臨清廟會和社火

胡夢飛

臨清的廟會

臨清地處山東省西北部，漳衛(wèi)河與古運河交匯處，明清時期憑借大運河漕運發(fā)展起來。大運河促進了南北文化的交流和融合，使得臨清民俗文化豐富多樣、絢爛多彩。在臨清眾多民俗中，以廟會和社火最具代表性。

臨清廟會一般在寺廟所在地舉辦，名為酬神，實則是開展城鄉(xiāng)貿(mào)易、進行物資交流的一種手段。民國《臨清縣志》記載：“臨清廟會不一而足，如城隍廟則正月、臘月及五月二十八日均有會，五龍宮則三月三有會，歇馬廳則四月初有接駕會，碧霞宮則九月初有會。鄉(xiāng)間之會黎博店在二月中旬，小楊莊在三月下旬，各會當中以西、南關之四月會最大，鄰近縣于廟會前后均來趕趁，名曰‘進香火，全市商業(yè)社會繁華所關甚巨?！迸R清廟會一般根據(jù)農(nóng)時季節(jié)選定會期。除農(nóng)歷六、七、八月無廟會外，其他各月均有。大寧寺廟會正月初一到正月十六日，每天趕會的有兩三萬人次。廟會上經(jīng)營的商品，一半是手工業(yè)產(chǎn)品（主要是玩具），飲食小吃占30%，其余的全是雜貨、農(nóng)產(chǎn)等。平時在店鋪內(nèi)銷售不多，拿到會上就被搶購一空。

在臨清眾多廟會中，最有名的當是每年農(nóng)歷四月的碧霞元君廟會。乾隆《臨清州志》卷十一《風俗志》記載當時的廟會盛況：“四月十八日，碧霞元君會，傾城士女出供，香火自十五日至十八日，上廟者水陸不絕。明末，西北之民結(jié)社來觀，如東岳故事。其靈爽訖于千里。每歲會資造金銀五色紙宮殿為駕，前儀仗為鼓吹，為扮演雜劇，兩城周游。市民設祭，以珠翠珍寶聘巧工扎飾玩具，倍極華麗，五日內(nèi)共填街市?！?/p>

臨清碧霞元君接駕會從農(nóng)歷三月三十日開始，會期持續(xù)整個四月份，慈航院、碧霞宮、娘娘廟、行宮廟、七神廟七個廟會各抬十余八抬大轎，各廟十 余起社火跟隨，敲鑼打鼓放銃放炮，到臨清城外泰山娘娘歇馬之所歇馬廳迎接泰山娘娘。其時“州人舁木像具儀從警蹕傳呼，而以雜劇導其前，招搖過市，謂之‘行駕，各街巷結(jié)踩設供，競致新奇，輝煌悅目，謂之‘迎駕。四方數(shù)百里聚會來觀，連袂揮汗，充滿城邑。”“每值會期士人舁木像扮社火，觀者云從，有萬人空巷之勢?！泵駠杜R清縣志》記載臨清衛(wèi)河東岸碧霞宮：“供泰山神女，封碧霞元君，俗稱娘娘廟，舊歷四月中旬，鄰近數(shù)十縣來者甚眾，名曰‘朝山，每值會期士人舁木像扮社火，觀者云從，有萬人空巷之勢。九月九日又有會，亦頗盛，實為全境商業(yè)消長所關。”

每年三月，各廟會頭（廟會的組織者叫廟會頭）便自行組織廟會，并由各廟會頭推選的會首到各工商業(yè)戶去募捐，以供文藝團體演出的費用及會期的各種開銷，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)者忙于為廟會趕制各式各樣的手工藝品;商戶則四處去采購琳瑯滿目的商品以保證廟會的銷售，農(nóng)戶人家也忙于加工農(nóng)副產(chǎn)品，準備去廟會上賣，各地的商人也都紛紛起程，滿載著自己的貨物前來臨清趕會。

廟會開始前，各廟會都要全部出動，抬著供娘娘乘坐的空轎，到古樓外東南方向的歇馬廳大廟以東，在朝泰山的方向舉行接駕儀式。此時，成千上萬的善男信女都虔誠地跪在地下，一面磕頭，一面燒紙錢、紙元寶。這時那些賣吃食的，賣香燭元寶的，賣各種玩具的，還有戲臺上唱神戲的，會織在一起。當接泰山奶奶的儀式結(jié)束，并確認泰山奶奶已經(jīng)迎在自己的花轎里時，便抬著泰山奶奶，吹吹打打地由許多人簇擁著到各個廟會及大街小巷去受供奉。全城到處都擺上供桌，桌上擺著供品，以便泰山奶奶到后隨時隨地都有豐富的供品，這時接駕達到高潮。抬轎的是金剛會，緊跟著是鑾駕會，負責扛金瓜、鉞斧等儀仗。其后是音樂會，管、簫、笛、笙、弦樂、打擊樂樣樣俱全。神駕兩側(cè)是銃會（放禮炮的），負責鳴炮開路，隨后是五顏六色的杠箱會，再后是云龍會、舞獅會、高蹺會、麒麟會、五鬼鬧判會、秧歌會、駕鼓會、武術會、采茶會、彩船會、漁家樂會等，各會都有專門的服裝，顏色各異。這是一支巨大的文藝大軍，各顯技藝，招搖過市，使人眼花繚亂，目不暇接。廟會期間，各類戲班子天天演出，一直唱到滿一個月后，泰山奶奶回泰山為止。另外，每到廟會，就有到廟會來說大鼓書的，唱河南墜子的、街頭唱曲兒的，說快書的，打拳的，賣藝的，就連那些數(shù)來寶、唱蓮花落子的乞丐們也都湊趣來到廟會，真是無所不有，百花齊放，熱鬧非常。

清末和民國時期，臨清廟會盛行?？h內(nèi)的寺廟有40余座。主要廟會有二月十九日的靜寧寺會、三月初三的河西小金頂廟會、三月二十日的歇馬廳廟會、臘月十五日的城隍廟會。以上廟會大多會期短，唯四月廟會時間長、規(guī)模大、商品繁多。廟會期間，附近州縣的善男信女，打著朝山進香的小旗，涌進市區(qū)，到各廟燒香還愿，游覽臨清的名勝古跡。他們往往租賃民房居住數(shù)天。廟會期間，臨清的土特產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品銷量劇增。竹業(yè)生產(chǎn)一年的竹籃、筐子等在四月內(nèi)全部銷售一空。線業(yè)、鞋業(yè)、衣帽、食品、醬菜等行業(yè)當天賣貨所得銅幣當天數(shù)不完。各行業(yè)在四月廟會上的經(jīng)營純收入，足夠全家一年的生活費用。承辦大會的“會首”管理會期一切事務，政府征收稅款。1948年臨清解放，當年的廟會演變?yōu)槲镔Y交流大會，第一次物資交流大會會期15天，會內(nèi)有商品售貨棚542個，會終攤販營業(yè)額2億元，坐商營業(yè)額323億元，趕會群眾3萬余人。

臨清歇馬廳，又稱“歇馬亭”，位于臨清市東郊古運河岸邊，始建于明嘉靖年間，因外地香客前往泰山進香，常在此駐馬停歇，故名。民國《臨清縣志》記載，歇馬廳在城東南汶河北岸，為碧霞元君停駕之所，“舊歷四月一日有接駕會，游人潮涌，香火極盛，與泰山神會相銜接”。1964年，古歇馬建筑傾圮。1993年，臨清市籌資近200萬元，在古歇馬廳原址上重現(xiàn)了昔日宮觀風采。所修復的歇馬廳緊靠古運河，綿亙一公里許，總面積四萬平方米。其主體建筑為圣母殿、玉皇殿、碧霞宮、王母宮等。各殿內(nèi)塑有碧霞元君、關公等三十余尊神像，神態(tài)各異，栩栩如生。每年農(nóng)歷三月三十日仍會舉行泰山奶奶接駕廟會。

臨清的社火

社火屬于廟會、迎神賽會一類的表演活動，宋代已有社火之名，清代則稱作走會。民國《臨清縣志》記載，社火之名始于元代，境內(nèi)社火不下百起：“如彩船則結(jié)帛為之駕者，飾女裝戴彩笠，漁人引之合唱采蓮曲。高蹺則足躡，木蹺高數(shù)尺，腮抹粉墨，歌弋陽腔。若竹馬始于漢，羯鼓始于唐，漁家樂始于六朝，其來源尤古，其余龍燈獅、?；ü?、秧歌等名目繁多，不勝指數(shù)。每值廟會則游行街衢更番獻技，亦臨清之特殊情形也?！?/p>

清道光年間江南河道總督麟慶所撰《鴻雪因緣圖記》中亦有一則關于“臨清社火”的記載：“碧霞元君圣誕（即農(nóng)歷四月十八日），遠近數(shù)百里鄉(xiāng)民，爭來作社火會。百貨俱聚，百戲俱陳，而獨爭高蹺，尤為奇絕。蹬壇走索，舞獅耍熊，無不精妙。且鼓樂喧闐，燈火照耀，男婦宣揚，佛號聲聞徹夜。”社火活動內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)項目較多，有云龍會、獅子會、跑旱船、高蹺、杠箱、抬杠官、五鬼鬧判等，內(nèi)容精彩，氣氛熱烈，深受民眾喜愛。

高蹺

高蹺，又稱“高蹺會”或“高瞧戲”。臨清高蹺按距地高低分高、中、低三種，高者達丈余，中者三尺，低者一尺。踩街時有頭棒、二棒（即哼哈二將）開路，憨妮傻小丑角收尾。表演有“白蛇戲許仙”“青蛇逗艄公”“雙蛇彩嬉”“憨妮斗俏”等。臨清高蹺伴奏為腰鼓和小云鑼，節(jié)奏明快、氣氛熱烈。目前每年元宵燈會時都有表演。

杠箱

杠箱，亦稱“杠箱會”，也稱“響鈴會”。鈴箱內(nèi)大、中、小銅鈴搭配吊裝置成，其大鈴如罐、小鈴似盅，響聲各異。踩街表演時大鈴音箱由前后四人雙杠肩抬，小鈴音箱由兩個人抬。杠肩花樣有顫肩、內(nèi)肩、跳肩等，箱內(nèi)大、中、小鈴擊作響，高低各異，悠揚悅耳，幾里外聽來如臨現(xiàn)場，別具風趣。

抬杠官

抬杠官為臨清獨有的一種娛樂社火。表演者由身著破官袍、頭戴蒜辮翎帽、臉涂丑角臉譜的“縣太爺”和四個手持“黑紅棍”的衙役及兩個抬轎衙役組成。踩街時，“縣太爺”坐在滾圓溜滑的棍棒之上，身晃手搖，滑稽可笑。此社火無固定的表演場合，只要有人攔駕“喊冤”就停下來。喊冤訴屈者，多為縣衙不受理的民間鄰里糾紛小事。此時，“縣太爺”就地審案，用道德倫理予以解勸，并多用笑話插科打諢，使民間積冤在調(diào)笑中釋解。如遇刁蠻者，“縣太爺”有權指使“衙役”用“黑紅棍”杖罰，以伸張正義、懲治邪惡。新中國成立后，此社火停演。

云龍會

亦稱龍燈。臨清龍舞表演技藝豐富多彩，有“蛟龍?zhí)胶！薄霸讫堯v空”“雙龍戲珠”“龍鉆祥云”等。鑼鼓伴奏有車鼓、群鈸，鼓點鏗鏘，氣勢磅礴。過去“龍”在勞動人民心中是吉祥的化身，多有龍舞祈雨之習，驅(qū)災除害、吉祥太平之說，現(xiàn)在則多含喜慶吉祥之意。臨清龍舞較他處頗具特色，并有銃炮隊和火硝隊配合表演，演出中幾十支火銃列隊兩旁，龍舞時，銃炮如聲聲春雷，硝煙如滾滾云霧，龍在硝煙中翻滾搏擊，氣勢宏大，氣象萬千。

獅子舞

獅子舞，亦稱“獅胞會”。獅子的制作是以木、竹扎制成獅頭，布制獅身，黃麻為毛，頸系銅鈴。臨清獅舞由兩個人合演。一武士手持繡球引逗嬉鬧、俯仰翻騰。表演有文武之分，前者側(cè)重獅子表情，動作文靜細膩，詼諧可親，動作有搔癢、打滾、舐毛、相依相侵等。后者動作強烈激越，有跳躍、跌撲、騰轉(zhuǎn)等著重表現(xiàn)獅子的威武強勁。臨清獅子舞除單獅表演外，另有群獅表演。王沿村、林園村獅舞演出中群獅歡騰跳躍，氣氛熱烈，母獅還在現(xiàn)場生產(chǎn)小獅，母子相親相逗，情趣盎然，故此臨清稱獅舞為“獅胞會”。

五鬼鬧判

明代沿運河從南通一帶傳播而來的五鬼鬧判，以民間神話傳說中的鐘馗為內(nèi)容，角色由陰曹地府的判官、撐傘鬼及手執(zhí)琴棋書畫的五個小鬼組成。演出時，在鑼鼓伴奏下眾小鬼歡騰跳躍。忽而虎跳、滾毛、蠻子、旋子，忽而蝎子爬、車輪跟頭、獅子滾繡球，忽而鯉魚打挺、屎殼郎滾蛋、疊羅漢，躥挪騰跳、瀟灑大方，以稔熟的舞蹈語匯配以各種隊形變換，使整個場面生氣勃勃、情趣盎然。這時，判官在轉(zhuǎn)傘伴舞下，手執(zhí)笏板，舒展闊袖與眾小鬼打逗嬉鬧，時而撫琴聆曲，時而凝目觀畫，時而舉盤品棋，時而捋髯審書，鬼、判配合默契，形神入微、惟妙惟肖，妙趣橫生。五鬼鬧判借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡。幾百年來，經(jīng)歷代藝人相演相嬗，表演技藝不斷豐富，深受勞動人民喜愛和擁戴，已收入《中國民間舞蹈集成·山東卷》，并被列入聊城市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

時至今日，民間娛藝團隊仍不減當年，每至年節(jié)、廟會，獅舞、龍燈、旱船、羯鼓、高蹺、秧歌、花鼓，一起演出，各展風姿。近年來，臨清市政府鼓勵民間文化活動的開展，定期舉辦元宵燈會、國慶煙火晚會、消夏夜市等活動，使這些民間文娛項目重獲新生。

[本文系山東省藝術科學重點課題“山東運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究”（QN201906104）階段性成果]

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作者單位：聊城大學