喚醒生命的語(yǔ)文課

石燾

連中國(guó)老師的《語(yǔ)文課Ⅲ》，是繼《語(yǔ)文課》和《語(yǔ)文課Ⅱ》后的又一部語(yǔ)文教學(xué)力作，這本書(shū)的副標(biāo)題是《雋永的興味與堅(jiān)強(qiáng)的思考》。在我看來(lái)，此書(shū)在“興味”和“思考”的基礎(chǔ)上，更重要的是讓語(yǔ)文教學(xué)回歸“語(yǔ)文”本身，讓閱讀和寫(xiě)作與人的內(nèi)在世界息息相關(guān)，水乳交融。也可以說(shuō)，這本書(shū)所呈現(xiàn)的，是人的精神世界的成長(zhǎng)，人的心靈世界的豐富，需要通過(guò)閱讀和寫(xiě)作（語(yǔ)文）來(lái)完成。

一、抓住語(yǔ)言的根

語(yǔ)言文字應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的根本，丟失了這個(gè)根本，“語(yǔ)文課”也就沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了獨(dú)特的價(jià)值和地位。凌虛蹈空地傳播思想，丟開(kāi)文本地啟迪心靈，都是虛無(wú)縹緲的瞬間，不能從真正意義上提升師生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，對(duì)語(yǔ)言文字的感知、品評(píng)、玩味、揣摩、思索應(yīng)該是語(yǔ)文課最為重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是構(gòu)建語(yǔ)言的過(guò)程。葉圣陶先生甚至提出過(guò)“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的觀點(diǎn)。連老師在書(shū)中也提出：“語(yǔ)文課，在某種意義上就是以語(yǔ)言品評(píng)與認(rèn)知為路徑和抓手，幫助師生一起完成自我生命建構(gòu)與發(fā)展。沒(méi)有語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，就談不上思維的發(fā)展與提升、審美的欣賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解，自然更談不上完成自我生命建構(gòu)與發(fā)展?！痹谶B老師看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)：科的四項(xiàng)核心素養(yǎng)并非處于同等地位，其中“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”才是首要的，其他三項(xiàng)都是借助于“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”來(lái)完成的。這就讓“語(yǔ)文”凸顯出來(lái)，回歸其本真，讓“語(yǔ)文課”成為真正的“語(yǔ)文課”。

魯迅先生的《藥》是篇經(jīng)典課文，其思想價(jià)值不容置疑。在講這篇課文時(shí)，連老師并沒(méi)有撇開(kāi)文本大講特講魯迅的思想，而是帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)品析文中“板滯”和“恍然大悟”這兩個(gè)詞語(yǔ)，來(lái)體會(huì)魯迅心中對(duì)“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”那種洶涌澎湃的悲愴感。連老師讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)這兩個(gè)詞語(yǔ)，使課堂走向深入。這才是語(yǔ)言建構(gòu)的過(guò)程，這才是真正的語(yǔ)文課。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在不知不覺(jué)中提升。

二、觸動(dòng)心靈的引

“語(yǔ)文課”應(yīng)該是扣人心弦的詩(shī)篇，是打動(dòng)人心的歌謠。沒(méi)有了詩(shī)意，沒(méi)有了感動(dòng)，沒(méi)有了內(nèi)心的顫抖，“語(yǔ)文課”就成了干枯的朽木，成了無(wú)水的河道?！罢n堂應(yīng)該是師生無(wú)憂無(wú)慮的地方，是精神充分成長(zhǎng)的地方，是靈魂出竅的地方，是探求未知、開(kāi)啟未來(lái)、升騰內(nèi)心走向無(wú)限可能的地方?！闭Z(yǔ)文課正是通過(guò)這樣一次次的滋養(yǎng)，一次次的撩撥，一次次的浸潤(rùn)，讓師生的內(nèi)心越來(lái)越柔軟，也越來(lái)越強(qiáng)大，從而讓語(yǔ)文課上的師生成為—個(gè)個(gè)真正的大寫(xiě)的頂天立地的人。

連老師的語(yǔ)文課，少有知識(shí)的疊加，亦不是技能的訓(xùn)練，而是利用“語(yǔ)文”來(lái)培養(yǎng)一個(gè)人，改變一個(gè)人，完善一個(gè)人。在《三國(guó)演義》“三顧茅廬”一節(jié)中，連老師注意到了極容易被師生跳過(guò)去的細(xì)節(jié)：

（玄德）至中門(mén)，只見(jiàn)門(mén)上大書(shū)一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)?！?/p>

連老師認(rèn)為此處大有閱讀的興味和智慧，不可為追逐后邊的情節(jié)而隨便跳過(guò)。連老師還發(fā)現(xiàn)了毛宗崗對(duì)此處的評(píng)點(diǎn)極其精彩：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一生本領(lǐng)。淡泊則其人之冷可知，寧?kù)o則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。細(xì)讀此處我們確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)此對(duì)聯(lián)道出了諸葛亮的內(nèi)在修養(yǎng)和人生哲學(xué)，學(xué)生如果駐足于此，反復(fù)關(guān)聯(lián)自己的心靈，自身的成長(zhǎng)和完善也許就發(fā)生了，這就是浸潤(rùn)和感觸的過(guò)程。

如此才是叩問(wèn)心靈的閱讀，才是關(guān)乎人成長(zhǎng)的閱讀。真正的閱讀很多時(shí)候不在于讀了多少，也不在于讀得多快，而在于停留，在于駐足，在于對(duì)文本沉下心來(lái)的感悟和真正的對(duì)話。用連老師的話來(lái)說(shuō)就是能“讀出什么”，因?yàn)椤伴喿x偉大的作品，就是讓我們的內(nèi)心更有力量。在無(wú)盡的挑戰(zhàn)、困苦甚至磨難中，人的內(nèi)心應(yīng)該永遠(yuǎn)自由、祥和并且富有靈性”。

即便是面對(duì)高考試題，連老師覺(jué)得也不應(yīng)僅僅是答題技巧的訓(xùn)練，也可以有心靈的感動(dòng)和詩(shī)意的美好。有一道古詩(shī)鑒賞高考題選擇了這首詩(shī)：

初見(jiàn)嵩山

張耒

年來(lái)鞍馬困塵埃，賴(lài)有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。

連老師通過(guò)對(duì)此詩(shī)一字一詞的品味，解讀出文字背后那個(gè)人的內(nèi)在世界：

一個(gè)“困”字，四面封堵，毫不透氣，足見(jiàn)內(nèi)心的壓抑與沉重。一個(gè)“豁”字，將意想不到而突遇的明快爽朗、光明希望一下子就表現(xiàn)出來(lái)了。用“清瘦”狀寫(xiě)山峰，不僅是擬人的手法，更重要的是樸字見(jiàn)色，如此一用，使雨后的山峰顯得更加神采奕奕、意氣勃發(fā)。“清瘦”二字里，沒(méi)有絲毫的慵懶與懈怠，仿佛一個(gè)對(duì)世界充滿向往、朝氣蓬勃的青年人，一點(diǎn)也不油膩。

閱讀不是看故事、看表面，而是通過(guò)文字見(jiàn)識(shí)到背后站著的那個(gè)人，看到那個(gè)人的心靈和內(nèi)在，看到那個(gè)人的情感和思想。文章背后的人是隱藏著的，需要我們用心去感受、用智慧去品讀才能發(fā)現(xiàn)。只有這樣的閱讀才是真正的閱讀，是心靈參與的閱讀，是促進(jìn)人成長(zhǎng)的閱讀。

三、啟發(fā)思想的導(dǎo)

精彩的語(yǔ)文課離不開(kāi)思想的啟迪?！叭恕庇辛怂枷刖蜁?huì)真正站立起來(lái)，對(duì)待這個(gè)世界就會(huì)有自己獨(dú)特的判斷和認(rèn)識(shí)，就不會(huì)總是在暗無(wú)天日的小道上行走，就不會(huì)人云亦云、隨波逐流。帕斯卡曾說(shuō)：“人不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草?！睆哪撤N意義上來(lái)講，一個(gè)人的尊嚴(yán)就在于他是否能夠思考。

“思考力的喪失，是我們師生現(xiàn)在共同面臨的嚴(yán)重的課堂危機(jī)”，一個(gè)逐漸發(fā)展著的人一定是思想逐步豐富、深刻的人。語(yǔ)文課承擔(dān)的內(nèi)容很多，思維和思想的培養(yǎng)應(yīng)該是其所承擔(dān)的重要責(zé)任。

有一篇小學(xué)課文《雨點(diǎn)兒》，大雨點(diǎn)和小雨點(diǎn)有不同的選擇，想要去不同的地方，最后它們都完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求。除了完成必要的識(shí)字，理解情境的教學(xué)，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思辨閱讀，以啟迪心智，獲得思想。

連老師認(rèn)為這篇課文的教學(xué)還可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：面對(duì)各自的選擇，你更認(rèn)同小雨點(diǎn)還是大雨點(diǎn)？為什么？關(guān)于小雨點(diǎn)和大雨點(diǎn)，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪一個(gè)？這樣的追問(wèn)鼓勵(lì)學(xué)生突破原有的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能重新思索人生的追求，也拓展了學(xué)生的認(rèn)知視野，深化了學(xué)生的價(jià)值判斷。這就是一種啟發(fā)思想的語(yǔ)文教學(xué)，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)慢慢地沖破局促、狹隘的“小我”，見(jiàn)到更為雄闊、更為硬朗的“大我”。正如連老師所言：思辨應(yīng)該始終指向“人”并且始終關(guān)心“人”;有“人”的語(yǔ)文才富有無(wú)限的生機(jī)和魅力;有人的語(yǔ)文才震撼人心，才得以在師生中一代一代傳承。思辨的過(guò)程點(diǎn)醒了我們的生命狀態(tài)，廓清了我們認(rèn)知的迷霧，掃除了我們內(nèi)心的陰霾，為師生今后的人生開(kāi)辟出一條新路來(lái)。

連老師的語(yǔ)文課，是詩(shī)意的、感性的，又是深刻的、理性的。他的語(yǔ)文課立足于品味語(yǔ)言，從而喚醒生命，啟迪思想。他的語(yǔ)文課讓沉睡的生命漸漸蘇醒，讓已經(jīng)醒來(lái)的生命更加宏大，更加開(kāi)闊，也更加溫潤(rùn)。