以歷史數(shù)字故事創(chuàng)作來提升歷史核心素養(yǎng)

李理

摘 要：文章以廣州市中學(xué)歷史教研會組織的歷次“歷史數(shù)字故事創(chuàng)作大賽”為例，探析中學(xué)開展歷史數(shù)字故事創(chuàng)作對歷史核心素養(yǎng)的提升作用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史數(shù)字故事;歷史核心素養(yǎng);創(chuàng)作活動

中圖分類號：G633.51 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-12-30 文章編號：1674-120X（2020）18-0089-02

一、歷史數(shù)字故事創(chuàng)作活動的概述

“數(shù)字故事”是20世紀90年代末在歐美興起的一個通過“文字、圖像與聲音”結(jié)合在一起，以數(shù)字化形式“講故事”的新模式。其技術(shù)門檻低，中小學(xué)生皆能參與制作并能在此過程中提升學(xué)習(xí)興趣，提高知識與能力水平，因而在西方教育界廣受關(guān)注，并成為輔助教學(xué)的重要手段。受技術(shù)條件所限，數(shù)字故事引入中國的時間較晚，能與教學(xué)實踐結(jié)合的探究也較少。在廣州，不少中學(xué)歷史教師通過帶領(lǐng)學(xué)生參加歷史數(shù)字故事創(chuàng)作比賽，摸索探究如何通過數(shù)字故事來提升歷史核心素養(yǎng)。

二、歷史數(shù)字故事的基本原則

歷史數(shù)字故事的基本原則，可以歸納為幾下幾點：

（1）故事性——歷史數(shù)學(xué)故事必須是個有開頭、有結(jié)尾的故事。如果還能做到起承轉(zhuǎn)合、高潮迭起、結(jié)局出人意料，那就更好了。而無論故事如何簡短，至少也應(yīng)該有沖突和感人的細節(jié)。

（2）藝術(shù)性——版面出色、配樂恰當(dāng)?shù)淖髌纺芙o人良好的第一印象。畫面應(yīng)精細設(shè)計，字體、色彩、大小、布局、構(gòu)圖等各個方面都應(yīng)恰如其分，讓人有美的享受;同時敘述故事的語言應(yīng)簡潔、凝練，充滿思想內(nèi)涵;再加之符合畫面、主題的音樂，以強化故事主題，這不僅能夠反映故事制作者的心情，而且在一定程度上還能彌補故事敘述者語言的不足。如此才能讓觀眾完全投入故事情節(jié)中來，也會使數(shù)字故事的效果和感染力達到最佳。

（3）歷史性——歷史數(shù)字故事應(yīng)用于歷史教學(xué)，要求具備歷史韻味是必然的要求，作品中要力求與歷史相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出歷史的真實與美感;要求符合基本的歷史特征，簡單來說，其內(nèi)容應(yīng)具備：時序、變遷、因果、證據(jù)、解釋、神入。

（4）節(jié)奏性——歷史數(shù)字故事的時間限制在5分鐘之內(nèi)，這就要求我們撰寫的故事腳本主題要突出，語言要簡練。故事敘述語言和圖片的關(guān)系會直接影響數(shù)字故事的最終結(jié)果。不僅要仔細辨別有用的圖片信息，還要有充分的語言表達時間，達到“聲畫合一”的效果。

三、以歷史數(shù)字故事的創(chuàng)作來提升歷史核心素養(yǎng)

普通高中歷史課程的總目標(biāo)是堅持立德樹人的根本任務(wù)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，得到全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展。而歷史數(shù)字故事的創(chuàng)作，也是為了提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)而展開的。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求，主要包括時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷和唯物史觀等方面。

（一）時空觀念：是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的能力

時空觀念是學(xué)習(xí)歷史的基本要求，在歷史學(xué)習(xí)的課堂上應(yīng)讓學(xué)生構(gòu)建時空觀念。但是，無論是學(xué)生還是教師，都僅僅把時空觀念理解為“列時間軸”，其實這是不夠的。即使是現(xiàn)在流行的課堂小組活動、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，也難以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，而歷史數(shù)字故事的制作有利于學(xué)生提升“時空觀念”素養(yǎng)。例如，在學(xué)生作品《老照片里的幸福故事》中，作者以其家族從1908年至今的老照片為線索，把曾祖父、祖父、父親到作者本人這個家族一個多世紀的變遷為縱軸，以他們家庭從山西祁縣到北京到海南，再到山西太原又到廣東廣州的四處漂泊為橫軸，折射出中國近代歷史的演繹過程。這長達百年、縱橫千里的家族史并不好把握，很容易變成枯燥的編年史、流水賬。而作者卻能通過再現(xiàn)家人親歷和見證了的近現(xiàn)代中國的許多重大事件，使課本上熟悉的知識點和自己以及親人有機聯(lián)系起來，從中梳理出歷史發(fā)展的脈絡(luò)，把冷冰冰的歷史化作能溫暖人心的感悟。這就是“時空觀念”中較高層次的“對歷史和現(xiàn)實問題獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下;能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上做出合理的解釋”能力。雖然這種能力還很初步，但作者毫無疑問在創(chuàng)作和反復(fù)修改的過程中，得到了教師的引導(dǎo)，進而獲得提高。

（二）史料實證：是指對獲得的史料進行辨析，并運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法

史料教學(xué)是通往歷史認識的橋梁，對該能力的訓(xùn)練，通過歷史數(shù)字故事的制作同樣可以進行。例如，學(xué)生作品《敦煌》，在制作之初僅是打算以自己在敦煌旅游時拍的幾幅照片配上幾段從網(wǎng)上隨意搜索的文字介紹來濫竽充數(shù)。但在指導(dǎo)老師的提點之下，她們認識到如此好的一個題材不應(yīng)如此糟蹋。于是開始按照教師的建議，訂立資料收集計劃表，分別從市、區(qū)圖書館以及網(wǎng)絡(luò)包括百度、維基百科、知乎、中國知網(wǎng)等平臺查閱資料，在這個過程中，逐步提升“搜集史料的途徑與方法”的能力。學(xué)生通過資料的搜集的確收獲良多，但又犯了第二個錯誤——史料堆砌，當(dāng)時她們交來的第二版作品幻燈片30多張，每張都塞滿了18號的小字體。指導(dǎo)老師只能引導(dǎo)該小組認識和提升“從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)”的能力，使她們把幻燈片縮減到20張以內(nèi)，并且通過提煉信息，把核心內(nèi)容突顯出來。難能可貴的是，該小組成員在自行提煉信息的過程中，通過爭論，還形成了自己對“敦煌壁畫藝術(shù)影響”“敦煌藏經(jīng)閣文物的被盜取與反思”“敦煌旅游資源的開發(fā)與保護”等問題的觀點。受數(shù)字故事的篇幅和主題的限制，有些觀點寫入了作品，有些則僅按照教師的提點寫成了備忘錄。但在這個過程中，學(xué)生的“能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題，能夠恰當(dāng)?shù)剡\用史料構(gòu)建自己對所探究問題的論述”的能力無疑得到了鍛煉與提升。

（三）歷史解釋：是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法

歷史解釋能力需要以史料實證、歷史理解能力為基礎(chǔ)，歷史數(shù)字故事對提升歷史解釋能力有很大幫助。例如，學(xué)生作品《獵德，一個城中村的花樣年華》，就體現(xiàn)了一種獨立的思考。該作品的主題是獵德這個廣州城原有的水鄉(xiāng)是如何拆遷與重建的，而當(dāng)時正好全國各地掀起了一股拆遷甚至強拆的風(fēng)潮，社會輿論對這個是有些口誅筆伐的。但是，作者的側(cè)重點卻描繪出一幅獵德村重建后獲得新生的美麗畫卷，而且還特別指出，嶄新的獵德村并沒有忘記傳統(tǒng)，反而更重視傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，讓傳統(tǒng)與時尚融合在一起。在作品的最后，作者寫出了自己的觀點：“城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜不喜歡，愿不愿意，你都得接受、適應(yīng)。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么城市的現(xiàn)在，我認為則是時尚而張揚的，是綻放的過程?！边@個觀點當(dāng)然還有很多值得推敲的地方，但能在作品中鮮明地亮出自己與眾不同的觀點，這就是“面對現(xiàn)實與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來看待和評判”的“歷史解釋”素養(yǎng)的最初表現(xiàn)，具備獨立表達自己看法的勇氣，才能真正掌握“歷史解釋”素養(yǎng)的能力。

（四）家國情懷：是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求

學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。例如，學(xué)生作品《遺忘的大烏龍》介紹了廣東省廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)的龍舟文化，故事形象生動地講述了大烏龍的發(fā)展歷史，資料翔實，照片有真實拍攝的，也有來自網(wǎng)絡(luò)上的，但大多能反映所描繪時期的歷史特征，并且感情真摯。作品中蘊含了對大烏龍的愛與珍惜，也體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的喜愛與珍視。當(dāng)然，該作品也提出了一個非常重要的話題：如何保護傳統(tǒng)文化，如何保護那些成為我們“根”與“魂”的東西。由此可見，作者經(jīng)過資料的收集、理解和闡釋，逐步增強了對自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認同感，實際上也就是達到了“歷史價值觀”素養(yǎng)其中的一個層次——“通過歷史學(xué)習(xí)增強對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同”。還有其他很多類似的作品，它們的作者在訪談中都有一個共同的感覺，那就是“參與制作之前，對所謂的‘愛國精神‘家國情懷‘祖國山河的壯麗‘中國人民的勤勞‘革命志士的崇高‘抗戰(zhàn)烈士的英勇等的描寫只有教材書面上的認識;而在自己參與了作品制作之后，卻真正地對以上的描寫有了直觀的感受，對祖國的熱愛之情油然而生”。

（五）唯物史觀：是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論

唯物史觀在歷史核心素養(yǎng)中可謂起到統(tǒng)領(lǐng)作用，人類對歷史的認識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認識其本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。在歷史數(shù)字故事的制作中，需要能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于探究之中。例如，學(xué)生作品《古采石場的記憶》，就體現(xiàn)了唯物史觀。該作品最初只是一個簡單的蓮花山游記，在指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，把焦點對準(zhǔn)了平時很少有人關(guān)注的古采石場，并搜集了相關(guān)的資料。但作者很快又發(fā)現(xiàn)，古籍中對這個采石場的記載寥寥幾筆，大多只是稱頌這里提供的石料如何構(gòu)筑成宏偉的南越王墓，卻絕口不提其中數(shù)以萬計的采石工匠。作者正是從中“理解人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用”，把勞動人民的艱辛采石與統(tǒng)治者的腐朽做了直觀的對比，體現(xiàn)了作者對歷史意義的理解，以及把這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題的能力。

四、歷史數(shù)字故事的作用與展望

組織學(xué)生進行歷史數(shù)字故事制作活動，對提高其歷史素養(yǎng)是具有重要推動作用的。當(dāng)然，歷史素養(yǎng)的提升不是歷史數(shù)字故事制作的唯一貢獻，在創(chuàng)作過程中，學(xué)生的交互軟件制作能力、相互協(xié)作能力以及藝術(shù)素養(yǎng)等方面都會得到提升。但將歷史數(shù)字故事創(chuàng)作活動與歷史教學(xué)活動完美地結(jié)合在一起，并非易事，需要中學(xué)歷史教師具備更過硬的歷史基本功與數(shù)字媒體制作指導(dǎo)能力，還需要更多的實踐活動以探索如何更有效地開展歷史數(shù)字故事創(chuàng)作。

參考文獻：

[1]陳靜嫻.數(shù)字化故事敘述在教育中的應(yīng)用研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2006.

[2]黎加厚.數(shù)字故事，不一樣的精彩[J].遠程教育雜志，2011（10）：111.

課題項目：本文系廣州市教育局資助科研項目“數(shù)字故事在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究”（1201440806）的階段性研究成果。】

作者簡介：李 理（1980—），男，廣東廣州人，一級教師，本科，研究方向：高中歷史教學(xué)。