樹立思辨意識 追求智慧課堂

摘?要：思辨性閱讀是一種有效的閱讀方式，是學(xué)生提高語文素養(yǎng)的重要途徑。它是為了獲取真知的閱讀，這樣的閱讀要求讀者的思維處在“思辨”的理性狀態(tài)，自覺地進(jìn)行分析與論證、權(quán)衡與判斷。思辨性思維被稱為“21世紀(jì)技能的核心”，教師在語文閱讀教學(xué)中，要樹立思辨意識，充分挖掘教材資源，抓住語言文字與文本內(nèi)涵，巧妙設(shè)問，精心引領(lǐng)，凸顯思維訓(xùn)練，從而厚植學(xué)生的思辨素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)新性、批判性的人才奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;閱讀教學(xué);思辨能力;實施策略

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)課堂，多數(shù)是引導(dǎo)學(xué)生籠統(tǒng)地閱讀，一步一步地剖析解讀文本，將個體感受與客觀認(rèn)知混為一談，這樣的閱讀教學(xué)，必定是僵化、淺薄、零散的。而當(dāng)今倡導(dǎo)的高效語文閱讀課堂不僅僅是知識與技能的習(xí)得，更是要有思辨思維的發(fā)展和思辨習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘教材內(nèi)容中所包含的知識和內(nèi)涵，采取多元化的教學(xué)方式樹立學(xué)生思辨意識，培養(yǎng)思辨能力。那我們該如何更有效地進(jìn)行思辨閱讀教學(xué)呢？

一、 從語言入手，字斟句酌，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

2011版的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中明確指出：“語言課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維?！笨梢姺e累語言與發(fā)展思維并重，因此，教師在課堂教學(xué)時，也要帶著批判性的眼光去細(xì)讀文本，挖掘文本中語言表達(dá)的獨到之處，帶領(lǐng)學(xué)生辨析文章中的字句用法，感受語言文字運用的精妙，有效地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中字斟句酌。這樣學(xué)生在這一語言實踐中，既積累了語言，又發(fā)展了思辨思維。

例如，學(xué)習(xí)《搭船的鳥》一課，對“我看見一只彩色的小鳥站在船頭，多么美麗??！它的羽毛是翠綠的，翅膀帶著一些藍(lán)色，比鸚鵡還漂亮。它還有一張紅色的嘴”一句的賞析時，多數(shù)老師只引導(dǎo)根據(jù)“彩色”這個中心詞如何寫具體的。而如果能在學(xué)習(xí)如何具體表達(dá)后，再出示句子——“它有翠綠的羽毛，藍(lán)色的翅膀，紅色的嘴?！弊寣W(xué)生讀一讀，交流一下這兩句的表達(dá)方式有什么不一樣，你更喜歡哪個？這必將一石激起千層浪，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極地探索思考，辨析兩個語句表達(dá)的不同魅力。有的認(rèn)為第一句更美，它表達(dá)更靈活律動;有的認(rèn)為第二句整齊簡練，讀起來更瑯瑯上口。這樣啟發(fā)思考為學(xué)生創(chuàng)造性的語言表達(dá)奠定基礎(chǔ)，也讓學(xué)生在思維碰撞中思辨能力得到有效培養(yǎng)。

二、 從內(nèi)容入手，刪減增添，提升學(xué)生的思辨水平

文本的結(jié)構(gòu)安排是作者匠心獨運、精心布局的，多數(shù)讀者會“盡信書”，習(xí)慣地認(rèn)為這是“理所當(dāng)然”，不去質(zhì)疑，不去思考這樣安排的緣由。這樣的課堂，可能是非常有秩序的，但交流卻是低層次的，久而久之，就會造成學(xué)生思維的惰性、思維能力的缺失。如果老師在閱讀教學(xué)中能挖掘教材中的這類資源，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，與同學(xué)辯論，激勵學(xué)生帶著質(zhì)疑的目光去閱讀文本，以后學(xué)生自己閱讀其他文學(xué)作品時也會這樣去思辨，在生活中也以這樣質(zhì)疑、不滿足的態(tài)度去探索未知的世界，我們新時代最需要的創(chuàng)新型人才就是這樣培養(yǎng)出來。

如：教學(xué)《絲綢之路》一文，在創(chuàng)設(shè)故事情境引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感知張騫路上遇到種種困難時的堅忍不拔，在被困匈奴時的忠貞不屈，體會張騫是偉大的探險家和外交家后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行辨析：文章介紹的是絲綢之路，開頭卻寫了愷撒大帝穿的新裝引起轟動，有人認(rèn)為這段與中心關(guān)系不緊密，可以不寫，你同意這個觀點嗎？學(xué)生就此展開討論辨析，從文本的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的安排去思辨，在刪與不刪的爭辯中，學(xué)生的思維得到訓(xùn)練，思辨水平得到提升。

三、 從內(nèi)涵入手，巧設(shè)問題，培植學(xué)生的思辨素養(yǎng)

每篇教材都是精挑細(xì)選的經(jīng)典之作，我們不但要從教材的內(nèi)容、語言入手尋找思辨資源，還要從教材的文本內(nèi)涵入手，靈活地運用教材，巧妙地設(shè)立問題，這樣的閱讀教學(xué)往往能在尊重文本的基礎(chǔ)上，跳出文本，追求自己的獨特感受，達(dá)到既追求“一千個哈姆雷特”的個性化理解，又達(dá)成“最哈姆雷特”的文本感悟。

如一位老師在教學(xué)《晏子使楚》一課時，先是帶領(lǐng)學(xué)生抓住晏子“三辯”中的語言，通過想象補白、轉(zhuǎn)換角色，情境對話以及讀演故事等形式多樣的活動，品析晏子的大智慧。然后引導(dǎo)學(xué)生繪聲繪色地讀，酣暢淋漓地說，惟妙惟肖地演……正當(dāng)大家都沉醉在故事中時，老師卻引用了個別外交家的評價：“晏子的語言雖然給人們的感覺是有理有據(jù)，但感覺還是做語言游戲，逞口舌之能進(jìn)行外交對話，說不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重?！辈伋鰡栴}：“你贊成這位外交官的觀點嗎？”讓同學(xué)們就此展開討論，孩子們表達(dá)觀點時爭論得異常激烈。這問題沒有對與錯的統(tǒng)一答案，卻成功地跳出故事，激發(fā)學(xué)生活躍的思維。此外，在讀演故事、品析“二辯”的這一環(huán)節(jié)時，當(dāng)學(xué)生演完晏子的妙語——“我最不中用，所以被派到這兒來”時，適時地丟下思辨問題：晏子真的不中用嗎？說說你的看法，學(xué)生的思維在此又擦出了令人驚艷的火花。

四、 從主旨入手，挖掘內(nèi)涵，培育學(xué)生的思辨品質(zhì)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，強調(diào)尊重教材，文本的主旨一般是既定的，老師們的教學(xué)目標(biāo)也往往根據(jù)教學(xué)參考來制定，教學(xué)時很少關(guān)注學(xué)生課堂上的生成。而思辨性的閱讀教學(xué)則需要倡導(dǎo)學(xué)生大膽提出異議，甚至故意設(shè)立問題引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，這在感悟文本主旨方面尤為重要。教師可以從文章主旨入手，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度進(jìn)行分析和探索，促使學(xué)生能夠利用批判性思維來審視文章的主旨，充分理解文本蘊含的情感和中心思想，提高學(xué)生的思想境界。

例如：古文《伯牙鼓琴》，講述的是伯牙和子期因為音樂相遇相知成為知音的故事，旨在介紹藝術(shù)的魅力，旨在宣揚朋友間的真摯友誼。在教學(xué)這一課時，一位老師在一遍又一遍地誦讀“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”這些句子中感受伯牙的善鼓琴，子期的善聽琴，以及他們之間的知音之境。繼而學(xué)習(xí)“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”感受伯牙失知音那蕩氣回腸的傷痛，進(jìn)而感知知音難覓，知音友情的可貴。但是，如果課堂停留在這，學(xué)生所有的情感也就都只停在“為知音斷琴絕弦”的認(rèn)知和感悟上。而思辨閱讀教學(xué)則應(yīng)在孩子們沉浸在“人間再無優(yōu)美琴聲，卻多了一份動人的真情”感知中時，再繼續(xù)引導(dǎo)拓展延伸，展開話題：“有人認(rèn)為知音難覓，知音可貴，能遇知音當(dāng)然好，沒有知音，也不能丟了自我?！辈辣揪陀兄约旱闹鞠颍约旱臉啡?，“方鼓琴而志在山水”，在失去知音時，他破親絕弦的做法不可取，他應(yīng)該繼續(xù)用他的琴聲描繪祖國壯麗山河，去記錄生活體驗，以更加美妙的琴聲來懷念知音子期。你同意這種觀點嗎？”“生活中，你有最談得來好友嗎？你會怎樣對待這種純真可貴的友情？”這樣的話題，從生活體驗觸動孩子的心弦，引導(dǎo)他們結(jié)合文本故事進(jìn)行思辨，解放了學(xué)生的自由性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生了積極的道德認(rèn)識，并由直觀膚淺的認(rèn)識向全面深入的水平發(fā)展，培育了學(xué)生的思辨品質(zhì)。

五、 從技術(shù)入手，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維

在傳統(tǒng)的語文古詩詞教學(xué)中，課堂比較枯燥，學(xué)生的注意力不易集中，課上容易走思，并且對于相對抽象的古詩詞不容易理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性不高。信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用越來越深入，教學(xué)形式越來越多樣化，有時候會運用到一些多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，如視頻、動畫、圖片等形式，讓學(xué)生容易理解古詩詞中所要傳達(dá)的意境和情感，讓學(xué)生很好地參與進(jìn)來，到了一定的教學(xué)效果。例如VR技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造出一個真實生動的虛擬環(huán)境，促使學(xué)生在虛擬環(huán)境中進(jìn)行互動，并全身心地投入到這種虛擬環(huán)境的教育體驗之中，提高了學(xué)生的專注度，減少了課上走神，增強了學(xué)生的課堂參與，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。VR技術(shù)能讓學(xué)生以第一人稱的視角在VR技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬情境中盡情地遨游，帶給學(xué)生置身其中、真實生動的體驗，情境表現(xiàn)的應(yīng)用可以在教學(xué)中起到畫龍點睛的作用。

例如：講解《望廬山瀑布》這首詩時，通過VR技術(shù)的情境再現(xiàn)讓學(xué)生置身于“日照”“香爐峰”“紫煙”等場景構(gòu)成的美輪美奐的情境之中，此時學(xué)生則更容易對詩中表達(dá)的情感產(chǎn)生強烈的共鳴，拓展教學(xué)的情境，為學(xué)生營造一個虛擬的世界，幫助學(xué)生更好地理解古詩詞的情感和意境，帶給學(xué)生身臨其境的感受，有效地提高語文古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和水平。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，只有激其情，揚其志，才能啟其欲，引其思。教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，發(fā)散學(xué)生的語文思維，采取有效策略實施思辨性閱讀教學(xué)，使學(xué)生在閱讀中能夠以批判性思維來分析文章，掌握文章中語言文字的運用方法，分析文章主旨，感受文章所滲透的情感，讓我們追求充滿智慧的課堂，用心培養(yǎng)學(xué)生思辨的品質(zhì)和創(chuàng)新的能力，讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)落地課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于佳楠.虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的研究[J].寧夏大學(xué)，2018.

作者簡介：

廖慧萍，福建省泉州市，泉州市豐澤區(qū)第五中心小學(xué)。