新時(shí)代共同富裕政策背景下資本向善與資本倫理秩序研究

楊麗萍, 陸岷峰

(1.中國(guó)民生銀行總行 運(yùn)營(yíng)管理部,北京 100031；2.南京工業(yè)大學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新發(fā)展研究中心，江蘇 南京 211816)

一、引言

在實(shí)現(xiàn)全面脫貧，如期建成社會(huì)主義小康社會(huì)的同時(shí)，黨中央、國(guó)務(wù)院又實(shí)時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。2021年1月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)不僅僅是經(jīng)濟(jì)上問(wèn)題，而且是事關(guān)我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治理論問(wèn)題。2021年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)會(huì)議上又再次強(qiáng)調(diào)，共同富裕不僅是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)特征的要求，還是中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征之一。因此，全黨上下必須始終堅(jiān)持以人民利益為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)全民的共同富裕。共同富裕不僅僅指全體人民物質(zhì)生活的富裕，而且還包括了精神生活方面的全面富裕。共同富裕既支持一部分人先富起來(lái)，又照顧到中低層收入與富起來(lái)群體收入之間差距的縮小。共同富裕目標(biāo)不僅僅會(huì)使全體人民生活更加幸福，而且還有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，同時(shí)又將進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高。

決定和影響共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素很多，包括但不限于法律、制度、市場(chǎng)等等。在影響共同富裕目標(biāo)的諸因素中，資本的力量絕不可小看。2021年12月,中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確要求各個(gè)方面必須正確認(rèn)識(shí)并且要能夠把握資本的特性及其行為規(guī)律，既要充分發(fā)揮資本作為一種重要的生產(chǎn)要素方面的積極作用，更要控制資本消極作用的一面，對(duì)資本的運(yùn)行設(shè)置紅綠燈。由于資本秩序的紊亂或資本的無(wú)序擴(kuò)張，有可能給社會(huì)和市場(chǎng)帶來(lái)不穩(wěn)定因素并阻礙經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，也可能惡化社會(huì)各階層的收入或支出結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致貧富差距的鴻溝進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，資本對(duì)于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而言具有兩面性 ，正負(fù)作用同時(shí)存在，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)與運(yùn)用。

資本有序運(yùn)行除了法律、市場(chǎng)等基本決定因素外，倫理道德秩序是在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，社會(huì)分配已經(jīng)完成第一次、第二次分配后，即財(cái)富資源已經(jīng)分配并固化后最重要的影響因素。第三次分配強(qiáng)調(diào)的是一部分先富起來(lái)的人能主動(dòng)自覺(jué)自愿地將自己已經(jīng)積累起來(lái)的財(cái)富用于中低層收入群體的投資或資助。一個(gè)有倫理道德的資本所有者才會(huì)將所積累的財(cái)富更多地用于履行社會(huì)責(zé)任，為大多數(shù)底層收入者提供更多的收入機(jī)會(huì)。因此，在當(dāng)前的歷史背景下，如何通過(guò)樹(shù)立正確的資本倫理道德觀進(jìn)而構(gòu)建健康向上的資本倫理秩序，引導(dǎo)資本的有序、向善流動(dòng)是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)迫切需要解決的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)關(guān)于資本秩序與倫理秩序關(guān)系的研究

倫理秩序與資本秩序存在一個(gè)前者影響或約束后者的關(guān)系。趙越(2021)認(rèn)為，倫理秩序在很大程度上影響著資本秩序，無(wú)法想象一個(gè)毫無(wú)道德人性的人會(huì)將資本優(yōu)先用于社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展，會(huì)首先考慮的是社會(huì)效益。但資本的多少對(duì)于資本的運(yùn)行者選擇什么層面的倫理標(biāo)準(zhǔn)也有很大的作用，資本的所有者或運(yùn)行者如果資本很少，且個(gè)體仍處于貧困線以下，很可能選擇的是低層次的資本倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，即僅以法律、制度的規(guī)范作為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的底線[1]。徐陽(yáng)洋(2021)認(rèn)為，講優(yōu)秀的倫理道德秩序是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的重要基礎(chǔ)，人們的財(cái)富分配，第一次分配是根據(jù)法律規(guī)定，勞動(dòng)者勞動(dòng)必須獲得相應(yīng)的報(bào)酬；第二次分配是根據(jù)制度的設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行二次分配，如財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等；而第三次分配主要是基于資本的所有者的倫理道德水平出于自覺(jué)自愿的原則，對(duì)社會(huì)群體主動(dòng)讓利，諸如設(shè)立扶貧基金，救助社會(huì)弱勢(shì)群體等。因此，在第三次分配過(guò)程當(dāng)中，資本所有者倫理水平越高尚，就會(huì)將資本用于公益等投資越多，而對(duì)于違法違德的投資就會(huì)越少[2]。陸岷峰(2022)認(rèn)為，倫理道德秩序不具有強(qiáng)制性，如果寄希望依靠第三次分配來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)雖然有一定的可能性，但只是一種美好的愿景與理想，不具有全面的、保障性的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)上，倫理道德秩序的優(yōu)化只能作為一種輔助的功能或手段發(fā)揮作用[3]。

(二)關(guān)于資本秩序與共同富裕關(guān)系的研究

資本秩序與共同富裕存在明顯的因果關(guān)系。歐陽(yáng)文杰(2021)認(rèn)為資本是可以直接帶來(lái)富裕的機(jī)會(huì)，優(yōu)化富裕人群的結(jié)構(gòu)，一定意義上說(shuō)資本的布局就決定了人們持有財(cái)富的規(guī)模和結(jié)構(gòu)。通常情況下，資本越多的企業(yè)及其所有個(gè)人擁有財(cái)富的機(jī)會(huì)也越多。合適的資本結(jié)構(gòu)及資本的使用順序不僅影響富裕度，更影響富裕群體的財(cái)富結(jié)構(gòu)，在共同富裕的路上必須有優(yōu)秀的資本布局和優(yōu)化的資本使用順序和秩序[4]。陸岷峰(2021)認(rèn)為，資本秩序?qū)餐辉５淖饔镁哂袃擅嫘?。一方面，作為生產(chǎn)要素掌握者或運(yùn)行者，資本可以成為財(cái)富積累的最重要的手段，這當(dāng)中資本的分配結(jié)構(gòu)很重要，當(dāng)然也包括了金融等作為資本資源配置的杠桿作用；另一方面，資本如果掌握在唯利是圖、無(wú)道德底線、無(wú)法律意識(shí)的資本家手中，將會(huì)極大地破壞共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的優(yōu)化的資本秩序前提就是資本的布局結(jié)構(gòu)要合理，資本的使用要充分體現(xiàn)法律、制度、環(huán)境、道德規(guī)范的要求[5]。馬進(jìn)(2020)認(rèn)為共同富裕是資本持續(xù)運(yùn)行的前置條件，可以想象，如果社會(huì)收入分配結(jié)構(gòu)過(guò)度不公平，必然會(huì)造成社會(huì)矛盾加劇，社會(huì)各階層之間出現(xiàn)撕裂，有些甚至?xí)莼杉ち业纳鐣?huì)沖突。因此，強(qiáng)調(diào)共同富裕是資本能夠持續(xù)經(jīng)營(yíng)的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，從另外一個(gè)角度來(lái)講，財(cái)富結(jié)構(gòu)的均衡也有利于資本運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)管理與控制以及效益的提升[6]。

(三)關(guān)于資本的特性與劣根性的研究

資本的特性很多，但逐利性與劣根性是其最主要的兩個(gè)特性。楊麗萍(2022)認(rèn)為資本特性就是逐利性。資本作為生產(chǎn)要素之一，就是要通過(guò)資本參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)保值與增值，因此，逐利性是資本的本質(zhì)屬性，如果不能實(shí)現(xiàn)逐利，資本在社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中就無(wú)法起到生產(chǎn)資料作用，就不會(huì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，因此，就這個(gè)意義上說(shuō)，資本的逐利性是資本應(yīng)用的屬性和特征[7]。徐陽(yáng)洋(2021)認(rèn)為，資本的逐利性是其本質(zhì)特征之一，但資本的劣根性卻很多且始終存在，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境就會(huì)爆發(fā)出來(lái)并發(fā)揮作用。資本的劣根性包括但不限于貪婪、僥幸、自私、見(jiàn)利忘義等。資本的劣根性是資本的另一面，治理其劣根性必須從治理資本的所有者或運(yùn)營(yíng)者入手，只有以法律、制度以及道德等多種手段，多管齊下才能抑制住資本的劣根性，發(fā)揮資本促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極一面[8]。歐陽(yáng)文杰(2021)認(rèn)為，資本的逐利性實(shí)質(zhì)上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的存在基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)邏輯上無(wú)可非議，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也是市場(chǎng)發(fā)揮配置作用的重要實(shí)現(xiàn)形式。但關(guān)鍵問(wèn)題是資本逐利要有個(gè)度、有個(gè)環(huán)境，有個(gè)政策法律的基礎(chǔ)，只有在這三個(gè)維度前提下的逐利才是一種正能量的逐利，是對(duì)社會(huì)有進(jìn)步的逐利行為[9]。反之，如果資本的逐利是以違反法律規(guī)定、忽略社會(huì)發(fā)展歷史階段或唯利是圖，超過(guò)了一定的度，這種逐利性對(duì)社會(huì)發(fā)展反而是一種副作用。楊麗萍(2022)還認(rèn)為，資本的逐利性實(shí)質(zhì)是人的逐利性的體現(xiàn)，資本的劣根性也是人的劣根性的體現(xiàn)，這是因?yàn)橘Y本是物，本身并無(wú)社會(huì)屬性，它完全體現(xiàn)的是資本所有者或運(yùn)用者的意志。因此，扼制資本的逐利性、劣根性從根本上來(lái)講就是要扼制自然人的逐利性、劣根性。

(四)關(guān)于共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑的研究

實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)目前比較流行的觀點(diǎn)主要是通過(guò)第三次分配來(lái)實(shí)現(xiàn)。陸岷峰(2021)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基本要求，一是全體人民的收入能進(jìn)一步提升，二是貧富差距能進(jìn)一步縮小，三是中低收入水平增長(zhǎng)速度超過(guò)社會(huì)群體收入平均增長(zhǎng)速度。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要充分發(fā)揮第一、二次分配的主導(dǎo)作用，適當(dāng)應(yīng)用第三次分配所帶來(lái)的機(jī)會(huì)，還要輔之以金融杠桿等提高中低收入者的收入增長(zhǎng)速度[10]。王婷婷(2021)認(rèn)為，大幅度增加中低層的收入，國(guó)家應(yīng)通過(guò)分配政策的調(diào)整，大幅度提高中低收入職業(yè)者第一次財(cái)富收入，諸如不斷提高低保收入群體的勞動(dòng)收入，不斷提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，至少要跑贏物價(jià)上漲的指數(shù)，要采取發(fā)放購(gòu)物券等形式來(lái)增加中低收入者實(shí)際收入來(lái)源，不斷降低全社會(huì)的基尼系數(shù)，提升初次分配的公平性，沒(méi)有分配的公平和差異化政策就沒(méi)有共同富裕的基礎(chǔ)[11]。徐陽(yáng)洋(2021)認(rèn)為，應(yīng)積極加大對(duì)社會(huì)福利事業(yè)的投資，特別是公共資源、公共項(xiàng)目的支持力度，因?yàn)樽匀蝗讼M(fèi)是有極限的，對(duì)于公共資源投入得越多，公民對(duì)于公共資源的消費(fèi)就越多，即使是在個(gè)人收入不增長(zhǎng)的情況下，個(gè)人仍然享受了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的消費(fèi)紅利，相對(duì)于中低層收入者來(lái)說(shuō)已經(jīng)獲得更多的資源或利益，在一定程度上可以緩解各階層之間的貧富差距[12]。

根據(jù)現(xiàn)行的關(guān)于共同富裕等話題的研究成果，不難得出如下結(jié)論：一是倫理秩序?qū)Y本秩序有很大的影響，但不是決定性作用；二是資本秩序?qū)τ诠餐辉Ｄ繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大影響，特別是在步入小康社會(huì)后，資本的布局及流向順序直接改變財(cái)富分配和布局結(jié)構(gòu)；三是資本由于具有逐利性及多種劣根性，對(duì)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有促進(jìn)和抑制的兩面性；四是實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑很多，目標(biāo)只有一個(gè)，就是縮小貧富差距，均衡社會(huì)財(cái)富。但現(xiàn)行的研究不足在于：一是少有將共同富裕與資本秩序以及倫理秩序等多要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)性研究；二是就資本無(wú)序的治理而言，只注重法律、制度的約束，而對(duì)已經(jīng)處于全面小康社會(huì)下的中國(guó)，如何通過(guò)倫理道德秩序和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，改變資本無(wú)序狀態(tài)的研究顯然不足。因此，在研究方法上似乎更多治標(biāo)沒(méi)有治本，其結(jié)果可能影響到共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可持續(xù)性[13]。文章的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)目標(biāo)與其相關(guān)聯(lián)的資本秩序、倫理秩序進(jìn)行溯源性、串聯(lián)性的研究，依據(jù)影響資本倫理的基礎(chǔ)、倫理影響資本秩序的邏輯、資本影響共同富裕的方向等發(fā)展順序，按照從本向末、從本向標(biāo)順序?qū)惱怼①Y本、共同富裕三者之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行梳理，得出在以公平為優(yōu)先原則的新的歷史發(fā)展階段，必須樹(shù)立新的資本倫理觀、秩序觀，引導(dǎo)資本向善，從而使資本為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的正向發(fā)力，避免就共同富裕而研究共同富裕，就資本無(wú)序治理而研究資本無(wú)序治理的研究做法，是從根本上夯實(shí)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之路。

三、共同富裕目標(biāo)背景下資本向善與資本倫理秩序的重構(gòu)

資本有序?qū)嵸|(zhì)上就是資本能夠依照法律和制度及道德規(guī)范的要求進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持資本向善的理念。依據(jù)倫理結(jié)構(gòu)、資本秩序、共同富裕之間的邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資本向善這一目標(biāo)，必須以資本倫理結(jié)構(gòu)重構(gòu)為重點(diǎn)，打通資本倫理、資本秩序及共同富裕目標(biāo)之間的內(nèi)在通道，以高尚的道德倫理秩序影響資本秩序，從而以優(yōu)化的資本秩序有力地推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，充分體現(xiàn)資本向善的導(dǎo)向與理想[14]。

(一)資本倫理、資本秩序與共同富裕目標(biāo)的內(nèi)在邏輯關(guān)系分析

制定并設(shè)計(jì)有利于共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的資本倫理秩序及資本的秩序，必須探究倫理道德秩序、資本秩序等形成的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上理清上述秩序之間的影響邏輯，然后，構(gòu)建高層面的資本倫理結(jié)構(gòu)并形成優(yōu)化的資本秩序以契合事物發(fā)展變化的底層邏輯。

1.倫理的標(biāo)準(zhǔn)和秩序取決于社會(huì)制度及其所處的社會(huì)環(huán)境

任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是建立在一定的社會(huì)制度、設(shè)計(jì)、理念的基礎(chǔ)之上的，倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)與秩序受多種因素制約，其中社會(huì)制度及其所處的歷史階段影響最大。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果講逐利性就屬于不道德的，但是到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不談逐利性也是不道德的。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)全面步入小康社會(huì)，如果資本只知道逐利性而不知道承擔(dān)必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，甚至違法違規(guī)侵害大多數(shù)中低層人員的利益而逐利也是不道德的[15]。因此，任何社會(huì)主體特別是企業(yè)家應(yīng)當(dāng)分析所處環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境、時(shí)代，知道什么是道德的，什么是不道德的，明確不同時(shí)期倫理道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，至少要了解當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)、文明程度、價(jià)值觀，明確倫理道德的底線。

2.資本的秩序取決于資本掌握者的倫理秩序或標(biāo)準(zhǔn)與原則

資本是貨幣的一種表現(xiàn)形式，它是一種物化的形態(tài)，作為物或工具其本身并無(wú)任何社會(huì)屬性可言。資本本身沒(méi)有社會(huì)性但它卻體現(xiàn)了人的社會(huì)性。因而，資本在不同的群體中的運(yùn)營(yíng)體現(xiàn)了這部分群體的社會(huì)性，所以資本的社會(huì)性是掌握這部分資本的人的社會(huì)性的體現(xiàn)，正是因?yàn)槿擞猩婆c惡的社會(huì)性之分才有資本無(wú)序擴(kuò)張和資本向善之別。但是物如果掌握在不同群體當(dāng)中，其社會(huì)性及其分野就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿耸怯猩鐣?huì)性的，人的群體基于利益的原因，其彰顯的社會(huì)性就十分明顯，所謂社會(huì)性就是要體現(xiàn)當(dāng)事人的意志。因此，資本必須體現(xiàn)所有者的意志。人的社會(huì)性必須以法律、制度為行為紅線，但是人的很多行為并非法律和制度能夠全覆蓋，這一問(wèn)題需要用倫理道德規(guī)范來(lái)解決[16]。道德規(guī)范雖然沒(méi)有強(qiáng)制執(zhí)行力，但是其倫理約束效果有時(shí)甚至超過(guò)了法律和制度的功效。

3.資本的本性是逐利性和劣根性并存

一方面逐利性在一定條件下是道德的，但在一定的條件下卻又是不道德的；另一方面資本的劣根性，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下，就會(huì)將惡從可能變成現(xiàn)實(shí)。人的經(jīng)濟(jì)條件可分為三種類(lèi)型即困難型、溫飽型、富裕型，人的經(jīng)濟(jì)條件在不同類(lèi)型的狀態(tài)下，其倫理秩序或道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所不同。對(duì)于資本來(lái)說(shuō)，困難型其基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是依法逐利，利潤(rùn)越多越好；溫飽型其基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是依法、守德，逐利[17]；而富裕型其基本的道德的標(biāo)準(zhǔn)是依法、守德，分利。但由于貪婪是人的一種劣根性，即使是一些社會(huì)人已經(jīng)步入富裕階層，其所堅(jiān)守的道德標(biāo)準(zhǔn)不僅沒(méi)有堅(jiān)守分利的道德要求，甚至還突破法律和道德的底線，進(jìn)行違法、違德經(jīng)營(yíng)。

根據(jù)以上分析，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，除了要借助于法律、制度推動(dòng)社會(huì)財(cái)富結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，倫理道德秩序?qū)τ趯?shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的作用也十分明顯。通過(guò)全社會(huì)倫理道德水平的提升，提高社會(huì)人的倫理道德水平，作為法律、制度的一種補(bǔ)充，倫理道德秩序會(huì)促使人的社會(huì)性進(jìn)一步純潔、提升，讓人的倫理道德價(jià)值觀在資本運(yùn)行中得到充分的體現(xiàn)，引導(dǎo)資本向善，為廣大中低層群體提供更多的增收減支的機(jī)會(huì)，緩釋貧富差距，從而有力地推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[18]。

(二)現(xiàn)階段評(píng)判資本向善的主要測(cè)度指標(biāo)

在步入新時(shí)代，踐行新理念，構(gòu)建新格局的大背景下，資本是道德還是不道德，是向善還是無(wú)序擴(kuò)張主要有以下三個(gè)衡量指標(biāo)。

1.是否履行社會(huì)責(zé)任

即資本是否完全置社會(huì)效益、社會(huì)責(zé)任于不顧，成了逐利的工具。資本是資本所有者的資本，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本所有者有權(quán)支配所屬資本。但是，任何資本都是在一定社會(huì)制度下運(yùn)行的，而社會(huì)更注重宏觀利益、系統(tǒng)利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，始終存在個(gè)人與社會(huì)、短期與長(zhǎng)期等矛盾，在我國(guó)已經(jīng)從強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先轉(zhuǎn)向公平優(yōu)先的共同富裕目標(biāo)之際，資本如果僅僅作為一種逐利工具，顯然不是社會(huì)主義社會(huì)所需要的。諸如有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過(guò)資本優(yōu)勢(shì)對(duì)某些場(chǎng)景的粗暴介入，運(yùn)用不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，對(duì)其進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)，然后抬高價(jià)格，在嚴(yán)重傷害大眾利益的基礎(chǔ)上獲取壟斷利潤(rùn)，這是比較典型的不負(fù)社會(huì)責(zé)任的行為[19]。此外，一些資本的投資序列與國(guó)家倡導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)政策背道而馳，推高虛擬經(jīng)濟(jì)，炒房炒地等等，這些都不是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的資本運(yùn)行者，而是社會(huì)利益的侵害者。

2.是否堅(jiān)持公平正義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征就是公平競(jìng)爭(zhēng)，而社會(huì)主義的核心價(jià)值觀中有正義性要求?，F(xiàn)在有些大資本利用自己的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，以不公平的手段從地方政府中獲取土地等資源，唯利是圖，碾壓同行小型企業(yè)，扼殺市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)，或在業(yè)務(wù)交易過(guò)程中，提出過(guò)苛條件，極大地影響中小微企業(yè)的利益和創(chuàng)新發(fā)展。而對(duì)于廣大消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，也是站在消費(fèi)者的對(duì)立面，很少顧及消費(fèi)者的利益訴求。因此，有些企業(yè)在其資本運(yùn)行過(guò)程中，既不公平，更無(wú)正義可言，完全是一種徹頭徹尾的資本家做派。

3.是否腐化奢侈浪費(fèi)

企業(yè)家及企業(yè)家團(tuán)隊(duì)一般都是社會(huì)的精英，是資本運(yùn)用的高手，成功地進(jìn)行資本運(yùn)作是企業(yè)家最基本的才能與優(yōu)勢(shì)。同時(shí)企業(yè)家也是社會(huì)群體的榜樣，因此，必須有積極向上、健康文明的企業(yè)家精神。但現(xiàn)實(shí)中，一些企業(yè)家在完成財(cái)富原始積累、實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由后，本人、家屬及團(tuán)隊(duì)生活可以稱(chēng)為腐化奢侈，個(gè)人過(guò)度享樂(lè)[20]。甚至有些企業(yè)家的奢侈生活完全基于對(duì)社會(huì)的負(fù)債，最終企業(yè)走向末路失敗，同時(shí)也損耗了大量的社會(huì)成本，這顯然是極不道德的。

這三個(gè)指標(biāo)可以稱(chēng)得上是民營(yíng)企業(yè)家與資本家的分水嶺，當(dāng)然守法遵紀(jì)是所有社會(huì)主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的前置條款。民營(yíng)企業(yè)家可能成為資本家，資本家可能是從民營(yíng)企業(yè)而來(lái)，但民營(yíng)企業(yè)家一定不是資本家。真正的民營(yíng)企業(yè)家一定是堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任、堅(jiān)持公平正義，奉行儉樸生活的群體[21]。資本家則相反。但從倫理層面講，如果不積極履行社會(huì)責(zé)任、不堅(jiān)持公平正義，平時(shí)腐化奢侈浪費(fèi)，個(gè)人過(guò)度享樂(lè)，雖然有能力奢侈浪費(fèi)，但是資源是社會(huì)的，極簡(jiǎn)生活是大眾倡導(dǎo)的，因此，并不為社會(huì)所認(rèn)可，也必然會(huì)受到倫理道德的譴責(zé)。

(三)重構(gòu)共同富裕背景下資本倫理與資本秩序的具體措施

重構(gòu)共同富裕背景下資本倫理秩序并使其對(duì)資本秩序形成強(qiáng)大的影響力，必須明確共同富裕背景下資本向善的倫理秩序標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要輔之以可控資源的配合調(diào)節(jié)以及法律和制度的共振才能以系統(tǒng)的力量引導(dǎo)和驅(qū)使資本積極向善。

1.明確公平優(yōu)先的倫理導(dǎo)向，優(yōu)化資本倫理秩序

不同時(shí)期資本向善的倫理標(biāo)準(zhǔn)秩序是不同的，若底層邏輯發(fā)生變化，其倫理標(biāo)準(zhǔn)也就隨之發(fā)生變化。

(1)適時(shí)提出倫理秩序指導(dǎo)意見(jiàn)，明確資本運(yùn)行榮辱觀。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，資本倫理基礎(chǔ)發(fā)生根本變化。資本倫理的順序、資本的流向標(biāo)準(zhǔn)均已改變。我國(guó)資本倫理的基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)是公平與效率關(guān)系的位置孰為優(yōu)先，當(dāng)公平優(yōu)先的時(shí)候，社會(huì)主義社會(huì)需要的是要有道德、有情懷、負(fù)責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家，也就是要視國(guó)家、集體、他人的利益高于一切，此時(shí)哪些是道德的，而哪些又是不道德的具體標(biāo)準(zhǔn)將隨著效率優(yōu)先向公平優(yōu)先的底層邏輯轉(zhuǎn)變而改變，正確的資本倫理為先公共利益后個(gè)人利益、先付出后收入。對(duì)于資本向善而言，除了要根據(jù)資本的基本規(guī)律外，還要加持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)資本一切行為以人民利益為中心和以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為前提。否則，失去這些基本前提的資本，做得越大，對(duì)社會(huì)的危害也越大，也是越不道德的[22]。

(2)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成資本向善的環(huán)境。要通過(guò)主流媒體大力宣傳、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳資本向善的正面典型，不斷放大資本倫理的力量，形成強(qiáng)大的對(duì)資本運(yùn)行的約束力；要通過(guò)不斷提升社會(huì)對(duì)于道德倫理的評(píng)判力，不斷樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及是非觀，形成積極向上向好向善的良好社會(huì)環(huán)境。對(duì)于極少數(shù)資本無(wú)序的擴(kuò)張，除了要依法、依規(guī)進(jìn)行嚴(yán)厲打擊外，還要進(jìn)行道德倫理上的譴責(zé)，形成資本運(yùn)行有形和無(wú)形的軌道約束力。

2.以資本向善為導(dǎo)向，對(duì)資本秩序進(jìn)行整治

倫理秩序要對(duì)資本秩序形成有效的約束，必須輔之以相應(yīng)的資源配置手段予以配合，形成以市場(chǎng)有形的手和道德強(qiáng)大的無(wú)形力量的共同調(diào)節(jié)。

(1)強(qiáng)化社會(huì)資本秩序的治理，保持資本流動(dòng)的公平性。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)唯利是圖，全然不顧及社會(huì)效益，片面逐利，在社會(huì)上造成極壞的影響，使資本出現(xiàn)盲目擴(kuò)張，無(wú)良資本興風(fēng)作浪，嚴(yán)重影響底層人民的生活，加劇了社會(huì)階層的撕裂。因此，必須以資本向善的倫理原則，對(duì)資本秩序進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化。第一，要積極倡導(dǎo)資本向善。倡導(dǎo)資本所有者要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，包括但不限于資本不與底層民眾爭(zhēng)利，不以攫取一己之利而犧牲大多數(shù)人的利益，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，注意保護(hù)社會(huì)環(huán)境、保護(hù)綠色生態(tài)等；第二，要倡導(dǎo)資本積極響應(yīng)黨的號(hào)召，要積極提升資本的社會(huì)效益；第三，資本不能成為浪費(fèi)社會(huì)資源的工具，雖然資本的所有者有權(quán)選擇資本運(yùn)用的方向，但是資源卻是全人類(lèi)的，任何群體都沒(méi)有權(quán)利人為過(guò)度損耗社會(huì)資源，因此，資本所有者更應(yīng)成為節(jié)約的典范。要通過(guò)資本秩序的整治，形成資本積極向善的場(chǎng)景，推動(dòng)資本向善倫理秩序的形成，對(duì)社會(huì)形成更好的導(dǎo)向作用。

(2)資源配置導(dǎo)向化、目標(biāo)化。要積極應(yīng)用經(jīng)濟(jì)杠桿配合倫理道德條款共同對(duì)社會(huì)資本的秩序進(jìn)行調(diào)節(jié)。一方面要對(duì)要第一、第二次分配政策按照有利于共同富裕目標(biāo)的基本原則重新審視與優(yōu)化，提升第一次、第二次分配在政策上向中低層收入者加大資源配置力度。因?yàn)椋揽康谌畏峙鋪?lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)彈性空間不是太大。另一方面，對(duì)于政府及社會(huì)可控資源要加大對(duì)資本存量及新增量流向的牽引或調(diào)節(jié)力度，比如當(dāng)前的商業(yè)銀行信貸杠桿的投向要與資本的向善和分利的狀況進(jìn)行掛鉤，對(duì)于資本積極履行社會(huì)責(zé)任、資本向善的就積極給予加杠桿，而對(duì)于資本向惡、無(wú)序擴(kuò)張的，要嚴(yán)格控制資源配置，甚至存量的配置也要予以大幅度削減，促使經(jīng)濟(jì)資源上的約束與倫理道德約束要求及結(jié)構(gòu)保持一致，提升道德倫理秩序的作用效果，避免共同富裕背景下，讓好人、老實(shí)人、資本向善的人吃虧。

3.以法律制度為保障，增強(qiáng)資本倫理約束的強(qiáng)制力

倫理道德畢竟屬于非強(qiáng)制力，其有效性是基于認(rèn)同感。但是由于資本的特殊性，必須盡可能縮小倫理道德的調(diào)節(jié)空間，擴(kuò)大法律、制度的約束范圍，讓倫理的作用更加有針對(duì)性，有效性。

(1)部分倫理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為制度與法律標(biāo)準(zhǔn)，增加制度的約束力。倫理秩序的形成是在實(shí)踐中不斷總結(jié)提煉而成的。不同時(shí)期、不同的背景下，社會(huì)倫理秩序是不同的，且法律、制度與倫理約束的邊界也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)前，在以公平為主導(dǎo)的情況下，對(duì)于過(guò)去在以效率為導(dǎo)向背景下的資本運(yùn)行行為，此時(shí)可能會(huì)上升為法律和制度所禁止或不允許的行為，因此，為了保證資本運(yùn)行的有序性，可不斷擴(kuò)大法律和制度對(duì)資本運(yùn)行覆蓋的管理范圍，增加資本運(yùn)行的約束力，擴(kuò)大法律和制度的管理范圍，讓部分倫理要求轉(zhuǎn)化為法律、制度的約束。不斷推進(jìn)倫理秩序要求法律化、制度化，提升倫理秩序的效率與效用。

(2)將資本秩序列入企業(yè)考核指標(biāo)，將履行社會(huì)責(zé)任情況納入企業(yè)評(píng)價(jià)體系。本著目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向的原則，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的資本運(yùn)營(yíng)結(jié)構(gòu)要定期進(jìn)行評(píng)估，特別是履行社會(huì)責(zé)任的情況等，開(kāi)展穿透式檢查與綜合性評(píng)估，并將評(píng)估結(jié)果納入企業(yè)的考核管理當(dāng)中。要定期向社會(huì)公布考核結(jié)果，企業(yè)要對(duì)其資本運(yùn)行效果向社會(huì)發(fā)布社會(huì)責(zé)任公告，對(duì)于社會(huì)媒體的各種質(zhì)疑要及時(shí)給予答復(fù)，通過(guò)考核導(dǎo)向?qū)⑵髽I(yè)的資本運(yùn)行納入向善軌道。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，共同富裕目標(biāo)是我黨當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重要的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，任何影響和阻礙這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素或秩序都要進(jìn)行調(diào)整與處置。當(dāng)前，資本的無(wú)序擴(kuò)張及紊亂確實(shí)對(duì)社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)形成較大的沖擊，基于完善資本管理到法律、強(qiáng)化資本管理到制度、嚴(yán)格資本執(zhí)法的基礎(chǔ)，通過(guò)積極構(gòu)建社會(huì)主義新型的資本道德倫理秩序，引導(dǎo)資本秩序正?；苿?dòng)資本向善，抑制資本的劣根性，充分發(fā)揮資本的正向效用，從而讓資本成為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。