“浮生”二字即取意于此。

恬淡，素雅，沈復(fù)用簡(jiǎn)潔、老到的文筆將那些平淡生活中的諸多瑣事向我們娓娓道來(lái)，讓我們感受到了人間的真善美，還有文字中體現(xiàn)出的生命靈動(dòng)之美、生活情趣之美、人間直情之美，讓讀者切實(shí)感受到了平淡生活中不一樣的詩(shī)情與優(yōu)雅。這也是《浮生六記》最吸引人的地方。

《浮生六記》選讀

高義園即范文正公墓，白云精舍在其旁。一軒面壁，上懸藤蘿，下鑿一潭，廣丈許，一泓清碧，有金鱗游泳其中，名日“缽盂泉”。竹爐茶灶，位置極幽。軒后于萬(wàn)綠叢中，可瞰范園之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是時(shí)由上沙村過(guò)雞籠山，即余與鴻干登高處也。風(fēng)物依然，鴻干已死，不勝今昔之感。

正惆悵間，忽流泉阻路不得進(jìn)。有三五村童掘菌子于亂草中，探頭而笑，似訝多人之至此者。詢以無(wú)隱路，對(duì)曰：“前途水大不可行，請(qǐng)返數(shù)武，南有小徑，度嶺可達(dá)。”從其言，度嶺南行里許，漸覺(jué)竹樹(shù)叢雜，四山環(huán)繞，徑滿綠茵，已無(wú)人跡。竹逸徘徊四顧日：“似在斯，而徑不可辨，奈何？”余乃蹲身細(xì)矚，于千竿竹中隱隱見(jiàn)亂石墻舍，徑撥叢竹問(wèn)，橫穿人覓之，始得一門，曰“無(wú)隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”，眾喜曰：“非君則武陵源矣?！?/p>

（卷四《浪游記快》）

高義園就是范文正公（范仲淹）的墓地，白云精舍在其旁邊。其中有座房子面朝石壁，上面懸掛著藤蘿，下面開(kāi)鑿了一個(gè)水潭，有一丈見(jiàn)方，一泓清碧，小魚在其中游動(dòng)。此處名叫“缽盂泉”。竹爐茶灶，所在的位置極為幽僻。站在軒后的萬(wàn)綠叢中，可以俯瞰范園的全景?？上怂讱?，不堪久坐。此時(shí)從上沙村過(guò)雞籠山，就是我和鴻干登高的地方。如今風(fēng)物依然，鴻干已死，讓人有不勝今昔的感嘆。

正在惆悵的時(shí)候，忽然有條湍急的溪流擋住去路，無(wú)法前行。附近有三五個(gè)村童在亂草中挖菌子，他們探頭看著我們笑，似乎很驚訝怎么會(huì)有這么多人來(lái)到這里。向他們?cè)儐?wèn)去無(wú)隱庵的路，他們答道：“前面水大不能走，請(qǐng)返回幾步，向南有條小路，翻過(guò)山嶺就可以到達(dá)?！蔽覀儼凑沾逋f(shuō)的，翻過(guò)山嶺向南走了—里多地，漸漸覺(jué)得竹樹(shù)叢雜，四面群山環(huán)繞，路上都是綠蔭，沒(méi)有人來(lái)過(guò)的痕跡。竹逸徘徊著往四周看，說(shuō)道：“好像在這里，但路已無(wú)法辨認(rèn)，怎么辦呢？”我蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)觀察，在竹林里隱隱約約看到有亂石墻舍，撥開(kāi)竹叢，從里面穿過(guò)去尋找，這才看到一個(gè)小門，上面寫著“無(wú)隱禪院，某年月日南園老人彭某重修”，大家都高興地說(shuō)：“如果不是你，今天這里就成了武陵源啦?！?/p>