以“三知”構(gòu)建“維護(hù)秩序”的道德與法治課堂

黃冠群 李永堅

【摘要】本文論述以親知、聞知、說知構(gòu)建維護(hù)秩序的道德與法治課堂策略，提出注重“親知”的生活引領(lǐng)，讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗;注重“聞知”掌握知識，讓學(xué)生獲得間接經(jīng)驗知識;注重“說知”能力培養(yǎng)，獲得解決問題的知識，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，發(fā)展其道德人格、法治意識。

【關(guān)鍵詞】親知 聞知 說知 課堂教學(xué)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）06A-0021-02

“墨辨”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知?！坝H知”是親身得來的，就是從“行”中得來的知識;“聞知”是從旁人或師友口傳，或由書本傳達(dá)得來的知識;“說知”是推想出來的知識。對這段話反復(fù)誦讀之余，筆者不禁反思自己的教學(xué)，是否在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)運用古人的智慧，使學(xué)生通過“親知”“聞知”和“說知”三種不同的途徑獲取知識。細(xì)細(xì)品之，漸有一種“為有源頭活水來”的感覺?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出，教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗的同時，深化思想認(rèn)識。教師還要為學(xué)生提供直接參與實踐的機會，提高他們道德踐行的能力，讓知識生活化，讓教學(xué)回歸學(xué)生的生活實際，知行統(tǒng)一的教育教學(xué)新模式與“三知”有著異曲同工之處。筆者擬以“維護(hù)秩序”教學(xué)為例，談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實踐運用“三知”的做法。

“維護(hù)秩序”內(nèi)容的學(xué)習(xí)看似容易，卻是“知易、行難”。道理、觀點學(xué)生容易明白，但實質(zhì)內(nèi)容卻難以讓學(xué)生入理入心、認(rèn)同信服。如何讓學(xué)生從“知易、行難”到“信服認(rèn)同”是教學(xué)的難點，學(xué)生要在“親知”中直面問題、經(jīng)歷問題，在“聞知”“說知”中分析問題、解決問題，從而實現(xiàn)課堂對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)、品格的塑造等功能，更好地促進(jìn)學(xué)生公民素養(yǎng)、法治意識的發(fā)展。

一、注重“親知”生活引入，讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗

“親知”是親身得來，也就是從“行”中得來。陶行知先生認(rèn)為，“親知為一切知識之根本，聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。“行是知之始”，“親知”也就是從實踐中得出的知識。如果道德與法治課堂還是單純的說教式、灌輸式教學(xué)，一味重復(fù)課本知識，讓學(xué)生表面“聞知”，而忽略學(xué)生參與“親知”“說知”，這樣的課堂只會讓學(xué)生感到厭倦，也難以促進(jìn)初中生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公民意識的進(jìn)一步發(fā)展。心理學(xué)家皮亞杰指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣、刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題?！币蚨淖冋n堂中“教師灌輸、學(xué)生接受”的方式，教師就要從文本走向生活，把社會生活這本無字之書引入課堂，讓學(xué)生在生活體驗中獲得直接經(jīng)驗。

首先，在“維護(hù)秩序”導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)起點，從生活情境出發(fā)，用生活化的問題引導(dǎo)學(xué)生聚焦主題。筆者首先展示以“社會生活中的秩序”為主題的四幅生活場景圖片，請學(xué)生用自己的語言對所呈現(xiàn)的圖片資料進(jìn)行簡單描述，引發(fā)學(xué)生對有秩序生活的一種感悟，知曉“社會生活有秩序”以及秩序存在的必要性。接著依據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知水平，提出假設(shè)問題“如果沒有秩序，我們的生活將會怎樣”，針對這個問題，學(xué)生的回答會是“交通秩序亂、容易出交通事故、沒有安全感、辦事效率低、容易激發(fā)矛盾”等，通過正反的認(rèn)識對比，學(xué)生在參與過程中漸漸意識到，社會生活的有秩序發(fā)展離不開規(guī)則，潛移默化地增強學(xué)生的規(guī)則意識。

其次，在突破“社會秩序的意義”這一教學(xué)重點和難點環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合教材中“校門口的交通亂象”這個主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。為了讓學(xué)生對這個活動環(huán)節(jié)有更深刻的親身體驗，筆者開啟源于生活、又高于生活的“生活—秩序”這一邏輯鏈條，為學(xué)生準(zhǔn)備一組圖片，內(nèi)容為本校星期五放學(xué)時，校門口出現(xiàn)短暫“混亂無序”的情景。當(dāng)看到這些圖片時，學(xué)生有點激動：自己生活的環(huán)境怎么出現(xiàn)在屏幕上了？他們既興奮，又有點疑惑。筆者順勢引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

①星期五放學(xué)時間，每位同學(xué)都“歸心似箭”，家長也“盼兒心切”，校門口人多車多、擁擠混亂。這樣的校門現(xiàn)狀是我們想要的嗎？

這一問題引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的矛盾和困惑，思考“我”當(dāng)時的主觀愿望和客觀境遇分別是怎樣的，這是自己想要的“秩序”嗎？學(xué)生的回答是“否定”，雖然急著回家，但還是希望校門保持有序的場面。由于人多車多，自己出了校門很難第一時間找到家長。如何解決這一問題呢？筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察分析圖片中可用的信息，多角度、多層次探究星期五的校門口出現(xiàn)混亂的原因。

②這樣的混亂狀況會造成哪些影響？思考：如何改變這種混亂的狀況？

筆者層層設(shè)問，引發(fā)學(xué)生深入分析、揭示矛盾，進(jìn)行道德判斷和價值選擇并生成觀點。學(xué)生道出“無序”的原因是家長、行人、學(xué)生各有其“需要”，每個人首先想到的是自己，而不是別人，由于短時間內(nèi)不能很好地處理彼此間的“需要”，“混亂”就出現(xiàn)了。要做到“有序”、避免混亂、化解矛盾，每個人都要主動遵守規(guī)則、維護(hù)秩序，承擔(dān)一定的社會責(zé)任，獲得各自的“需要”。將課外生活情境延伸至課堂，用生活化“親知”的實例，使學(xué)生在課堂中不僅親歷體驗，還強化對所學(xué)知識的融會貫通。學(xué)生在生活中回憶加深對“社會秩序的意義”的自我體驗和感悟、知行合一，有利于學(xué)生提升道德和法治素養(yǎng)。

二、注重“聞知”掌握知識，讓學(xué)生獲得間接經(jīng)驗

“聞知”是從旁人或由師友口傳，或由書本傳達(dá)得來。知識點是基礎(chǔ)，德育點是靈魂。學(xué)生在情境體驗中把外在的“知識”內(nèi)化于心，還應(yīng)厘清知識點的聯(lián)系，對知識有一個整體、系統(tǒng)的認(rèn)識，形成知識鏈（如下圖所示）。

首先，教師要講清知識的內(nèi)涵（是什么），讓學(xué)生明白知識點;其次，要講清楚知識的重要性（為什么），增強學(xué)生對知識的感性認(rèn)識，將知識升華為信念;最后，要指導(dǎo)學(xué)生將信念落實到行動上（怎么做），使知識信念和相應(yīng)的行為統(tǒng)一起來。由于學(xué)生在知識、閱歷和思維能力等方面，與教師存在相當(dāng)大的差距，這就是教學(xué)中的“聞?wù)f”。對于學(xué)生而言，許多觀點、理論如果離開教師的闡述啟發(fā)，學(xué)生的回答如果離開教師點撥評析，就會降低課堂的學(xué)習(xí)效果，不利于學(xué)生對教材有字之書的理解與接受。在“維護(hù)秩序”的教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者根據(jù)學(xué)生的討論發(fā)言情況歸納分類，幫助學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行主流價值引導(dǎo)，進(jìn)一步升華學(xué)生的認(rèn)識和價值判斷。

三、注重“說知”能力培養(yǎng)，以獲得解決問題的知識

“說知”是推想出來的知識，屬于推論知識，不受時空的限制。它是在親知、聞知的基礎(chǔ)上，根據(jù)已知的知識推理未知。從知識的表層向縱深發(fā)展，探究其內(nèi)在的本質(zhì)及規(guī)律，蘊含著一種思辨能力。培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的著力點之一。在教學(xué)中開展思辨活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨力，以及對生活實際問題進(jìn)行判斷推理、分析論證、價值選擇等邏輯思維能力，是提高學(xué)生“說知”、解決問題能力的重要途徑和關(guān)鍵所在。在“維持秩序靠秩序”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生感受“秩序—規(guī)則”的邏輯時，筆者結(jié)合相關(guān)鏈接“一米線”規(guī)則的內(nèi)容，與現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象開展思辨活動?！耙幻拙€”要求后面等候的人員與前面辦理業(yè)務(wù)的人員保持一米距離，不緊跟或圍堵。但在現(xiàn)實生活中，我們常看到車站售票窗口、辦證中心柜臺、醫(yī)院限藥窗口等，時時出現(xiàn)人擠人的現(xiàn)象……為什么有人視“一米線”而不見呢？有的人認(rèn)為：不就是越過“一米線”嗎？我沒偷沒搶，何必大驚小怪！理性的辨析不能停留在簡單的批評和否定上，要讓學(xué)生會“說”，就要有意識地幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思辨方法，找到解決問題的策略。為此，筆者讓學(xué)生分組討論：①生活中一些人會視“一米線”不見的原因有哪些？②如果這些理由成立，可能會帶來怎樣的后果？③面對規(guī)則，我們應(yīng)該如何遵守？通過追問、引導(dǎo)學(xué)生思辨，分析其中折射出的規(guī)則意識和法治觀念方面存在的問題，學(xué)生找到“說”的口子，思想的閘門得以打開?！袄聿晦q不清，道不辯不明”，學(xué)生在“說”的過程中，認(rèn)識到了“一米線”不僅僅是一種規(guī)則，還是個人隱私保護(hù)線、公共秩序維系線，更是一條文明線。越過“一米線”雖然沒偷沒搶，但卻是缺乏規(guī)則意識的表現(xiàn)，對規(guī)則少了一種敬畏和捍衛(wèi)，是不可取的。在“說”的過程中，學(xué)生發(fā)揮了主體作用，不僅提高了學(xué)生說的表達(dá)能力，還提升了學(xué)生分析和解決問題的能力，加深對規(guī)則的認(rèn)識，有利于學(xué)生將規(guī)則“內(nèi)化于心、外化于行”。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實踐才能真正內(nèi)化?！钡赖屡c法治課堂教學(xué)需要學(xué)生通過“親知”，結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行獨立思考，用“聞知”講清知識，讓學(xué)生在“說知”中運用知識于現(xiàn)實生活的實踐，提升實踐能力，進(jìn)而發(fā)展良好的道德人格和法治意識。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]許惠英，張廣宇.初中思想品德教學(xué)策略[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010

注：本文系2019年度廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“統(tǒng)編版教材使用背景下初中‘道德與法治課堂對學(xué)生法治意識培養(yǎng)的行動研究”（課題編號：2019A057）階段性研究成果。

作者簡介：黃冠群（1974— ），女，廣西梧州人，高級教師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向為初中道德與法治教學(xué);李永堅（1972— ），廣西容縣人，高級教師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向為中學(xué)政治教學(xué)。

（責(zé)編 楊 春）