學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌的實(shí)踐教學(xué)診斷與改進(jìn)的研究

李鍵

摘要：學(xué)前教育聲樂(lè)課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)知，從而能夠在學(xué)習(xí)中感受不同音樂(lè)之美。學(xué)前教育中學(xué)習(xí)聲樂(lè)的是對(duì)學(xué)生的一種聲樂(lè)啟蒙，是讓學(xué)生能夠多方面發(fā)展自我的一個(gè)基礎(chǔ)。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌作為新的教學(xué)形式，是一種教育上的創(chuàng)新，也是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)傳承的重要途徑D本文針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行診斷，結(jié)合多年工作經(jīng)驗(yàn)提出了相關(guān)的改進(jìn)辦法。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;民俗文化;課程研究

一、診斷學(xué)前教育聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌的必要性

（一）文化傳承，創(chuàng)新職業(yè)院校教育方式

民族音樂(lè)，是傳承民族文化的途徑之一，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課堂中，融入民族音樂(lè)，有利于培養(yǎng)下一代的民族責(zé)任感。另外，民族兒歌的融入，也是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的重要?jiǎng)?chuàng)新舉措。傳統(tǒng)墨守成規(guī)的教學(xué)形式，存在局限性，顯然無(wú)法滿足新課程改革的實(shí)際要求。在時(shí)代的發(fā)展面前，要順應(yīng)時(shí)代的潮流，適時(shí)更新教育模式。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中融入地方民族兒歌，不僅有利于讓學(xué)生了解民族文化，也是在為以后學(xué)生培養(yǎng)兒童的全面發(fā)展，提供幫助。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中，有效融入廣西民族兒歌，不僅是音樂(lè)課程中的需要，還是更好的傳承民俗，著重培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和民族自信心。

（二）構(gòu)建特色，均衡各民族的音樂(lè)資源

在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌，可以更好的均衡民族音樂(lè)資源，讓學(xué)生能夠更深入了解各民族的文化形成。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程，忽視了對(duì)地方特色音樂(lè)的重視，導(dǎo)致民族地區(qū)的地方學(xué)生，對(duì)自身文化忽視，甚至出現(xiàn)“國(guó)外音樂(lè)是高端”的心態(tài)，一味只注重西方音樂(lè)之美。通過(guò)融入地方性音樂(lè)，形成具有特色的聲樂(lè)課堂，勢(shì)在必行。例如：內(nèi)蒙古早已將蒙古族音樂(lè)融入到的音樂(lè)教育當(dāng)中。通過(guò)將廣西民族兒歌融入到學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)課堂，不僅是新教育理念的傳播，也是民族地方特色傳統(tǒng)文化的傳承，更加有助于均衡地方各民族的音樂(lè)資源。

二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的診斷

（一）地方院校的民族認(rèn)同感不足

地方院校對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程民族樂(lè)的不夠重視，為學(xué)生培養(yǎng)學(xué)齡前兒童不認(rèn)同傳統(tǒng)民族文化埋下隱患。如今，地方院校加強(qiáng)民族音樂(lè)的融入，顯然已變成聲樂(lè)教學(xué)課程的難點(diǎn)之一。在信息時(shí)代，民族風(fēng)俗漸漸的被現(xiàn)代文明取代，許多民族的風(fēng)俗已經(jīng)漸漸簡(jiǎn)化，這對(duì)于民俗文化的傳承是非常不利。由于部分地區(qū)的民族風(fēng)俗的已經(jīng)簡(jiǎn)化，儀式感的降低，再加上院校對(duì)地方民族樂(lè)的忽視，讓學(xué)生處于沒(méi)有辦法接受民族文化的熏陶的環(huán)境中，導(dǎo)致學(xué)生也在降低對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感。廣西民族兒歌的融入，也同樣處于此循環(huán)中。以此，廣西民族兒歌融入學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，勢(shì)在必行;借助廣西民族兒歌中簡(jiǎn)單易懂、朗朗上口的特點(diǎn)，更適于當(dāng)下學(xué)生在未來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)工作。院校的重視，才能提升學(xué)生的重視，因此，廣西民族兒歌教學(xué)在學(xué)前家偶爾專(zhuān)業(yè)的融入，需要地方院校加強(qiáng)對(duì)本土民族文化的重視。

（二）教師對(duì)民族文化的不了解

教師與資源設(shè)備方面的問(wèn)題，也是廣西民族兒歌融入效果不佳的一大屏障。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌，需要教師提高自已的知識(shí)儲(chǔ)備，從民俗文化人手來(lái)了解教材中需要學(xué)習(xí)的廣西民族兒歌的創(chuàng)作背景，不單單局限于當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗習(xí)慣。只有教師深入的了解并掌握廣西民族兒歌的由來(lái)，才能夠更好的進(jìn)行備課，能以更好的狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。另外，從文獻(xiàn)對(duì)“民族兒歌”的檢索來(lái)看，在教學(xué)資源及研究設(shè)計(jì)方面，對(duì)民族兒歌融入教學(xué)的相關(guān)研究資料稀少，教學(xué)工作難以開(kāi)展，教師導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。

（三）學(xué)生水平與音樂(lè)風(fēng)格的喜好差異

隨著，國(guó)內(nèi)外音樂(lè)交流的深入，國(guó)外音樂(lè)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)觀念，產(chǎn)生了一定沖擊。另外，現(xiàn)如今豐富且多樣的音樂(lè)形式，混淆了學(xué)生的目光。這又不僅僅是對(duì)民俗文化的傳承存在不利影響，對(duì)于聲樂(lè)課堂的開(kāi)展，也帶來(lái)了一定難度?，F(xiàn)代教育水平的不斷提高，學(xué)生很早的就會(huì)接觸各種樂(lè)器，在學(xué)習(xí)不同樂(lè)曲的過(guò)程中，學(xué)生音樂(lè)水平及音樂(lè)風(fēng)格差異化明顯，這更加大了廣西民族兒歌的融入難度?；诖吮尘跋拢訌?qiáng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中廣西民族兒歌的融入，改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)形式，已變得刻不容緩。

三、在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中融入廣西民族兒歌實(shí)踐教學(xué)的方法分析

（一）未發(fā)揮學(xué)生的主體作用

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，是未來(lái)讓幼兒樹(shù)立正確價(jià)值觀念的引路人。目前，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生形式上，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)兒歌，是可以讓學(xué)生掌握教學(xué)要領(lǐng)，便于為參加工作后的教學(xué)活動(dòng)，打下基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，廣西民族兒歌融入聲樂(lè)課堂上，需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，以學(xué)生為主的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。例如：讓學(xué)生去扮演聲樂(lè)老師，讓學(xué)生去闡述廣西民族兒歌融入到聲樂(lè)課程的優(yōu)勢(shì)。教師可以給學(xué)生3分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，以辯論、兒歌比賽等形式，在主觀r加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興起，發(fā)揮以學(xué)生為主體的優(yōu)勢(shì)。

（二）實(shí)驗(yàn)性教學(xué)的力度不足

要在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌，就要先打破思想上的桎梏。聲樂(lè)教師在授課上，仍采用固定思維的形成，以課本論述為主。另外，部分教師存在直接照搬其他教學(xué)素材的行為。這也說(shuō)明，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)融入廣西民族兒歌的教學(xué)實(shí)踐，缺乏創(chuàng)新，需要職業(yè)教師開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)，通過(guò)探索來(lái)加強(qiáng)廣西民族兒歌的融入力度。例如：職業(yè)教師要擺脫固定思維，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就是未來(lái)的教育工作者，只有讓學(xué)生能夠打破常規(guī)，才是更有效的將廣西民族兒歌與聲樂(lè)課程融合下去。另外，課程實(shí)施中要理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)際中汲取經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

四、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)措施

（一）提升民族感，多方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好

提升學(xué)生對(duì)民族兒歌、民俗文化的認(rèn)同感，需要教師在教學(xué)方案中可以制定主題教學(xué)。以廣西民族兒歌《串銅錢(qián)》為例：教師可以在課前布置一個(gè)作業(yè)任務(wù)，在上課前，讓學(xué)生以宿舍為一組，然后以此歌曲來(lái)舉辦5分鐘的知識(shí)競(jìng)賽，由此引發(fā)學(xué)生興趣。這樣一來(lái)，不僅是能夠加深學(xué)生對(duì)民族認(rèn)同感的認(rèn)知，同時(shí)也能讓學(xué)生更加深入的去了解民族文化。教師多方面在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中，融入廣西民族兒歌，需要多方面來(lái)培養(yǎng)其興趣愛(ài)好。教師的教學(xué)多以辯論、討論為主，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加容易讓寫(xiě)手理解民族文化的融合。

（二）注重課程的實(shí)踐性，突出學(xué)生為主的教學(xué)活動(dòng)

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，若教師只依靠理論，并非能夠推進(jìn)廣西民族兒歌在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，實(shí)踐與理論相結(jié)合才是課程能夠進(jìn)行推進(jìn)的關(guān)鍵。例如：首先，是要明確在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融合廣西民族兒歌的目的，在實(shí)施階段，需要教師及時(shí)記錄教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如QQ群、微信、釘釘?shù)龋寣W(xué)生可以在線上反饋教學(xué)的問(wèn)題。以此，使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融入民族兒歌的教學(xué)實(shí)踐，逐步走向成熟，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生掌握廣西民族兒歌教學(xué)活動(dòng)的技能要領(lǐng)。

（三）弘揚(yáng)文化的傳承，加強(qiáng)院校師資力量

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。民俗文化的傳播是我國(guó)一直以來(lái)提倡的。教育就可以作為文化傳播的途徑。教師的側(cè)重點(diǎn)，是對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)從開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，就要加深學(xué)生對(duì)各民族文化傳承的概念，讓其了解傳承民族文化及交流重要性。廣西民族兒歌是廣西人民的智慧及文化體現(xiàn)，同時(shí)也是能夠傳播廣西文化的一種媒介。地域差異使得在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程中融合廣西民族兒歌尤為重要。這一舉措，能夠使大學(xué)生更易接受和發(fā)現(xiàn)教育中傳承民族文化的責(zé)任。另外，院校要加強(qiáng)師資力量，結(jié)合高校網(wǎng)絡(luò)、樂(lè)器等設(shè)備器材，讓學(xué)生從外在的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程環(huán)境中，感受到民族文化及地方民族特色文化的熏陶，才會(huì)使民族文化自豪感深深的扎根在學(xué)生心中。

五、總結(jié)

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)融入廣西民族兒歌是很重要的教學(xué)改革，它體現(xiàn)了教育方案與時(shí)俱進(jìn)，不僅是能夠?qū)W到音樂(lè)知識(shí)的課程，還是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]張完英.民俗文化融入高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程研究——以福建省閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（05）：167-168.

[2]王棋緯.民族地區(qū)學(xué)前教育民俗文化課程的構(gòu)建——以貴州黔南布依族苗族自治州為例[J].西部素質(zhì)教育，2016，2（21）：94.

[3]譚杰.學(xué)前教育民俗文化課程的社會(huì)發(fā)展價(jià)值[J].中國(guó)培訓(xùn)，2016（04）：174.

課題：本論文是“學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程診斷與改進(jìn)的研究”課題的研究成果。