人工智能及其倫理淺析

韓旭 王婕宇

摘要：隨著人類文明的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人工智能也隨之崛起，人工智能在給人類社會(huì)帶來(lái)便利的同時(shí)也隨之產(chǎn)生了許多倫理問(wèn)題。本文解釋了什么是人工智能同時(shí)分析了人工智能帶來(lái)倫理問(wèn)題的原因及可能出現(xiàn)的后果，并對(duì)此提出了部分應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：人工智能;自動(dòng)化;科技;人工智能倫理

中圖分類號(hào)：B82-057;TP18?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-9129（2020）05-0022-01

Abstract：With?the?progress?of?human?civilization?and?the?development?of?science?and?technology，the?rise?of?artificial?intelligence，artificial?intelligence?to?bring?convenience?to?human?society?at?the?same?time?also?produced?a?lot?of?ethical?issues.?This?paper?explains?what?artificial?intelligence?is?and?analyzes?the?reasons?and?possible?consequences?of?the?ethical?problems?brought?about?by?artificial?intelligence，and?proposes?some?countermeasures.

Key?words：artificial?intelligence;Automation;Science?and?technology;Ethics?of?artificial?intelligence

1?生活中對(duì)人工智能的理解

人們可能會(huì)把AI連同電影結(jié)合在一起來(lái)看，就好像星球大戰(zhàn)、終結(jié)者、等等。但其實(shí)電影和文學(xué)作品都是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)源于生活但又高于生活，虛構(gòu)的情節(jié)往往讓人覺(jué)得缺乏真實(shí)感。但事實(shí)上，AI這一領(lǐng)域的話題所涉及到的范圍非常廣泛，從我們平常使用的計(jì)算器到無(wú)人駕駛自動(dòng)化汽車，很多領(lǐng)域都可以用AI來(lái)進(jìn)行描述?，F(xiàn)在我們來(lái)舉一些比較常見的弱AI的例子，如谷歌百度等搜索引擎都可以看成是巨大的搜索弱AI系統(tǒng)[1]。

2?人工智能利弊

2.1改善人們的生活水平。隨著AI的發(fā)展和科技水平的告訴進(jìn)步，被應(yīng)用在層面上的產(chǎn)品變得多如牛毛，從智能家居到出行相關(guān)的自動(dòng)駕駛電車等許多智能化產(chǎn)品來(lái)滿足人們對(duì)便利生活的多樣化需求。AI的發(fā)展對(duì)人類各個(gè)方面都有著極大的好處。于日常生活而言AI被植入于生活用品之中，可以使人類的生活變得更加規(guī)律，生活質(zhì)量更高[2]。

2.2提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。人工智能，是人類社會(huì)發(fā)展的一種不可缺少的工具，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，也可以將人工智能稱為一種全新的生產(chǎn)要素，當(dāng)前疫情情況下，全球的經(jīng)濟(jì)狀況都不甚良好，各國(guó)的GDP增長(zhǎng)可能也會(huì)有所下降。AI這種全新的生產(chǎn)要素的出現(xiàn)，可以大力推動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)埃森哲與經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿等公司聯(lián)手對(duì)12個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)體國(guó)家AI對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響開展相關(guān)研究，從絕對(duì)值上看，AI對(duì)美國(guó)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)到2035年有可能攀升至4.6%。

2.3導(dǎo)致部分人失業(yè)。有相當(dāng)一部分?jǐn)?shù)量的人認(rèn)為，AI的出現(xiàn)可能會(huì)讓自己失業(yè)。在近期發(fā)布的《2019年雇傭關(guān)系趨勢(shì)調(diào)研報(bào)告》中可以看出，AI的興起確實(shí)使一部分靠出賣體力勞動(dòng)的人失去工作。經(jīng)過(guò)調(diào)查，去年只有百分之二十人對(duì)AI的高速發(fā)展表示擔(dān)憂，今年卻一路飆升到了百分之四十三點(diǎn)八，很多人都認(rèn)為AI一定將要取代部分人來(lái)工作，這也會(huì)導(dǎo)致許多人因此喪失工作，使職場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力大大增加[3]。因?yàn)锳I成本更低，出錯(cuò)率更低。

2.4隱私問(wèn)題。用大數(shù)據(jù)和深度挖掘?qū)W習(xí)當(dāng)成最主要準(zhǔn)則的AI智能系統(tǒng)是依靠海量的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。數(shù)據(jù)庫(kù)如此龐大，那么就無(wú)可避免的會(huì)涉及到隱私安全的問(wèn)題。假使在進(jìn)行資源數(shù)據(jù)分析時(shí)使用了大量的高度隱私數(shù)據(jù)，那么這些隱私就有很大的風(fēng)險(xiǎn)將在之后的環(huán)節(jié)中被泄露，這對(duì)個(gè)人的隱私安全來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，AI的科研人員正在研究怎樣才能在既保護(hù)群眾隱私數(shù)據(jù)安全的同時(shí)又確保AI能挖掘到知識(shí)。

3?人工智能倫理問(wèn)題的根源

前面提到過(guò)的弱人工智能如智能家居或行車電腦，都只是巨大的AI技術(shù)興起的鳳毛麟角，于此相較，幾年前人工智能和人類圍棋冠軍間的決斗可能更值得一提，那場(chǎng)人機(jī)之間的決斗可以算作一個(gè)里程碑似的較量，意味著AI在很多方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人類的，隨著AI的快速發(fā)展，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)可能也會(huì)隨著發(fā)生變化。這些變化就會(huì)涉及嚴(yán)重的人工智能倫理問(wèn)題。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，有自己獨(dú)立思想的AI是否能夠被當(dāng)成人來(lái)看待，是否能夠享有人類的待遇呢？在人工智能有了自我意識(shí)之后，人還能不能將AI看成單純的人類工具來(lái)使用，人和AI之間可能會(huì)產(chǎn)生感情嗎？一旦AI突破了人類所設(shè)定好的程序限制，擁有了自己的意識(shí)，人類應(yīng)該如何去判斷“它”的定位。先前的科幻文學(xué)藝術(shù)中，著名的機(jī)器人三大定律是否真如其所猜測(cè)呢[4]。這些問(wèn)題，無(wú)一不說(shuō)明當(dāng)下用算法作為主要構(gòu)成的AI其實(shí)并不是非?？煽康模壳叭祟惿鐣?huì)對(duì)這一高度復(fù)雜且綜合的學(xué)科了解甚少。

4?人工智能倫理問(wèn)題對(duì)策

AI技術(shù)所產(chǎn)生的最終成果，不管是軟件或者硬件，因?yàn)槭褂昧烁呒?jí)的自我學(xué)習(xí)算法而具有了類人智力甚至有可能會(huì)擁有自己的意識(shí)，因而引發(fā)了和人類之間的復(fù)雜的倫理關(guān)系的一連串變革，有可能會(huì)顛覆人類社會(huì)固有的倫理關(guān)系。在今后的某一天我們需要進(jìn)一步考慮因?yàn)锳I的進(jìn)步所導(dǎo)致的人和人、人和AI，甚至AI和AI之間的倫理問(wèn)題，要全力避免負(fù)面影響，保證擁有著在某方面遠(yuǎn)超人類的技術(shù)工具在融入人類社會(huì)以后和人類的倫理需求相通。因此提出以下對(duì)策：

（1）對(duì)AI的算法進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，在當(dāng)今時(shí)代，很多弱人工智能的算法越來(lái)越復(fù)雜，且千方百計(jì)的想要獲取某些信息，拿手機(jī)上的一些APP來(lái)說(shuō)，每分鐘甚至可能在手機(jī)后臺(tái)自啟動(dòng)上百次，其目的也不言而喻。因此對(duì)AI的算法進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，確保AI的算法代碼透明且公開[5]。應(yīng)建立第三方算法評(píng)測(cè)和審查制度。政府監(jiān)察單位應(yīng)該在AI算法推向市場(chǎng)前進(jìn)行提前估測(cè)和審查，不符合規(guī)則章制度的就不允許向市場(chǎng)推廣。

（2）宣傳AI倫理風(fēng)險(xiǎn)知識(shí)。用教育手段輔以宣傳措施對(duì)學(xué)生、社會(huì)公民及各類人士進(jìn)行AI倫理風(fēng)險(xiǎn)教育。增強(qiáng)所有人民群眾在智能時(shí)代的AI倫理素養(yǎng)，熟悉AI技術(shù)可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

（3）AI的倫理設(shè)計(jì)應(yīng)該高度貼合當(dāng)下人類社會(huì)的倫理綱常。應(yīng)該將目前人類社會(huì)已經(jīng)高度認(rèn)可的法律法規(guī)和道德基礎(chǔ)編入AI的算法程序中去。從最根本上來(lái)限制AI的行動(dòng)可能才是最行之有效的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹建峰.怎樣應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的倫理問(wèn)題.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2017——6-14（007）.

[2]金元浦：隱私數(shù)據(jù)泄露已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球重大的社會(huì)問(wèn)題

[3]李北辰：自動(dòng)駕駛的倫理困境未來(lái)的AI世界會(huì)是什么場(chǎng)景？

[4]阿西莫夫.我，機(jī)器人

[5]崔瀚鈺：基于無(wú)模型自適應(yīng)控制的足球機(jī)器人目標(biāo)追蹤系統(tǒng)設(shè)[J].2013（04）.

作者簡(jiǎn)介：韓旭（2001年9月——），男，漢族，山東日照人，本科在讀，河南大學(xué)，研究方向：自動(dòng)化。