喚醒學(xué)生心中最美的古典詩意

劉競梅

摘 要：當(dāng)前學(xué)生在古典詩文學(xué)習(xí)中興趣不濃，教學(xué)中也普遍存在只重字詞句含義用法和背誦默寫，這與課標(biāo)精神不符。喚醒學(xué)生心中最美的古典詩意，是解決當(dāng)前古詩文教學(xué)困難的有效途徑。

關(guān)鍵詞： 喚醒;詩意;美讀;課堂革新;道德情操;審美情趣;健全人格

新課標(biāo)要求：中學(xué)階段教讀古典詩文，應(yīng)有意識地在積累感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。具體來說有如下五點(diǎn)：①欣賞古詩文，有自己的情感體驗(yàn);②領(lǐng)略古詩文的內(nèi)涵，從中獲得對自然，對社會和對人生的有益啟示;③對古詩文的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià);④對古詩文中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn);⑤能品味古詩文中富于表現(xiàn)力的語言。

然而近年來事實(shí)上是，“母語憂患”“古詩文教學(xué)丟不得”頻繁見諸報(bào)紙，盡管語文教材增加了古詩文的比例，但學(xué)生遠(yuǎn)不是古典詩文學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”?，F(xiàn)狀是他們的古詩文學(xué)習(xí)往往變成了一種字、詞、句的死記硬背，少了誦讀，沒了感悟，少了賞析，缺了品味。他們學(xué)習(xí)古詩文的動(dòng)因里存在著中高考語文分?jǐn)?shù)中古詩文分值不小并且看漲的因素，學(xué)生即使本來有一點(diǎn)審美情趣，最后也被分?jǐn)?shù)這個(gè)指揮棒操練得興趣寡然，變得十分功利。在這種心態(tài)中學(xué)習(xí)古詩文，收效怎么可能大？

難道古典詩文要成為我們教學(xué)之殤？如何突破古詩文教學(xué)的瓶頸？于丹說每個(gè)中國人，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長的。是的，我們每個(gè)人小時(shí)候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂什么叫思鄉(xiāng)，但我們的眼睛卻像那白玉盤一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？背詩的聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。那時(shí)的我們沒有那么多功利化的牽絆，心中只有對朗朗上口的古詩文的癡癡遐想。原來我們每個(gè)人心中都有一顆詩意化的種子，由此可見，喚醒學(xué)生心中最美的詩意讓那顆古典詩文的種子破土茁壯成長，是突破古典詩文教學(xué)瓶頸的最佳途徑，從而讓古典詩文的學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生精神上的內(nèi)需，讓學(xué)生相信詩意是生命中的必需品。

那么拿什么來喚醒學(xué)生心中最美的詩意？下面有幾個(gè)途徑和大家一起商榷：

1 用融入真情的美讀打開通往詩意的大門

“美讀”一詞的概念最早是由葉圣陶先生提出的，它是出聲讀領(lǐng)域中的最高境界。古典詩文講求聲律，美讀就在于通過對作品聲音節(jié)奏的感受、文章內(nèi)容的把握、文章情氣的領(lǐng)悟，抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂地讀作品。古詩文學(xué)習(xí)的不二法門是反復(fù)美讀，只有這樣才能體味出文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美。美讀意味著美讀者由文披情，穿越了時(shí)空，同作者及文本展開了審美交往，進(jìn)行生命靈魂的互動(dòng)融合。

美讀教學(xué)最大的魅力在于講究情感上的投入，教師應(yīng)運(yùn)用多種有效的方法，包括教師的范讀、組織學(xué)生欣賞《朗讀者》《中國古詩詞大會》等優(yōu)秀節(jié)目，調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心，讀出古典詩文的情氣和文氣，這是古詩文教學(xué)的最初，是打開學(xué)生詩意大門的鑰匙。美讀是“一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特”的個(gè)性化理解，它具有強(qiáng)烈的震撼力，學(xué)生在讀的時(shí)候，目光會迸發(fā)出激情，心靈會與作者一起遨游于飛揚(yáng)的世界，會領(lǐng)悟出默讀與分析時(shí)無法感受的情愫。美讀中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性、主動(dòng)性、個(gè)體性和能動(dòng)性。切忌以教師個(gè)人的感悟和考試的需要以記筆記的形式，替代學(xué)生對文學(xué)作品內(nèi)涵和文氣的領(lǐng)會。美讀在一定程度上是語文教學(xué)從“文本式”向“體驗(yàn)式”的發(fā)展，是符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的，是讀的最高境界。

語文教材中的古詩文靜水流深，處處洋溢著美，“采菊東籬下，悠然見南山”，呈現(xiàn)的是自然和心靈融合之美;“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，表達(dá)的是友情之美;“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，展現(xiàn)的是豁達(dá)閑適之美;“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了浩然正氣之美。文字上的排列組合和音節(jié)的和諧讓古詩文魅力獨(dú)具，美讀古詩文，無疑會在學(xué)生的心靈種下美的種子，同時(shí)悄悄地豐富著學(xué)生的言語倉庫，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)。劉勰說過“積學(xué)以儲寶”，通過古詩文的美讀，學(xué)生潛移默化體察文章的語情語境，揣摩遣詞造句的技巧，領(lǐng)會表達(dá)豐富細(xì)膩的思想感情的方法，厚積薄發(fā)，等到動(dòng)筆為文時(shí)，那些爛熟于心的東西自然流淌而出。

詩意的大門打開后，就會讓“讓我學(xué)”變成“我要學(xué)”，精神上的內(nèi)需會讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)古詩文學(xué)習(xí)的美麗轉(zhuǎn)變。

2 轉(zhuǎn)變教學(xué)思維和方法，讓課堂活起來，給學(xué)生的詩意增添活力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。古詩文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。教師要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)文本對話的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，就是一個(gè)與文本作心靈對話的過程，這種對話的過程是互動(dòng)的、多重的，讓學(xué)生自己去研究文本中的問題，得出自己的真切感受。例如有個(gè)老師用詩意教學(xué)《三峽》，首先提出“我們已經(jīng)為酈道元筆下的美景深深折服。現(xiàn)在，假如你是三峽旅行社的一名導(dǎo)游，你要把”大三峽”的美景推向市場，有游客打算到三峽旅游，請你向他推薦三峽最美的季節(jié)。第二個(gè)環(huán)節(jié)：如果你是一位策劃師，現(xiàn)在為三峽設(shè)計(jì)景點(diǎn)名稱，設(shè)計(jì)時(shí)要緊扣課文的句子。給各學(xué)習(xí)小組五分鐘時(shí)間討論策劃。第三個(gè)環(huán)節(jié)：“大家的策劃很成功，請趕快拿起筆，寫下你的三峽風(fēng)景策劃?！边@樣的教學(xué)真正體現(xiàn)了自主、對話、體驗(yàn)，語文教學(xué)的人文特點(diǎn)得以彰顯。

又如在教《唐雎不辱使命》時(shí)，我讓學(xué)生充分研討課文，我只作個(gè)別難點(diǎn)上的點(diǎn)撥，重點(diǎn)在體會文中對唐雎和秦王兩個(gè)人物的生動(dòng)描寫，讓學(xué)生課下分組討論自薦和推薦同學(xué)，分別扮演安陵君、唐雎和秦王。學(xué)生的扮演情況怎樣，這跟他們對課文的理解程度密切相關(guān)，我并不急于去糾正和評價(jià)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，創(chuàng)造條件激發(fā)他們發(fā)言，指出表演學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。再請其他學(xué)生表演，在觀察與比較中提升對課文的理解。這樣，語文課堂就活躍起來了。

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，給學(xué)生心靈的詩意注入了活水，原來古典詩文的學(xué)習(xí)也能動(dòng)感十足的。

3 教學(xué)中要進(jìn)行道德情操和審美情趣的培養(yǎng)，塑造健全的人格，讓學(xué)生心中的詩意有正確的指引

新課標(biāo)指出，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！?/p>

中學(xué)語文教育的對象是正處于青春期、急需構(gòu)建樹立正確的世界觀和人生觀的學(xué)生，如果注重德育因素的滲透，能起到事半功倍之效，塑造學(xué)生健全的人格。當(dāng)社會在不斷呼喚“正能量”的時(shí)候，作為母語教育的語文教學(xué)在高尚情操的培養(yǎng)方面應(yīng)該以得天獨(dú)厚的優(yōu)勢來扛起引領(lǐng)的大旗。

在課堂，教材必然成了德育滲透的載體，但學(xué)生最怕教師單純的政治灌輸和德育說教。教師應(yīng)借助美文讓學(xué)生在反復(fù)的吟誦中激起情感的波瀾，進(jìn)入自我情感的內(nèi)心感悟階段，這是德育滲透的重要途徑，它改造著學(xué)生的意識與心靈，積淀著價(jià)值規(guī)范，豐富著思想感情，提升著道德品質(zhì)，熔鑄著意志品質(zhì)，強(qiáng)化著心理精神。我在教范仲淹的《岳陽樓記》時(shí)，文言文的一些表達(dá)方式固然要講解，但更重要的是，讓學(xué)生聯(lián)系那些感動(dòng)中國的平凡人身上熠熠生光的“正能量”來銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句經(jīng)典名言，讓學(xué)生的心靈里埋下講奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)正氣的種子。在美文長期的熏陶之下，這些種子必能長成參天大樹！

語文教學(xué)中德育的時(shí)代滲透，升華著學(xué)生的精神境界，塑造著健全的人格，從古典詩文中汲取營養(yǎng)，融入時(shí)代的氣息，讓學(xué)生心中的詩意有正確的指引，一輩子都從中受益。

筆者堅(jiān)信，喚醒學(xué)生心中最美的詩意是古詩文教學(xué)的重要突破口。不要讓學(xué)生談古色變，要讓學(xué)生喜歡古典詩文，激發(fā)他們閱讀研究詩文的興趣。要讓古典詩文的精髓成為他們健全人格的正確指引，而不是僅僅把古典詩文當(dāng)作一塊中高考的“敲門磚”，這是每一個(gè)語文教師及整個(gè)教育界甚至是整個(gè)社會的應(yīng)盡責(zé)任。

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