“功利主義”對(duì)當(dāng)代個(gè)人價(jià)值觀的影響研究

許健

摘要：功利主義思想歷史悠久，早在古希臘時(shí)期初現(xiàn)萌芽，經(jīng)過歐洲中世紀(jì)傳承，直至近代思想家邊沁進(jìn)一步整理并使其成為一種在哲學(xué)、法學(xué)等社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的思想理論。探討與分析功利主義思想理論，有助于為當(dāng)代個(gè)人的逐利意識(shí)與現(xiàn)實(shí)追求提供理論支撐，有助于提升社會(huì)整體的幸?？偭?。

關(guān)鍵詞：功利主義;價(jià)值觀;當(dāng)代價(jià)值;現(xiàn)實(shí)意義

一、功利主義歷史源流

功利主義召為一種古典倫理學(xué)理論，根源最早可以上溯到古希臘時(shí)期的伊壁鴻魯學(xué)派主張的快樂主義學(xué)說等等，隨后經(jīng)歷歐洲古典時(shí)代和中世紀(jì)的發(fā)展，到近代17世紀(jì)前后的霍布斯、哈特勒及其后來的愛爾維修等人處，初步形成并為資本主義社會(huì)的成長(zhǎng)提供相適應(yīng)的功利理論，邊沁對(duì)功利主義理論進(jìn)行歸納和總結(jié)鄉(xiāng)卜溶其推向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，密爾繼承并修正了邊沁的功利主義理論將它推向歷史的最高點(diǎn)，西季威克則是對(duì)密爾的功利主義理論進(jìn)行分析與反思并試圖調(diào)和功利主義與直覺主義倫理理論的關(guān)系，但是未能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，再者就是新黑格爾主義格林和布拉德雷兩人對(duì)功利主義理論的批評(píng)，此外摩爾所著《倫理學(xué)原理》也對(duì)功利主義理論犯了“自然主義謬誤”進(jìn)行論證，他們給予功利主義理論以致命的打擊，使其一蹶不振，從此功利主義倫理學(xué)轉(zhuǎn)入沉寂期，直到20世紀(jì)五六十年代，以規(guī)范倫理學(xué)、新自然主義的興起等雀善為標(biāo)志，為功利主義理論帶來的復(fù)興時(shí)期。[1]

縱占觀今，雖說功利主義理論有著自身缺陷，但是并未隨著時(shí)間的流逝失去它原本的社會(huì)價(jià)值及其意義。

二、功利主義對(duì)當(dāng)代個(gè)人價(jià)值觀的影響

1.社會(huì)觀的影響

在功利主義思想指導(dǎo)下的人們追求幸福和快樂是值得肯定和贊揚(yáng)的，但是不能為了所謂的個(gè)人權(quán)益而犧牲集體利益，所以在社會(huì)觀方面必須重視國(guó)家與人民的有益結(jié)合與相互協(xié)調(diào)，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的良性運(yùn)行，完成功利主義思想的深化與發(fā)展。[2]

2.幸福觀的影響

幸福觀是指人們對(duì)自身、他人和社會(huì)道德現(xiàn)象及其關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)?！昂虾醯滦缘幕顒?dòng)才能實(shí)現(xiàn)生命終極的善，即幸福?！盵3]功利主義思想家們吸收并繼承了幸福觀的積極合理部分，劉淇進(jìn)行研究和傳播到社會(huì)各界。功利主義支持人了門追求幸福，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的快樂，并將人的天性視為一種善的表現(xiàn)，一種對(duì)于幸福和快樂自然的合理發(fā)展，從而使得人的幸福觀念產(chǎn)生變化，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治民主的進(jìn)步提供了重要理論來源。

3.道德觀的影響

道德觀集中表現(xiàn)為個(gè)人處理與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系的準(zhǔn)則。當(dāng)代，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治制度的革新極大地刺激著社會(huì)主體，各種思潮影響相互交錯(cuò)，劉人們自身的觀念進(jìn)行輪番洗禮，同時(shí)受到國(guó)家元思想文化與世界各地思想的熏染，不同的道德觀念與思想文化進(jìn)行融合并逐漸穩(wěn)固，在一定程度上可以說功利主義促進(jìn)了道德觀的重構(gòu)。

三、功利主義的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

1.當(dāng)代價(jià)值

功利主義提倡利他精神不僅將個(gè)人追求的幸福與社會(huì)總體的幸福緊密聯(lián)系在一起，而且還把追求幸福者本身和公益事業(yè)相結(jié)合起來。就如馬克思、恩格斯所說：“功利論一開始就帶有公益論的性質(zhì)?！盵4]一方面肯定追求幸福者自身利益的實(shí)現(xiàn)過程與實(shí)現(xiàn)結(jié)果，另.方面將個(gè)人利益與社會(huì)共同利益系結(jié)在一起，鞏固社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，強(qiáng)化社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮之下個(gè)人的倫理道德操守。此外，功利主義堅(jiān)持人性論思想，認(rèn)為社會(huì)之中的每個(gè)個(gè)體都有著追求自身幸福或快樂本身的權(quán)利，它肯定發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性與改造社會(huì)的必然性要求，同時(shí)更加注重人應(yīng)當(dāng)自由的全面發(fā)展。功利主義把尊重個(gè)體的幸福作為道德法則，以快樂主義的思想作為基礎(chǔ)，發(fā)展了以人為主體的道德理論。在一定程度上可以說功利主義在為當(dāng)前的人倫秩序與社會(huì)道德方面做出了貢獻(xiàn)與借鑒價(jià)值。

2.現(xiàn)實(shí)意義

功利主義道德標(biāo)準(zhǔn)既有外在也有內(nèi)在的約束力，外在約束力在于希望從他人那里得到恩寵，內(nèi)在約束力則是在于自己的“良心”的道德情感，所以功利主義道德是以人性論為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的思想理論。功利主義提倡個(gè)人的幸福依附于社會(huì)總量的幸福，而個(gè)人的幸福也會(huì)隨著社會(huì)幸福總量的增加而發(fā)生變化，功利主義道德原則就是在于是否維護(hù)了社會(huì)的利益或者社會(huì)幸福的總量，這為社會(huì)的道德建設(shè)，緩和人與社會(huì)之間幸福量化的矛盾有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)論

本文對(duì)功利主義理論的基本脈絡(luò)作出整理和分析，簡(jiǎn)單探究了它在整個(gè)哲學(xué)發(fā)展中的歷史地位與社會(huì)思想觀念的變遷，功利主義對(duì)當(dāng)代個(gè)人價(jià)值觀的多重影響，以及功利主義的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?；仡櫄v史，功利主義的基本哲學(xué)原理在運(yùn)用于法律建設(shè)政治制度建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等諸多方面發(fā)揮著積極作甩面對(duì)未來，繼續(xù)對(duì)功利主義進(jìn)行批判性反思是必要和值得的，歷史以及未來的功利主義仍然將會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛京輝.《英國(guó)公用主義倫理思想研究》，[M].北京：人民出版社2002年，第9頁.

[2]張譽(yù)夫.功利主義及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響研究[D].山東大學(xué)，2016年.

[3]亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，[M].北京：苗力田譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版，第20頁.

[4j《馬克思恩格斯全集》（第3卷），[M].北京：人民出版社，1972年版，第484頁.

基金項(xiàng)目：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目成果批準(zhǔn)號(hào)是：XZMYYJS2020012。