中日初中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化選文比較研究

曹瑩

在國(guó)家重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的大背景下，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材在傳統(tǒng)文化教育方面作出了諸多新探索，不但增加了古典文學(xué)選文數(shù)量，也力圖多樣化地呈現(xiàn)各類古代文化。對(duì)于國(guó)家傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是當(dāng)今世界各國(guó)文化與教育政策的重中之重，我們的鄰國(guó)日本就對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化教育非?？粗兀b于中日兩國(guó)在文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化境遇方面的相似性，日本開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的許多經(jīng)驗(yàn)和模式值得我們研究和借鑒。

日本在國(guó)語(yǔ)教材編纂方面，無(wú)論是教材設(shè)計(jì)、選文體系，還是資料鏈接、課外閱讀等內(nèi)容都以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合為原則設(shè)計(jì)編寫(xiě)，力求展現(xiàn)本國(guó)文化特色。從日本國(guó)語(yǔ)教材出版看，東京書(shū)籍、光村圖書(shū)、教育出版社等都是日本教材出版的主要出版單位，其中東京書(shū)籍是日本最大的教科書(shū)出版公司，在基礎(chǔ)教育國(guó)語(yǔ)教材編輯與出版方面積累了多年經(jīng)驗(yàn)，其中學(xué)國(guó)語(yǔ)教材無(wú)論在選材還是編寫(xiě)上都較為優(yōu)秀，可以作為日本現(xiàn)今國(guó)語(yǔ)教材的典型代表。本文擬選取東京書(shū)籍出版的中學(xué)國(guó)語(yǔ)教材《新編新國(guó)語(yǔ)》（1～3冊(cè)）作為初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的比較研究對(duì)象。從教材的選文系統(tǒng)切入，分析兩套教材傳統(tǒng)文化教育的異同，進(jìn)而總結(jié)日本國(guó)語(yǔ)教材在傳統(tǒng)文化內(nèi)容選擇和編排方式上可供我國(guó)教材編撰借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

一、關(guān)于選文編選背景的比較

傳統(tǒng)文化教育政策是語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容編寫(xiě)的重要依據(jù)。中日兩國(guó)政府為了加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)文化教育，都發(fā)布實(shí)施了相關(guān)政策，對(duì)傳統(tǒng)文化教育作了一系列制度設(shè)計(jì)，這也是兩國(guó)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育體系的基礎(chǔ)。中國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在語(yǔ)文教育的總目標(biāo)與內(nèi)容、各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)中都有關(guān)于中華文化、民族文化的表述。同時(shí)，教育部于2014年發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），《綱要》對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程、進(jìn)教材作了詳盡指導(dǎo)，對(duì)于各學(xué)段傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點(diǎn)作了清晰說(shuō)明。從認(rèn)知、能力與情感態(tài)度等方面看，初中階段傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)在于“以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度”?！毒V要》也列舉了初中階段傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，如閱讀文言文，欣賞古詩(shī)詞，了解傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等。《綱要》將學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)歸結(jié)為“培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”。根據(jù)《綱要》的要求，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)將知識(shí)教育與道德教育結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人文化修養(yǎng)的提高與傳統(tǒng)文化的傳承聯(lián)系起來(lái)，最終的目的是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信。

與之相應(yīng)，日本政府在21世紀(jì)初期就對(duì)日本《教育基本法》進(jìn)行了全面修訂，其中教育目標(biāo)一項(xiàng)特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化教育的注重，即“尊重傳統(tǒng)與文化、熱愛(ài)孕育傳統(tǒng)文化的國(guó)家和鄉(xiāng)土”，這是以法律形式保障傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域中的分量和地位。日本政府在2008年發(fā)布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》（2017年修訂）將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：“接觸古典文學(xué)文化、體驗(yàn)古典文學(xué)世界的美、對(duì)古典文學(xué)世界和文化產(chǎn)生親近感。（初中）讓學(xué)生思索古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化的普遍價(jià)值及其能夠流傳至今的魅力所在，并達(dá)到尊重傳統(tǒng)和文化，愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的目標(biāo)?！蓖瑫r(shí)，日本《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出古典作品教學(xué)的要求：“奠定學(xué)生對(duì)古典文化和漢文的理解基礎(chǔ)，養(yǎng)成愛(ài)好古典作品的態(tài)度，加深對(duì)我國(guó)文化和傳統(tǒng)的關(guān)心。所選教材，要采納那些能夠喚起學(xué)生關(guān)心古典文化的作品，容易理解的文言文和格言、成語(yǔ)故事，能使學(xué)生感到親近的古文，以及與學(xué)生的發(fā)展階段相適應(yīng)的作品?！贬槍?duì)中學(xué)古典文學(xué)教學(xué)，日本一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣和情感;一方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)難度要適宜，選編與中學(xué)生學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的古典作品。

對(duì)比中日兩國(guó)傳統(tǒng)文化教育的制度設(shè)計(jì)，可以看出兩國(guó)都高度重視基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)文化教育。在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面，都強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育與情感態(tài)度并重，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與認(rèn)同;在傳統(tǒng)文化教學(xué)難度上，都提出根據(jù)學(xué)段確定合理的教學(xué)目標(biāo)與適宜的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，兩國(guó)的政策對(duì)傳統(tǒng)文化教育的要求也有一定區(qū)別，概括而言：中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育更注重與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的結(jié)合，從文化自信、國(guó)家發(fā)展等宏觀視角認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育的意義;而日本的傳統(tǒng)文化教育更注重日常性與趣味性，“尊重”“關(guān)心”“親近”是日本《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》和《語(yǔ)文教學(xué)大綱》談到傳統(tǒng)文化教育時(shí)出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)，可見(jiàn)日本的傳統(tǒng)文化教育重在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)和古典的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活的具體、形象的事物中感受傳統(tǒng)的影響。

二、關(guān)于選文編選體系的比較

從總體上看，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凸顯主要是傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容的增加，不但古代文學(xué)經(jīng)典選文占很大比重（全套書(shū)古詩(shī)文占總篇目數(shù)的51.5%），而且教材向外延伸的拓展資料中也有大量與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。日本《新編新國(guó)語(yǔ)》中的傳統(tǒng)文化選文數(shù)量少于統(tǒng)編教材，但《走進(jìn)閱讀》這一讀書(shū)欄目卻包含大量介紹傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，可供選擇閱讀;在“資料篇”中也提供了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀材料，以配合“本篇”的學(xué)習(xí)。深入選文系統(tǒng)方面比較兩套教材在傳統(tǒng)文化教學(xué)上的異同，將會(huì)更明確地認(rèn)識(shí)到兩國(guó)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)和不足。具體而言，可以從選文內(nèi)容、組元方式、選文教學(xué)設(shè)計(jì)等方面比較兩國(guó)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教學(xué)的傾向性，而其中的重點(diǎn)則在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇上。

1.教材傳統(tǒng)文化選文類型比較

從選文與閱讀教學(xué)的內(nèi)容看，兩套教材的相同點(diǎn)在于都包含兩類選文。一類是古典文學(xué)選文，兩套教材都遴選古代文學(xué)經(jīng)典，將最能代表本國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作成就、最能體現(xiàn)民族文化精神價(jià)值的作品選人教材，這類選文是傳統(tǒng)文化教學(xué)的主體。另一類是與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選文，這類選文雖然是現(xiàn)代文體，但其內(nèi)容卻是介紹傳統(tǒng)文化的。比如以傳統(tǒng)文化為對(duì)象的說(shuō)明文，統(tǒng)編教材中的《蘇州園林》《夢(mèng)回繁華》《無(wú)言之美》等，分別是介紹中國(guó)古代園林、中國(guó)古代繪畫(huà)名作、古典藝術(shù)審美的選文;而《新編新國(guó)語(yǔ)》中的《鰹魚(yú)干——享譽(yù)世界的傳統(tǒng)美食》《白川鄉(xiāng)——流傳至今的人字形木屋頂建筑》《落語(yǔ)的秘密》分別涉及日本飲食文化、古代建筑、傳統(tǒng)曲藝。同時(shí)，兩套教材的傳統(tǒng)文化選文都注重文體的多樣性，除了文學(xué)作品，對(duì)說(shuō)明文、議論文的編選也力求展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和民族精神。其中古典文學(xué)選文，統(tǒng)編教材中分別有古詩(shī)詞、古代散文、古典小說(shuō)等文體，日本《新編新國(guó)語(yǔ)》中則編入了物語(yǔ)、短歌等文體。

與以上兩類傳統(tǒng)文化內(nèi)容選文相配合，兩套教材都推薦了古典文學(xué)作品或傳統(tǒng)文化相關(guān)書(shū)籍，以拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。統(tǒng)編教材“名著導(dǎo)讀”中直接將《儒林外史》《水滸傳》《西游記》等古典小說(shuō)作為閱讀書(shū)目，另外每?jī)?cè)教材設(shè)有《課外古詩(shī)詞閱讀》欄目。與此相同，《新編新國(guó)語(yǔ)》在資料篇中也鏈接了多部日本古典文學(xué)名著供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，如《古事記》《土佐日記》《源氏物語(yǔ)》等，在三年級(jí)教材的“用書(shū)拓展世界”中又介紹了多部以日本傳統(tǒng)文化為主題的書(shū)籍，包括日本古寺建筑、日本傳統(tǒng)藝術(shù)、日本武士道精神等。以上內(nèi)容將傳統(tǒng)文化教學(xué)由單篇選文擴(kuò)展到整本書(shū)，由課內(nèi)教學(xué)延伸到課外閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化選文體系來(lái)說(shuō)是一種有益的補(bǔ)充，使兩套教材的傳統(tǒng)文化教育更趨合理和完善。

當(dāng)然，中日兩國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材在傳統(tǒng)文化選文內(nèi)容上也有一些差別。這種差異因素是由兩國(guó)傳統(tǒng)文化教育政策與語(yǔ)文教材編寫(xiě)思路上的區(qū)別所導(dǎo)致的，表現(xiàn)為選文內(nèi)容的傾向性不同，分為以下幾點(diǎn)。

第一，日本尤為重視中學(xué)階段的母語(yǔ)文化教育。日本中學(xué)國(guó)語(yǔ)教材將語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)言運(yùn)用能力培養(yǎng)與母語(yǔ)情感教育結(jié)合起來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生理解本國(guó)語(yǔ)言文化，感受語(yǔ)言的審美特質(zhì)，將日語(yǔ)作為文化傳承的載體與日本民族文化的精華，認(rèn)為“日本人習(xí)得國(guó)語(yǔ)，就能認(rèn)識(shí)日本歷史和文化，具有日本人特有的思想和情感”。因此，日本教育界普遍認(rèn)為關(guān)注母語(yǔ)文化是傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有內(nèi)容?！缎戮幮聡?guó)語(yǔ)》第一冊(cè)的第一單元便是“感受語(yǔ)言的魅力”，第一篇選文題為《說(shuō)話的方式是怎樣的呢》，這是一篇介紹日語(yǔ)特點(diǎn)的文章，以分析日語(yǔ)語(yǔ)速來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用日語(yǔ)自由流暢地表達(dá);接著便是《詩(shī)之心——發(fā)現(xiàn)的喜悅》，通過(guò)《云》《土》《蟲(chóng)》三首小詩(shī)展現(xiàn)出日語(yǔ)柔美、輕盈、自然的獨(dú)特美感。這兩篇選文從表達(dá)與審美兩方面呈現(xiàn)了日本語(yǔ)言文化的特質(zhì)。與之相比，我國(guó)的初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材則缺少介紹本國(guó)語(yǔ)言文化的選文，雖然《無(wú)言之美》《驅(qū)遣我們的想象》涉及中國(guó)古典藝術(shù)，但直接展現(xiàn)漢語(yǔ)文化特點(diǎn)的文章則相對(duì)缺乏。

第二，由于日本文化傳統(tǒng)深受中國(guó)古代文化影響，日本教材會(huì)選取一部分中國(guó)古代文學(xué)作品，其編選依據(jù)對(duì)日本傳統(tǒng)文化的影響力而定。如諸子百家散文和唐詩(shī)都是對(duì)日本傳統(tǒng)文化影響較大的中國(guó)古代經(jīng)典，《新編新國(guó)語(yǔ)》選人了《韓非子·矛盾》《論語(yǔ)》及杜甫的詩(shī)歌（日本國(guó)語(yǔ)教材稱其為漢詩(shī)），這些中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典與日本古典文學(xué)作品并立，共同構(gòu)成古典文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，《新編新國(guó)語(yǔ)》第一冊(cè)還選人了由古希臘《伊索寓言》翻譯而來(lái)的《伊曾保物語(yǔ)》，也作為古典文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一部分。相比之下，由于兩國(guó)傳統(tǒng)文化形成因素、形成過(guò)程的不同，初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的古典文學(xué)選文只編選中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期最具代表性的文學(xué)作品，以多民族國(guó)家的自生文化傳統(tǒng)為主，按歷史時(shí)期和文學(xué)體裁選文，將先秦散文、唐詩(shī)宋詞元曲、明清古典小說(shuō)等均勻分布于各冊(cè)教材中。這可能是由于中日語(yǔ)文教材選文分類原則不同，日本語(yǔ)文教材中的古典范圍不限于本國(guó)，而中國(guó)語(yǔ)文教材則是時(shí)間和國(guó)別的雙重標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)慣例可以按中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)分類。

第三，日本國(guó)語(yǔ)教材注重引導(dǎo)學(xué)生多視角地理解與反思問(wèn)題，在傳統(tǒng)文化教育方面也是如此?！缎戮幮聡?guó)語(yǔ)》中有一篇題為《看到狼的眼睛》的選文，這篇文章歷史性地看待人與狼的關(guān)系以及日本狼文化的演變，古代日本人受農(nóng)耕文化影響奉狼為神，近代西方文化傳人后，人們開(kāi)始認(rèn)為狼是一種兇惡的動(dòng)物，大肆捕殺狼，從而造成了一定范圍的生態(tài)危機(jī)。文章感嘆日本狼文化的泯滅，告誡人們觀念會(huì)隨著社會(huì)情況的變化而變化，促使學(xué)生歷史性地看待問(wèn)題，理性地思考文化現(xiàn)象，這對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化無(wú)疑具有警示作用。相比之下，我國(guó)初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的選文大多側(cè)重于展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、成就、價(jià)值，其文學(xué)性和審美性較為突出，但明顯欠缺從社會(huì)歷史發(fā)展的宏觀背景解讀傳統(tǒng)文化變遷及其衍生的社會(huì)問(wèn)題的文章。

2.教材傳統(tǒng)文化選文編排方式比較

從傳統(tǒng)文化選文編排方式上看，中日兩國(guó)語(yǔ)文教材的相似之處是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的現(xiàn)代選文一般分散在各單元中，不單獨(dú)組織單元集中學(xué)習(xí)。對(duì)于古典文學(xué)的組元形式，兩套教材則略有不同?！缎戮幮聡?guó)語(yǔ)》三冊(cè)都單獨(dú)設(shè)立古典文化教學(xué)單元，選取古典文學(xué)經(jīng)典，凸顯古典文學(xué)在教學(xué)中的獨(dú)特地位。初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材古代文學(xué)組元?jiǎng)t按學(xué)段設(shè)計(jì)，七年級(jí)兩冊(cè)不單獨(dú)設(shè)立單元，按主題與現(xiàn)代文一起組元，避免了低學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)古文的畏懼心理。八、九年級(jí)四冊(cè)則將古代文學(xué)單獨(dú)組元，尤其第九冊(cè)基本按文體設(shè)置教學(xué)單元，目的在于使學(xué)生集中學(xué)習(xí)古文知識(shí)，從第七冊(cè)到第九冊(cè)的組元設(shè)計(jì)依據(jù)學(xué)段實(shí)現(xiàn)梯度教學(xué)。

另外，日本《新編新國(guó)語(yǔ)》古典文學(xué)組元上的獨(dú)具匠心之處在于資料篇的設(shè)計(jì)?！缎戮幮聡?guó)語(yǔ)》不僅本篇設(shè)立古典教學(xué)單元，資料篇中也編入各類古典文學(xué)賞析、評(píng)價(jià)及其他學(xué)習(xí)材料，教學(xué)上以資料篇與本篇配合，對(duì)古典文學(xué)著作作進(jìn)一步整理和挖掘。比如《新編新國(guó)語(yǔ)》第一冊(cè)本篇古典文學(xué)教學(xué)內(nèi)容為《伊曾保物語(yǔ)》《竹取物語(yǔ)》《矛盾》，資料篇中鑒賞的作品為《古事記》《土佐日記》《伊勢(shì)物語(yǔ)》《源氏物語(yǔ)》《方丈記》等;第二、第三冊(cè)本篇中的作品是《枕草子·徒然草》《平家物語(yǔ)》《漢詩(shī)》《萬(wàn)葉·古今·新古今》《奧州小道》《論語(yǔ)》，資料篇中的作品為《清少納言和紫式部》《漢詩(shī)的世界》《接觸古典藝術(shù)》《（奧州小道）之旅》《古典的語(yǔ)法》等。由此可見(jiàn)，日本國(guó)語(yǔ)教材的古典教育是將古典選文與古典作品評(píng)論結(jié)合，資料篇中的內(nèi)容或是對(duì)本篇教學(xué)篇目的背景、理論介紹，或是相關(guān)材料的補(bǔ)充，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)本篇，也增添了閱讀趣味。

三、基于選文比較的幾點(diǎn)啟示

中日兩國(guó)初中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)文化教育差異概括而言：統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)豐富、呈現(xiàn)形式靈活，高年級(jí)古典文學(xué)教學(xué)則知識(shí)與思想并重，同時(shí)選文類型涵蓋比日本教材更為廣泛，秉承了中國(guó)語(yǔ)文教材注重知識(shí)教學(xué)的一貫傳統(tǒng);日本教材古典文學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)感、系統(tǒng)性更強(qiáng)，同時(shí)傾向于選文生活化、形象化，使傳統(tǒng)文化更具親切感。在比較中日兩國(guó)初中語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)日本《新編新國(guó)語(yǔ)》教材的傳統(tǒng)文化選文體系有一些特點(diǎn)值得我國(guó)借鑒。

首先，古典文學(xué)系統(tǒng)化、獨(dú)立化教學(xué)。將古典文學(xué)獨(dú)立編成單元，這就區(qū)分了古典選文與現(xiàn)代選文，凸顯出古典文學(xué)自身獨(dú)特的學(xué)習(xí)價(jià)值，不必受到單元教學(xué)目標(biāo)的束縛。另外，選文篇目雖然較少，但系統(tǒng)性、設(shè)計(jì)性較強(qiáng)，比如在第一冊(cè)古典文學(xué)單元中先以一篇介紹貓文化的文章為導(dǎo)言，這篇導(dǎo)語(yǔ)的目的一是以貓這一現(xiàn)代生活中常見(jiàn)的動(dòng)物溝通古典世界與現(xiàn)代社會(huì)，一是奠定了中學(xué)階段古典文學(xué)教學(xué)的基調(diào)，即突出形象化、生動(dòng)性、親近古典。在導(dǎo)言之后，以圖表列出了中學(xué)段古典文學(xué)選文的所有篇目，一目了然地展示了古典文學(xué)教學(xué)系統(tǒng)。最后資料篇中選入評(píng)論性文章，是關(guān)于古典作品的背景性閱讀，既與本篇相區(qū)別，又補(bǔ)充了本篇教學(xué)。這提示我們古典文學(xué)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)十分重要。

其次，形象化與批判性結(jié)合。在以傳統(tǒng)文化為主題的現(xiàn)代文教學(xué)方面，日本《新編新國(guó)語(yǔ)》教材的選文主題與日常生活聯(lián)系較為緊密，如《鰹魚(yú)干——享譽(yù)世界的傳統(tǒng)美食》《落語(yǔ)的秘密》等文，從飲食文化和傳統(tǒng)曲藝切入傳統(tǒng)文化教育，切實(shí)可感，易于理解。而中國(guó)初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材相關(guān)選文雖然以傳統(tǒng)文化精華為內(nèi)容，但有些選文與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)。日本國(guó)語(yǔ)教材的傳統(tǒng)文化選文帶有一定批判視角，引導(dǎo)學(xué)生批判性地思考傳統(tǒng)文化，動(dòng)態(tài)地觀察文化演變，在學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)辯證的、歷史化的思維方式。比如《看到狼的眼睛》一文就是一篇較為經(jīng)典的代表。這提示我們：以傳統(tǒng)文化為主題的選文也應(yīng)具備現(xiàn)代文體意識(shí)，促使學(xué)生多角度地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。

最后，日本《新編新國(guó)語(yǔ)》教材整體設(shè)計(jì)所創(chuàng)設(shè)的氛圍和情境，都力圖展示出日本民族文化中最具代表性的內(nèi)容，讓學(xué)生沉浸在民族文化特有的體驗(yàn)之中，使學(xué)生從感性層面體會(huì)到傳統(tǒng)文化之美。這種學(xué)習(xí)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化選文也有一定的促進(jìn)作用。