新時代勞動形態(tài)下勞動者及勞動教育的新審思

摘 要：新時代勞動形態(tài)呈現(xiàn)出持續(xù)迭代、新舊交融、多元并存的特征，要求勞動者重新確立自身在勞動中的存在價(jià)值。勞動者不僅應(yīng)具備在專業(yè)領(lǐng)域從事技術(shù)工作的能力，同時應(yīng)具備復(fù)合素質(zhì)以及跨界整合力、溝通協(xié)作力，并且仍然要學(xué)習(xí)掌握從事實(shí)體勞動的基本勞動能力。新時代勞動形態(tài)要求勞動教育堅(jiān)持立德樹人的教育目的，樹立新舊兼容和不斷發(fā)展的勞動教育內(nèi)容觀，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育方法。

關(guān)鍵詞：勞動形態(tài);勞動者;勞動教育;新時代

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2019年度教育學(xué)重點(diǎn)課題“新時代勞動教育的中國理論和中國探索研究”（項(xiàng)目編號：AAA190012）

作者簡介：畢文健，女，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2018級博士研究生，南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處處長，副研究員，主要研究方向?yàn)閯趧咏逃?、?yīng)用型本科教育。

中圖分類號：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2020）06-0015-09

勞動是人和人類社會的基本機(jī)能與生存方式，是人們認(rèn)識世界和改造世界的社會活動?？v觀人類勞動史，伴隨勞動工具的變遷，勞動經(jīng)歷了從手工勞動到機(jī)器勞動再到智能勞動的三種形態(tài)的迭代發(fā)展。當(dāng)前，勞動形態(tài)呈現(xiàn)出持續(xù)迭代、新舊交融、多元并存的狀態(tài)，這是新時代勞動場域的基本特征。各種勞動形態(tài)存在和運(yùn)行的關(guān)鍵始終是人，勞動形態(tài)的更替融合會導(dǎo)致一些勞動者就業(yè)崗位的要求提升，也會導(dǎo)致傳統(tǒng)的就業(yè)崗位消失，同時也創(chuàng)造了新的、更高層次的勞動力需求，催生出需要更高技能水平和素質(zhì)的行業(yè)與崗位。勞動者不論是在傳統(tǒng)就業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級，還是轉(zhuǎn)移到新的就業(yè)領(lǐng)域，均需要配合勞動形態(tài)的迭代、職業(yè)的更替和崗位內(nèi)涵的提升，同步提升自身的能力和水平。而學(xué)校勞動教育也需要根據(jù)新時代勞動者的素質(zhì)要求，堅(jiān)持立德樹人，與時俱進(jìn)，實(shí)踐育人。

一、新時代勞動形態(tài)呈現(xiàn)持續(xù)迭代、新舊交融、多元并存的狀態(tài)

20世紀(jì)90年代以來，在技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)融合的基礎(chǔ)上，手工勞動、機(jī)器勞動、智能勞動三種勞動形態(tài)呈現(xiàn)出“持續(xù)迭代、交叉融合、新態(tài)頻生和適度復(fù)興”的狀態(tài)，“迭代”“交融”“創(chuàng)新”“復(fù)興”成為新時代勞動形態(tài)的典型特征，勞動形態(tài)之間的協(xié)同支撐成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的保障。

（一）新時代新舊勞動形態(tài)的更替并非一蹴而就，而是持續(xù)迭代

“迭代”一詞出自計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，迭代法是用計(jì)算機(jī)解決問題的一種基本方法。迭代法也稱輾轉(zhuǎn)法，是一種不斷用變量的舊值遞推新值的過程[1]。迭代思維的運(yùn)用過程往往以某種現(xiàn)有的模型或想法為基礎(chǔ)，然后針對問題或事件的相關(guān)狀況加以改進(jìn)，積累小步驟，為更好的未來鋪平道路，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新[2]。當(dāng)前勞動形態(tài)的更替并非一蹴而就、全面替代，而是持續(xù)迭代，這一方面是由于技術(shù)的發(fā)展是漸進(jìn)的，勞動形態(tài)的全面更替所需要的全面技術(shù)支撐不能在同一時間實(shí)現(xiàn);另一方面是因?yàn)槿祟悓趧臃?wù)的需求是多樣的，各種勞動形態(tài)各有其獨(dú)特的存在價(jià)值和存在的空間?？梢哉f，新的勞動形態(tài)取代舊的勞動形態(tài)是一個柔性轉(zhuǎn)換、逐步替代、有限替代的過程。

當(dāng)前智能勞動的誕生與發(fā)展，不會將手工勞動、機(jī)器勞動全部排擠出局。關(guān)于智能勞動對現(xiàn)有勞動形式的替代，目前有以下三種代表性觀點(diǎn)。一是智能勞動首先取代的是“易被結(jié)構(gòu)化、定式化”的工作。麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)家布林喬夫森（Erik Brynjolfsson）表示，常規(guī)的、易被定義的工作是最易被自動化的。因此，從事中等技能的結(jié)構(gòu)化任務(wù)和日常信息處理任務(wù)的人可能最容易被取代[3]。二是人工智能難以代替的是需要創(chuàng)新思維、高端技能的職業(yè)。2013年，英國牛津大學(xué)教授弗雷（Carl B. Frey）和奧斯伯恩（Michael A. Osborne）發(fā)布了一份題為《就業(yè)的未來：工作對計(jì)算機(jī)化有多敏感？》（The Future of Employment：How Susceptible are Jobs to Computerisation？）的研究報(bào)告，報(bào)告指出：在未來20年，人工智能難以代替的是需要創(chuàng)新思維、高端技能的職業(yè)，包括藝術(shù)、傳媒和司法等領(lǐng)域的職業(yè)[3]。三是暫時還不會被智能勞動所取代的是需要面對面、提供定制化和個性化服務(wù)的崗位，以及需要無意識的技能和直覺的手工勞動、體力勞動。摩根士丹利的分析團(tuán)隊(duì)對未來10年或者20年15種職業(yè)被機(jī)器人替代的可能性進(jìn)行了預(yù)測（見圖1），其中，記者的失業(yè)概率為11%，失業(yè)概率最低的是內(nèi)科與外科醫(yī)生和小學(xué)教師，均只有0.4%。

有學(xué)者選取《中華人民共和國職業(yè)分類大典》中制造業(yè)的“機(jī)械設(shè)備安裝工”“建筑安裝施工人員”等中低技能崗位，采用“無幫助”“可以部分協(xié)助”“可以完全代替”三個定序測量選項(xiàng)來研究人工智能技術(shù)對工作任務(wù)的替換程度和人工智能的幫助程度。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，“機(jī)械設(shè)備安裝工”的工作任務(wù)能被現(xiàn)有人工智能技術(shù)完全替代的程度為20%，“建筑安裝施工人員”的完全替代程度為30%[4]。由此可見，這些難以被替代的崗位由于涉及大量人機(jī)感應(yīng)的工作，或者需要與不同的人進(jìn)行復(fù)雜溝通，超出了計(jì)算機(jī)的能力，因此仍保持較高需求。

（二）新時代新舊勞動形態(tài)的更替并非完全的以舊換新，而是新舊交融

手工勞動與機(jī)器勞動相比，與設(shè)計(jì)、控制、管理等崗位上的智能勞動相比，雖在價(jià)值創(chuàng)造上有一定差距，但機(jī)器勞動、智能勞動環(huán)節(jié)仍需要一定量的手工勞動與之配合，呈現(xiàn)出互補(bǔ)互助的狀態(tài)。如：企業(yè)自動化生產(chǎn)流水線雖然包含相當(dāng)數(shù)量的具有技術(shù)含量的勞動，但也包含簡單勞動，如產(chǎn)品搬運(yùn)、車間清掃等;網(wǎng)絡(luò)營銷屬于智能產(chǎn)業(yè)，但物流環(huán)節(jié)的快遞送貨則是簡單勞動;共享單車屬于智能產(chǎn)業(yè)，但共享單車的檢修、搬運(yùn)卻屬于機(jī)器勞動、手工勞動。

同時，新的勞動形態(tài)對舊的勞動形態(tài)的取代，是舊的勞動形態(tài)做適應(yīng)性調(diào)整后，與新的勞動形態(tài)交融并存的過程。如手工勞動是機(jī)器勞動、智能勞動的基礎(chǔ)，機(jī)器勞動、智能勞動從手工勞動中積累發(fā)展而來，又為手工勞動提供了可借助的、更加優(yōu)越的技術(shù)條件。手工勞動與新的生產(chǎn)方式融合，取其優(yōu)勢為己所用，就能夠在揚(yáng)棄中獲得新生，如新時代手工勞動以集約化工業(yè)所不能的“在家干活”的工作方式，開創(chuàng)了數(shù)字化生存的新格局[5]。再如：傳統(tǒng)制造車間借助工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了改造升級;阿里云ET工業(yè)大腦被應(yīng)用到中策橡膠的生產(chǎn)車間，大大降低了加工環(huán)節(jié)的成本投入，并使產(chǎn)品合格率成功提升了3%～5%[6]。

（三）新時代新舊勞動形態(tài)的更替，并非簡單的“機(jī)器換人”，而會催生新的職業(yè)形態(tài)

回顧第一次工業(yè)革命，紡織機(jī)的發(fā)明導(dǎo)致紡織女工失業(yè)，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)對傳統(tǒng)運(yùn)輸業(yè)造成沖擊，但是，伴隨著生產(chǎn)力的解放，產(chǎn)生了鋼鐵冶煉、機(jī)器制造、設(shè)備維修等眾多需要具有高技能含量的行業(yè)和崗位。自動化生產(chǎn)線的投入運(yùn)行降低了對活勞動的消耗量，雖然人們擔(dān)心生產(chǎn)自動化會導(dǎo)致對勞動者數(shù)量的需求降低，但實(shí)際情況是，自動化促進(jìn)了生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展，在提高勞動效率的同時，開拓出了新的生產(chǎn)領(lǐng)域，促進(jìn)了生產(chǎn)的深化，進(jìn)一步擴(kuò)大了就業(yè)。因此，雖然每一次勞動形態(tài)的升級都會使部分崗位出現(xiàn)“機(jī)器排擠人”的現(xiàn)象，給人們帶來被機(jī)器替代的恐慌，但人們會通過能力升級適應(yīng)崗位升級或轉(zhuǎn)換崗位而實(shí)現(xiàn)重新上崗。

當(dāng)今社會逐步進(jìn)入智能勞動時代，智能勞動使傳統(tǒng)職業(yè)勞動內(nèi)容發(fā)生了變革。相關(guān)研究提示，預(yù)計(jì)未來10年或者20年，美國約47%的工作崗位有被機(jī)器人取代的風(fēng)險(xiǎn)，計(jì)算機(jī)化將使得美國近一半的工作機(jī)會受到威脅，甚至一些創(chuàng)造性的專業(yè)崗位也不例外。而到2033年，許多常見的職業(yè)將有大概率會最終消失，其消失概率分別是：電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)人員99%，運(yùn)動賽事裁判98%，收銀員97%，廚師96%，服務(wù)員94%，律師助理94%，導(dǎo)游91%，面包師89%，公交司機(jī)89%，建筑工人88%，獸醫(yī)助手86%，安保人員84%，檔案管理員76%[3]。但是，智能勞動生產(chǎn)一線的新興職業(yè)需求會劇增。2019年4月1日，我國人力資源社會保障部、市場監(jiān)管總局、統(tǒng)計(jì)局正式向社會發(fā)布了13個新職業(yè)信息，分別是人工智能工程技術(shù)人員、物聯(lián)網(wǎng)工程技術(shù)人員、大數(shù)據(jù)工程技術(shù)人員、云計(jì)算工程技術(shù)人員、數(shù)字化管理師、建筑信息模型技術(shù)員、電子競技運(yùn)營師、電子競技員、無人機(jī)駕駛員、農(nóng)業(yè)經(jīng)理人、物聯(lián)網(wǎng)安裝調(diào)試員、工業(yè)機(jī)器人系統(tǒng)操作員及工業(yè)機(jī)器人系統(tǒng)運(yùn)維員。正如馬克思指出，“技術(shù)的變革造成的機(jī)器取代了人工，致使很多人面臨生存問題，但同時也會催生新行業(yè)新領(lǐng)域新崗位”[7]。

（四）新時代新舊勞動形態(tài)的更替，并非淘汰手工勞動，而是復(fù)興手工勞動

雖然隨著智能技術(shù)的逐步成熟、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，手工勞動逐步減少，但手工勞動并不是應(yīng)被淘汰的落后勞動形態(tài)。在勞動形態(tài)的迭代過程中，復(fù)雜且?guī)в袆?chuàng)造性的某些手工勞動一直存在，并在近年呈現(xiàn)出回歸的態(tài)勢。美國著名的社會科學(xué)家托夫勒（Alvin Toffler）在他的《第三次浪潮》一書中描述：自己動手引以為榮——手工勞動遭受三百年歧視后，開始受人尊敬[8]。

手工勞動被重提有多方面原因。首先，手工勞動本身承載著人類對自身的審視和對自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期待，是人類自我體驗(yàn)、自我認(rèn)可的一種獨(dú)特方式，人類在手工勞動中能夠看到自己，獲得獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和心靈的滿足，滿足自己更高層次的需求。其次，機(jī)器勞動所承擔(dān)的枯燥的、重復(fù)性的工作，對人性造成威脅，導(dǎo)致工人體能與智能的退化。而有趣的手工勞動不僅是一種樂趣，也是人的一種自我解放方式。再次，在人類的勞動史中，手工勞動具有獨(dú)特優(yōu)勢。手工勞動融入了人類的智慧和情感，蘊(yùn)含著特定物品的量身定做、稀有材料的專門加工、特有的歷史背景、制作過程中的創(chuàng)意、精益求精的技藝追求、優(yōu)良品質(zhì)的保證、工藝制成品的多樣性等，這些都離不開手工勞動者的鉆研琢磨，是任何先進(jìn)的技術(shù)都難以取代的。此外，生產(chǎn)自動化程度越高，單位成本就越低，而手工勞動和非自動化勞動的相對價(jià)格也就越高，這促使越來越多的人從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，選擇自己動手干活，實(shí)現(xiàn)“自給自足”。未來社會將有越來越多的人會樹立“自產(chǎn)自銷”的價(jià)值觀，培養(yǎng)自力更生的能力、適應(yīng)和克服困難的能力以及自己動手的能力。特別是在家庭勞動中，手工勞動的占比較大，人們會享受智能勞動與手工勞動互補(bǔ)的樂趣，人們?yōu)樽约耗芨苫疃院繹9]。

二、新時代勞動形態(tài)對勞動者提出新要求

新時代的勞動形態(tài)處在手工勞動、機(jī)器勞動進(jìn)一步向智能勞動迭代的進(jìn)程之中，但三種勞動形態(tài)又同時并存。各種勞動形態(tài)對勞動者的素質(zhì)要求是不同的。手工勞動以體力要求為主，對勞動者的素質(zhì)要求是具備較強(qiáng)的身體機(jī)能和簡單的專門技藝。機(jī)器勞動要求一部分勞動者具備能夠承受高強(qiáng)度重復(fù)勞動的身體素質(zhì)、遵守規(guī)則的勞動態(tài)度和從事工廠生產(chǎn)流程中某一部分固定工作的簡單技藝，而要求另一部分勞動者掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對勞動者的總體素質(zhì)要求是“體力和腦力并舉”。智能勞動要求勞動者的素養(yǎng)向智慧化方向發(fā)展，不僅要具備專業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)能力，而且要具備各個行業(yè)智能勞動普遍需要并要求日漸提高的基本數(shù)字技能、編程、網(wǎng)絡(luò)安全管理等通用性技能，具備分析能力、溝通技巧、將數(shù)字信息應(yīng)用于客戶的能力，以及更好、更敏捷的管理和領(lǐng)導(dǎo)技能[10]。不管勞動形態(tài)如何迭代，均需要勞動者具備正確的勞動觀、優(yōu)秀的勞動品質(zhì)以及能夠勝任工作和生活的勞動能力等，這些是勞動的基礎(chǔ)，也是影響社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。

（一）勞動工具趨向“類人化”，人類需要重新確立自身在勞動中的存在價(jià)值

在手工勞動時代，勞動工具幫助人，人通過勞動滿足了基本生存需求——食以果腹，衣以遮體，人的主體價(jià)值得到充分彰顯。在機(jī)器勞動時代，勞動工具代替人的技能，但沒有超越機(jī)器的范疇，人是機(jī)器生產(chǎn)現(xiàn)場不可缺少的“智能附庸”，工人利用自身的感覺器官去觀察加工對象，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整機(jī)器動作，從而使機(jī)器能夠基于工人的感知功能提供的信息反饋發(fā)揮技能;另一方面，工人利用自己的大腦，構(gòu)建機(jī)器設(shè)計(jì)與使用條件的關(guān)系、機(jī)器功能與任務(wù)目的的關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)條件的不斷變化，靈活作出判斷和決策，從而使機(jī)器得到正確和有效的使用。而到了智能勞動時代，人工智能與人的智能的相似度越來越高，智能勞動工具進(jìn)入了模擬人的智能的階段，所能取代的崗位越來越多?？傮w來看，當(dāng)前伴隨勞動形態(tài)的迭代、勞動工具對勞動者的替代度逐漸提高、“類人”的深度和廣度不斷演進(jìn)，人類面臨在勞動中尋找自我價(jià)值定位的茫然。

“通過勞動創(chuàng)造新的自我”成為新時代勞動者的價(jià)值追求之一。人不同于其他生物的根本特征就在于人追求自我價(jià)值與生存的意義。勞動是標(biāo)志人的本性的活動，是人的生命活動，是人類社會獨(dú)有的、自覺的對象化實(shí)踐，人需要借助勞動實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和全面發(fā)展。在多元勞動形態(tài)并存的時代，人通過智能工具和科技勞動等控制生活，通過文學(xué)和藝術(shù)勞動等享受生活，通過歷史、科學(xué)、宗教和哲學(xué)等方面的思辨性勞動理解生活，人自我存在的本質(zhì)力量在對象化的活動中實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造，在勞動中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和心靈的滿足，從而更加確證自我存在的價(jià)值?？傊瞬⒉幌裆唐纺菢邮且粋€人工制造物，而是一個具有真正生命力的個體，只有從事越來越人性化和智能化的勞動，才能發(fā)揮“勞動創(chuàng)造人、勞動服務(wù)人、勞動發(fā)展人”的功能，讓“勞動造就了人”的價(jià)值觀在更高層次得到回歸。

“為了喜愛而從事勞動”成為新時代的職業(yè)取向。在機(jī)器勞動時代，勞動曾是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，曾導(dǎo)致勞動者有這樣的心態(tài)：工作時間應(yīng)該盡量縮短，工作報(bào)酬應(yīng)該盡量增加。當(dāng)前，智能勞動成為主要勞動形態(tài)，機(jī)器能夠模擬人的智能，人們可以有更多的精力和時間去從事自己喜歡的工作。勞動者從事自己喜愛的勞動，更有利于其獲得精神層面的休息、緩解壓力，有利于勞動者工作滿足感和幸福感的提升，有利于真正激發(fā)勞動者熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動的情感，有利于培養(yǎng)勞動者辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的態(tài)度。

（二）人的主要勞動內(nèi)容趨向智慧勞動、創(chuàng)造勞動、情緒勞動，要求勞動者不僅應(yīng)具備在專業(yè)領(lǐng)域從事技術(shù)工作的能力，同時應(yīng)具備復(fù)合素質(zhì)

目前，智能技術(shù)逐步成熟。隨著人工智能模擬人的智能的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，人的主要勞動內(nèi)容發(fā)生了變化，相應(yīng)地帶來了對勞動者要求的變化。

第一，當(dāng)前科學(xué)勞動、復(fù)雜腦力勞動日漸增多，科技勞動、管理勞動等智慧性勞動處于中心地位，受過專業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)型工人、與生產(chǎn)直接相關(guān)的科技人員及負(fù)責(zé)成果轉(zhuǎn)化的工程人員、生產(chǎn)管理者的比重逐漸增大，從事知識生產(chǎn)和傳播的勞動者占比加大。這要求勞動者具備在專業(yè)領(lǐng)域從事智慧勞動的能力。

第二，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度加快，科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明推廣運(yùn)用到生產(chǎn)中的周期縮短。同時，新時代多元勞動形態(tài)下的工作內(nèi)容是彈性的，工作性質(zhì)隨著越來越多的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了自動化而發(fā)生改變，特別是當(dāng)前人工智能仍處在發(fā)展進(jìn)程中，這要求勞動者不斷學(xué)習(xí)和接受系統(tǒng)的訓(xùn)練以掌握智能勞動的新技術(shù)、智能機(jī)器控制的新方法，實(shí)現(xiàn)熟練操作和使用。因此，終身學(xué)習(xí)和教育顯得尤為重要，勞動者要不斷提升學(xué)習(xí)力。

第三，當(dāng)前智能勞動強(qiáng)勢發(fā)展。智能勞動是由一系列重大技術(shù)創(chuàng)新構(gòu)成的通用技術(shù)集群推動的，包括新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)群、新一代信息技術(shù)群、先進(jìn)制造技術(shù)、生命科學(xué)技術(shù)、新材料技術(shù)以及可再生能源技術(shù)等。這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)無不以創(chuàng)新為核心特征，創(chuàng)新構(gòu)成其核心驅(qū)動力量，人才是創(chuàng)新勞動的靈魂要素。因此，未來勞動者必須提升思維能力、科研能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力及技術(shù)轉(zhuǎn)化能力等。在勒魯瓦-古蘭（André Leroi-Gourhan）看來，人在發(fā)明工具的同時，也在技術(shù)中自我發(fā)明——自我實(shí)現(xiàn)技術(shù)化的外在化，實(shí)現(xiàn)人的自我創(chuàng)新[11]。而且從人工智能的發(fā)展來看，人所從事的開發(fā)工程與基于系統(tǒng)整體的復(fù)雜情況的決策，是機(jī)器替代不了的，而且會越來越重要，因此，勞動者需要提升創(chuàng)造力。2017年，澳大利亞青年基金會（FYA）發(fā)布的報(bào)告《新基礎(chǔ)：大數(shù)據(jù)顯示就業(yè)新常態(tài)下年輕人所需技能》指出，3年時間里企業(yè)技能需求變化為：在創(chuàng)造性解決問題的能力方面，解決問題能力提高26%，創(chuàng)造能力提高65%，審辯式思維提高158%;在數(shù)字技能方面，數(shù)字素養(yǎng)提高212%[12]。該數(shù)據(jù)調(diào)查也揭示了當(dāng)前勞動形態(tài)下與創(chuàng)造力相關(guān)的能力提升的必要性。富蘭克林·歐林工程學(xué)院院長米勒（Richard Miller）認(rèn)為，在創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時代，人生就是一個創(chuàng)新項(xiàng)目。工程師要將不存在的東西設(shè)想出來，并加以實(shí)現(xiàn)，這要求勞動者不斷提升創(chuàng)造力。

第四，當(dāng)前多元勞動形態(tài)迭代并存，生產(chǎn)性服務(wù)勞動、生活性服務(wù)勞動比重加大，第三產(chǎn)業(yè)比重加大趨勢明顯，人力資源不斷從第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從事經(jīng)營管理、科學(xué)研究、文化教育等第三產(chǎn)業(yè)的勞動者與日俱增。服務(wù)性勞動和勞動中的人際交往都是一種情緒勞動，是一種要求員工在工作時展現(xiàn)某種特定情緒以達(dá)到其所在職位工作目標(biāo)的勞動形式。美國著名心理咨詢專家、莫諾心理診所創(chuàng)辦人之一辛德勒（John A. Schindler）于2013年出版了《情緒力》一書，率先倡導(dǎo)“情緒健康”這一理念。他還在全美開設(shè)“情緒力”培訓(xùn)課程，指導(dǎo)人們?nèi)绾喂芾碜约旱那榫w。當(dāng)服務(wù)性勞動逐步成為勞動的主要內(nèi)容時，自然要求勞動者具備情緒管理能力。

第五，當(dāng)前隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，機(jī)器勞動、智能勞動使人從體力勞動、腦力勞動中部分地解脫出來，人們獲得了更多的休閑機(jī)會，有余力從事精神勞動、休閑勞動，勞動的內(nèi)容轉(zhuǎn)向基于信息化手段的探索性勞動、藝術(shù)性勞動，這要求勞動者具備審美力。而且新時代的質(zhì)量觀也發(fā)生了變化，除了耐用性，美觀和藝術(shù)化、個性化也是衡量產(chǎn)品質(zhì)量的重要方面，同樣要求勞動者具備審美力。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“美是人的本質(zhì)力量對象化”的命題，美就是作為主體的人的自由自覺的特性在生產(chǎn)實(shí)踐、精神創(chuàng)作和文化表達(dá)上的生動體現(xiàn)。這是人的生產(chǎn)與動物的“生產(chǎn)”相比所獨(dú)具的“美的規(guī)律”，即“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造”[13]。當(dāng)前勞動者只有統(tǒng)合勞動和審美的實(shí)踐于一體，才能挖掘出知識技能背后的文化特性和美的意蘊(yùn)，體會到人類文明的可貴，并在勞動中感受勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗等道理。因此，新時代的勞動必然強(qiáng)調(diào)一種基于勞動的現(xiàn)代審美力的培育，讓勞動者在勞動中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

（三）新時代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換要求勞動者具備跨界整合力、溝通協(xié)作力

勞動是社會性的活動，是人與人聯(lián)系的媒介。馬克思說：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)?！盵14]當(dāng)前，任何勞動者不僅僅是通過勞動來滿足自己的需要，而且用勞動滿足別人的需要，自己的某些需要也要通過別人的勞動來滿足。

在多元勞動形態(tài)下，由于傳統(tǒng)車間的智能化改造和工作崗位的重組，人所從事的單純作業(yè)總體會減少，生產(chǎn)系統(tǒng)的運(yùn)行維護(hù)和調(diào)整工作等兼容性業(yè)務(wù)會增加，因此，勞動者不僅需要掌握專門的勞動技能，而且需要全面提升勞動項(xiàng)目管理與經(jīng)營能力、合作能力、產(chǎn)品推廣能力等。總之，未來的勞動力市場更青睞對某個領(lǐng)域有深入認(rèn)識且在其他相關(guān)領(lǐng)域也具備一定知識的“一專多能”型跨界專業(yè)人員。

同樣，在智能勞動生產(chǎn)線上，需要掌控大局的工作比例會增加，勞動者要通曉智慧生產(chǎn)中此任務(wù)與彼任務(wù)之間的聯(lián)系，在工作中更加需要提升自身的統(tǒng)籌、溝通和協(xié)調(diào)能力。澳大利亞青年基金會發(fā)布的報(bào)告《新基礎(chǔ)：大數(shù)據(jù)顯示就業(yè)新常態(tài)下年輕人所需技能》指出，未來三年企業(yè)技能需求的變化為：在相互作用技能方面，溝通技巧提高12%，關(guān)系構(gòu)建提高15%，團(tuán)隊(duì)工作提高19%，表達(dá)技能提高25%[12]。因此，溝通與協(xié)作力應(yīng)是當(dāng)前多元勞動形態(tài)下勞動者的必備素質(zhì)。

（四）勞動對象趨向虛擬化，但人仍然要學(xué)習(xí)掌握從事實(shí)體勞動的基本勞動能力

在手工勞動中，人依賴的是從自然界直接獲得的生活資料，勞動對象以可再生資源為主;在機(jī)器勞動中，勞動對象向不可再生資源拓展，對自然過度入侵導(dǎo)致自然界趨向“非自然化”;在智能勞動中，勞動對象不僅包括實(shí)物資源，還拓展到信息和數(shù)據(jù)資源，勞動者對自然資源的依賴度降低，部分人為了獲取更高的資本回報(bào)，將虛擬經(jīng)濟(jì)作為勞動對象，通過互聯(lián)網(wǎng)金融、智能財(cái)富管理來贏取物質(zhì)資源，滿足生活需要。

2018年，習(xí)近平總書記赴廣東考察，在視察格力電器股份有限公司時強(qiáng)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要作用，指出實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國經(jīng)濟(jì)的立身之本、財(cái)富之源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展任何時候都不能脫實(shí)向虛。在21世紀(jì)初，美國資本市場靠操縱數(shù)字資源、以錢生錢的虛擬經(jīng)濟(jì)“突飛猛進(jìn)”，超越實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在虛擬經(jīng)濟(jì)中空轉(zhuǎn)套利，導(dǎo)致2008年金融危機(jī)爆發(fā)，造成經(jīng)濟(jì)衰退。對此，美國政府呼吁人民重返真實(shí)的工作——那些比抽象的金融產(chǎn)品交易更可見的工作，發(fā)展以物質(zhì)資料的生產(chǎn)經(jīng)營活動為內(nèi)容的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，保持實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)政策制定的基點(diǎn)。因此，基于實(shí)體資源的手工勞動、機(jī)器勞動和智能勞動，始終要為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

新時代勞動者應(yīng)加強(qiáng)基本的紙藝、結(jié)藝、布藝等手工勞作的基本知識和技能學(xué)習(xí)，加強(qiáng)木工、電工、機(jī)械制造等基本知識和技能學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)者在智能生產(chǎn)線從事技術(shù)轉(zhuǎn)化、機(jī)器調(diào)試、流程監(jiān)控、安全維護(hù)等工作的知識和技術(shù)能力。普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾倫·布林德（Alan S. Blinder）認(rèn)為，下一個10年的勞動力市場不一定會按照對教育水平的要求來劃分，未來工作的重要類型也許會是：“可以輕易地通過網(wǎng)線或無線連接傳輸而不會降低其質(zhì)量的工作”和“不能通過網(wǎng)線傳輸而必須親自或在現(xiàn)場完成的工作”。布林德指出：“你不能在網(wǎng)上釘釘子。”掌握一門手藝不是限制，而是解放，如果你掌握了一種不能外包給國外、用算法來做或被下載的技術(shù)，你肯定能找到工作，甚至成為某一領(lǐng)域的大師。因此，勞動者應(yīng)具備現(xiàn)場生產(chǎn)實(shí)際產(chǎn)品的基本動手能力[15]。

三、新時代勞動形態(tài)對勞動教育的新要求

手工勞動時代勞動方法的傳授，主要依靠勞動者口口相傳、手把手地傳授，一個工匠在手工作坊的生產(chǎn)勞動過程中，靠師傅的傳授和經(jīng)驗(yàn)的積累習(xí)得一種專門手藝而終生從事這種專門勞動。在機(jī)器勞動時代，勞動者要勝任崗位，就需要接受獨(dú)立于勞動過程的專門教育、培養(yǎng)和訓(xùn)練，正像馬克思指出，“要改變?nèi)说囊话惚拘?，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練”[16]，因而出現(xiàn)了“廣大生產(chǎn)過程的參與者的教育”與“直接的社會生產(chǎn)勞動過程”的第二次分離，勞動必須依靠科學(xué)與教育。全面提高勞動者素質(zhì)，同樣需要強(qiáng)調(diào)勞動教育。

（一）教育目的——立德樹人

新時代我國的勞動教育是基于人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的教育，最終目的是“立德樹人”，其內(nèi)涵主要包括以下四個方面。

一是勞動價(jià)值觀的樹立。包括：塑造正確的勞動價(jià)值觀，懂得“美好生活靠勞動創(chuàng)造”等道理，感受到在勞動中的自我成長等;塑造正確的勞動過程觀，懂得“一分耕耘一分收獲”“勞動來不得半點(diǎn)虛假””“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”等;塑造正確的勞動技能觀，懂得“業(yè)精于勤荒于嬉”，理解鍥而不舍、精益求精、追求卓越、勇于創(chuàng)新等;塑造正確的勞動成果觀，懂得贊賞別人的勞動成果、珍惜勞動成果等。

二是勞動習(xí)慣與品質(zhì)的養(yǎng)成。培養(yǎng)學(xué)生的勞動責(zé)任感、堅(jiān)韌性、誠信度和創(chuàng)造性，其教育實(shí)現(xiàn)路徑側(cè)重于思想教育與道德體驗(yàn)。黑格爾在論述勞動的實(shí)踐教育目的時，也側(cè)重于勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，他說：“通過勞動的實(shí)踐教育首先在于使做事的需要和一般的勤勞習(xí)慣自然地產(chǎn)生;其次，在于限制人的活動，即一方面使其活動適應(yīng)物質(zhì)的性質(zhì)，另一方面，而且是主要的，使能適應(yīng)別人的任性;最后在于通過這種訓(xùn)練而產(chǎn)生客觀活動的習(xí)慣和普遍有效的技能的習(xí)慣?！盵17]

三是職業(yè)勞動觀、職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)。教育學(xué)生服務(wù)社會、服務(wù)他人、為職業(yè)做準(zhǔn)備，其教育實(shí)現(xiàn)路徑側(cè)重于職業(yè)體驗(yàn)、勞動法規(guī)學(xué)習(xí)、公益勞動等。

四是勞動知識的傳授和技能的訓(xùn)練。借鑒羅米索斯基（A. J. Romiszowski）的知能結(jié)構(gòu)論，可以認(rèn)為：勞動知識的教育是指傳遞信息，包括事實(shí)、程序、概念與原理四種類型;技能的培養(yǎng)則包括認(rèn)知、動作、反應(yīng)與交互四種類型，并且有再生性技能與創(chuàng)生性技能之別[18]。勞動知識與技能的學(xué)習(xí)路徑側(cè)重于技術(shù)習(xí)得與勞動實(shí)踐鍛煉。

[責(zé)任編輯? ? 賀文瑾]

New Thinking of Laborer and Labor Education under the Labor

Form in the New Era

BI Wenjian

Abstract： In the new era， the labor form presents the characteristics of continuous iteration， blending of the old and the new， and coexistence of multiple， which requires the workers to re-establish the existence value in the labor. Workers should not only have the ability to engage in technical work in the professional field， but also have the compound literacy and ability of cross-border integration， communication and cooperation， and also have to learn to master the basic labor ability to engage in physical labor. In the new era， the form of labor requires that labor education adhere to the educational purpose of “strengthen moral education and cultivate people”， establish a new and old compatible and developing concept of labor education content， and adhere to the educational method of combining education with productive labor.

Key words： labor form; laborer; labor education; the new era