原創(chuàng)隱喻及其創(chuàng)新路徑探索

李立標(biāo) 祁艷

〔摘要〕教育是一門藝術(shù)，隱喻是優(yōu)化教育的有效工具，巧用隱喻、善用隱喻是教育工作者智慧的體現(xiàn)。然而原創(chuàng)隱喻較為罕見，本文提出了原創(chuàng)隱喻的四條創(chuàng)新路徑：從當(dāng)事人的興趣愛好出發(fā)，從重構(gòu)生活中的現(xiàn)象出發(fā)，從經(jīng)典隱喻升級出發(fā)。最后呼吁一線教育工作者勇于創(chuàng)新，將復(fù)雜、高深、抽象的心理學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成生活化的、故事性強(qiáng)的、可觸摸的原創(chuàng)隱喻。

〔關(guān)鍵詞〕隱喻;創(chuàng)新;教育實(shí)踐

教育是一門藝術(shù)，所以不少教師苦口婆心，但收效卻不如人意。隱喻是優(yōu)化教育的有效工具，巧用隱喻、善用隱喻是教育工作者智慧的體現(xiàn)，常常能收到出奇制勝的效果。然而教育工作者不能只停留在收集隱喻上，為了發(fā)揮好隱喻的教育效果，教育工作者就要注重從工作和生活實(shí)際出發(fā)，挖掘和提出原創(chuàng)隱喻。

一、隱喻的價(jià)值

在教育實(shí)踐中，對比說教式和對話式等傳統(tǒng)教育方式，隱喻具有明顯的優(yōu)勢，它的價(jià)值至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.降低心理防衛(wèi)。傳統(tǒng)教育方式中當(dāng)事人處于被評判的 處境，潛意識(shí)中認(rèn)為自身的位置是危險(xiǎn)的，需要時(shí)時(shí)警惕，從而不自覺地站在了教育者的對立面。隱喻通常通過隱喻故事或創(chuàng)設(shè)情境等方式呈現(xiàn)，當(dāng)事人是一種被邀請的感覺，教育者站在了當(dāng)事人這一邊，因此當(dāng)事人更容易降低心理防衛(wèi)，更容易開放經(jīng)驗(yàn)。

2. 增強(qiáng)改變動(dòng)機(jī)。有時(shí)候當(dāng)事人也認(rèn)同教育工作者的觀點(diǎn)，但拒絕開始改變，停留在“理都懂，難做到”的層面。此時(shí)隱喻可以發(fā)揮出催化劑的功能。這體現(xiàn)在難點(diǎn)突破和解決方案等內(nèi)容被巧妙嵌入隱喻之中，讓當(dāng)事人攻破難點(diǎn)，找到了內(nèi)生的改變力量。隱喻幫助當(dāng)事人從“我知道，但做不到”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)行動(dòng)。

3.實(shí)踐效果顯著。這體現(xiàn)在縮短時(shí)間顯著、攻堅(jiān)效果顯著和鞏固效果顯著三個(gè)方面?？s短時(shí)間顯著，是指隱喻不僅降低了當(dāng)事人的心理防衛(wèi)，縮短了建立咨訪信任關(guān)系的時(shí)間，隱喻的高效性也縮短了整個(gè)教育的時(shí)間。攻堅(jiān)效果顯著，是指隱喻經(jīng)常是用來突破難點(diǎn)和提供解決方案的媒介，從而起到出奇制勝的效果。鞏固效果顯著，是指當(dāng)事人通過隱喻習(xí)得的改變更持久、更穩(wěn)定，不容易反復(fù)。

二、原創(chuàng)隱喻的必要性

當(dāng)前教育界盛行借用隱喻，而原創(chuàng)隱喻卻不多見，專門撰文論述原創(chuàng)隱喻的論文更是罕見。這是比較遺憾的，筆者認(rèn)為，原創(chuàng)隱喻的必要性至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.這是以人為本的教育的必然要求。以人為本的教育呼喚原創(chuàng)隱喻。不同學(xué)段學(xué)生的年齡特征、心理特征差異較大，同一學(xué)段學(xué)生的家庭背景、成長經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、興趣愛好也不盡相同，此外東西方在文化和思維方式上風(fēng)格迥異，因此每位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體。我們要充分發(fā)揮隱喻的效果，必然要求尊重學(xué)生的個(gè)性，呼應(yīng)學(xué)生的心理特征，清楚學(xué)生的興趣愛好等。

2. 這是豐富隱喻素材庫的現(xiàn)實(shí)需要。首先，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些經(jīng)典隱喻已不合時(shí)宜，亟須推陳出新予以補(bǔ)充。其次，經(jīng)典隱喻多來自西方，取材于西方的文化和社會(huì)生活，現(xiàn)實(shí)也要求我們創(chuàng)新一些以我們的東方文化為背景的隱喻。最后，教育工作者若僅僅滿足收集隱喻而不能創(chuàng)新隱喻，那隱喻的使用會(huì)有很多局限，隱喻的價(jià)值就要大打折扣。

3. 這是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”時(shí)代精神對教育工作者的要求。當(dāng)前，我國處于轉(zhuǎn)型升級的重要?dú)v史時(shí)期，自主創(chuàng)新成為轉(zhuǎn)型升級的動(dòng)力。時(shí)代要求全體公民增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)新能力。作為教育工作者，我們要身先示范，給學(xué)生樹立勇于創(chuàng)新的榜樣。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，教育者自主創(chuàng)新的原創(chuàng)隱喻因其中得心源，因而在使用時(shí)更顯自然、親切，更具生命張力。

三、原創(chuàng)隱喻的創(chuàng)新路徑

（一）從心理療法具象化出發(fā)

心理學(xué)是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，也因?yàn)槿绱?，對非心理學(xué)背景的學(xué)生和家長來說，略顯枯燥和晦澀。通過隱喻的再包裝和鮮活的語言等，對枯燥和晦澀的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)換，然后再傳遞給對方，才能保證學(xué)生和家長能很好地吸收。而具象化技術(shù)是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換的有效工具。

筆者以接納承諾療法的認(rèn)知解離技術(shù)為基礎(chǔ)，以具象化技術(shù)為手段，創(chuàng)作了“魚兒脫鉤”的隱喻故事。接納承諾療法認(rèn)為，人的消極想法是不可控制的，當(dāng)個(gè)體對消極想法信以為真時(shí)，即出現(xiàn)了認(rèn)知融合，此時(shí)痛苦就產(chǎn)生了。認(rèn)知解離技術(shù)是區(qū)別于認(rèn)知融合的有效策略，它的要義是讓來訪者看到想法的產(chǎn)生，不試圖消滅想法，但可以選擇不按想法行動(dòng)。

“魚兒脫鉤”隱喻梗概和解讀如下： 一條自由的魚在大海覓食，看見漁夫的誘餌，不假思索吞食，結(jié)果上鉤，自己也成了漁夫的獵物。（解讀：鉤代表想法，魚代表人，上鉤代表認(rèn)知融合，成為漁夫的獵物代表人活在痛苦中）

另一條自由的魚也出來覓食，看見漁夫的誘餌，想起以前因上鉤而險(xiǎn)些喪命的經(jīng)歷，于是提醒自己認(rèn)真看，結(jié)果看到了魚鉤，于是甩甩尾巴游走了。雖然沒吃到食物，但此時(shí)心情比一頓美食還要開心，因?yàn)樗鼘W(xué)到了一項(xiàng)新技能。（解讀：鉤代表想法，魚代表人，脫鉤代表認(rèn)知解離，甩甩尾巴游走代表不與想法進(jìn)行對抗，因?yàn)轸~是無法控制魚鉤出現(xiàn)的。沒吃到食物但很開心代表當(dāng)事人學(xué)到了一項(xiàng)解決自己多年困擾的有效方法，生活將開始新的篇章）

（二）從當(dāng)事人的興趣愛好出發(fā)

筆者曾經(jīng)根據(jù)一個(gè)科幻迷的特點(diǎn)原創(chuàng)了一個(gè)隱喻故事。她是一個(gè)因怕鬼不敢睡覺的女生，總覺得房間有鬼，一躺下一關(guān)燈仿佛鬼就在身邊。從聊天中得知她是個(gè)科幻迷，對太空類話題特別感興趣。根據(jù)她的這個(gè)特殊愛好，筆者創(chuàng)作了“鬼速”的隱喻故事。

“鬼速”隱喻梗概如下： 一百年以后，中國出現(xiàn)了一名世界級宇航員葉望天，但他有一個(gè)怪習(xí)慣——睡前看《午夜兇鈴》，剛看完關(guān)了燈躺下，他就敏銳地意識(shí)到貞子（片中女鬼）瞬間來到了他的房間。他心想：我飛一趟日本，怎么也得好幾個(gè)小時(shí)吧，而貞子能瞬間到達(dá)我房間，我很好奇，是什么讓她瞬間從日本來到我家的？

后來葉望天執(zhí)行飛往火星的任務(wù)，抵達(dá)火星當(dāng)晚，葉望天看完《午夜兇鈴》就去睡覺了。他剛躺下來，就敏銳地意識(shí)到貞子瞬間從遙遠(yuǎn)的地球來到了火星。他感嘆道：太厲害了！我真的很好奇，是什么能讓她瞬間從地球來到這里？

再后來我國研制出比光速更快的宇宙飛船，從此人類可以在宇宙自由穿梭。聽到這個(gè)振奮人心的消息，人們興奮不已。只有葉望天平靜地說道：“沒什么了不起，肯定不會(huì)超過鬼速?！惫唬畛诉@艘超過光速的宇宙飛船來到了遙遠(yuǎn)的河外星系。睡前他又看了一遍《午夜兇鈴》，剛躺下，他就敏銳地意識(shí)到，貞子果然從遙遠(yuǎn)的地球上突破重重阻礙瞬間來到了他的住處，他心想，到底是什么能讓她瞬間從太陽系來到河外星系呢？

“鬼速”的隱喻以鮮明的反復(fù)的對比讓她意識(shí)到，只有想法才能不受時(shí)間和空間的限制隨意穿梭。世界上并不真的存在鬼，只是她自己腦海里的想法在作祟罷了。如此一來，輔導(dǎo)就從鬼來了怎么辦切換到如何處理頭腦里冒出來的可怕想法，輔導(dǎo)順利進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）從重構(gòu)生活中的現(xiàn)象出發(fā)

正念能增強(qiáng)活在當(dāng)下的能力，是心理健康的重要保障。但來訪者常認(rèn)為它與世俗生活格格不入，所以不能付諸行動(dòng) ?；诖?，筆者創(chuàng)作了“擴(kuò)展內(nèi)存”的隱喻，為來訪者主動(dòng)練習(xí)正念搭建了一座橋梁。

隱喻首先從生活現(xiàn)象入手。為什么爸爸晚上回家陪伴孩子時(shí)，總是自己在看手機(jī)？答案是他享受平淡的能力弱化，無奈求助于外力獲取快樂。爸爸就像一塊內(nèi)存條，早上一上班就開始不斷地消耗內(nèi)存，到了晚上回家，已經(jīng)內(nèi)存不足了，所以陪伴孩子成為壓倒駱駝的最后一根稻草。此時(shí)引入擴(kuò)展內(nèi)存的方法——掃地僧的啟示。掃地僧面對掃地這件枯燥的事也是本能地反感，他敏銳地意識(shí)到這是成為武林高手的障礙，于是毅然決然拿起掃把，心中默念：這是提高內(nèi)功的好機(jī)會(huì)！我連掃地這么枯燥的事情都能做得這么享受，試問天下還有什么是我掃滅不了的呢？最后抽取出公式：枯燥的事享受著做=擴(kuò)展內(nèi)存。

“擴(kuò)展內(nèi)存”隱喻提供了問題解決方案，增強(qiáng)了內(nèi)在動(dòng)機(jī)。實(shí)踐表明，該隱喻對于沉迷游戲的學(xué)生和晚上刷手機(jī)陪伴孩子的家長均具有極高的應(yīng)用價(jià)值。

（四）從經(jīng)典隱喻升級出發(fā)

橡樹種子的隱喻是人本主義心理學(xué)的經(jīng)典隱喻，它的大意是，只要水分、陽光和空氣等環(huán)境條件合適，橡樹種子就會(huì)自動(dòng)朝著積極的方向發(fā)展，自然地長成一棵完美的橡樹。筆者在指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭教育時(shí)，受此啟發(fā)產(chǎn)生靈感，結(jié)合我國文化特征和多種心理療法，創(chuàng)作出“水稻與稻農(nóng)”的隱喻，極大地?cái)U(kuò)展了它的內(nèi)涵和深度。

通常家長拜會(huì)老師時(shí)都是急切地想解決孩子身上的不良行為問題，他們的目光聚焦在孩子的問題上，就像水稻枯萎時(shí)稻農(nóng)求助于專家。這是第一層次的內(nèi)涵。第二層次是要看到水稻的現(xiàn)狀與稻農(nóng)關(guān)系很大。比如揠苗助長型的稻農(nóng)、辣手摧花型的稻農(nóng)、溫室保護(hù)型的稻農(nóng)、不聞不問型的稻農(nóng)，另外，男女稻農(nóng)主張不一、惡語相向等情況都是阻礙水稻成熟的重要羈絆。第三層次是要看到稻農(nóng)的不容易，他曾經(jīng)也是一棵幼苗，這段經(jīng)歷與他現(xiàn)在對水稻的態(tài)度和行為有很大的關(guān)系。因此，需要水稻專家協(xié)助他獲得處理自己與父母、自己與自己關(guān)系的能力。

“水稻與稻農(nóng)”的隱喻拓展了家長看待孩子問題的視野，為家長的自我成長和系統(tǒng)性解決孩子的不良行為問題指明了方向。

四、實(shí)踐反思

1.扎實(shí)的心理學(xué)相關(guān)理論知識(shí)是原創(chuàng)隱喻生成的前提。心理學(xué)理論知識(shí)是原創(chuàng)隱喻的源頭活水，廣泛學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、勤于鉆研是原創(chuàng)隱喻生成的土壤。

2.找準(zhǔn)一線教育工作者的定位，化繁為簡，精心提煉，勇于創(chuàng)新是原創(chuàng)隱喻生成的保障。在中小學(xué)教育中也存在著最后一公里現(xiàn)象，即復(fù)雜、高深、抽象的心理學(xué)理論與心理學(xué)知識(shí)零基礎(chǔ)的來訪者之間的距離。這就要求我們一線工作者承擔(dān)化繁為簡，精心提煉，勇于創(chuàng)新的使命，將復(fù)雜、高深、抽象的心理學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成生活化的、故事性強(qiáng)的，可碰可觸摸的原創(chuàng)隱喻。

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（作者單位：廣東省中山市東區(qū)松苑中學(xué)，中山，528400）

編輯/衛(wèi) 虹 終校/張國憲