傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的巧妙融入

張瑩

摘要：語文是高中階段重點(diǎn)學(xué)科，借助其豐富的內(nèi)容可促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，這也符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化在育人方面有著十分重要的作用，將其融入到語文教學(xué)當(dāng)中，在拓展學(xué)生眼界的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、樹立正確的三觀。本文探討了傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語文;對策

傳統(tǒng)文化是中華民族精神文明的重要表現(xiàn)形式，數(shù)千年來一直支撐著中華民族的精神世界。傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，在很大程度上受到了外來文化的沖擊與影響，對于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)逐漸被人忽略，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素正在逐漸淡化。這種情況下，高中語文課程作為重要的傳統(tǒng)文化傳播載體，必須承擔(dān)起滲透傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。

一、深入解讀教材

教材是由許多專家精心編寫的，許多教材是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師對教材的挖掘是必不可少的，要找出教材重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的部分，強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的印象，使學(xué)生在不知不覺中接納傳統(tǒng)文化。

如在講《離騷》這一課時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生去熟背全詩且明確詩中各句的具體含義，還要帶領(lǐng)學(xué)生將詩中具有象征意義且蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)知識(shí)挖掘出來，比如引用的篲、雷神、宓妃、商湯、夏禹、后辛、夏桀、澆、五子、鯀、啟等人的神話歷史故事等。讓學(xué)生在被屈原的濃厚愛國情懷感染的同時(shí)看到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深之處。同時(shí)，由于古詩也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，歷代詩人根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和遭遇創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的詩詞。站在不同的角度對這一內(nèi)容進(jìn)行分析，有助于學(xué)生理解古詩作為我國的優(yōu)秀文化之一，對促進(jìn)文化發(fā)展起到的重要作用。

比如教學(xué)《蘭亭集序》，對教材中所涉及的“快然自足，不知老之將至”的內(nèi)容，教師可以引入《論語》關(guān)于“不知老之將至云爾”的這段話。原文是這樣的：子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”引入《論語》中的話，有助于學(xué)生更深入地理解“快然自足，不知老之將至”所要表達(dá)的內(nèi)容。如此這般，《蘭亭集序》的主題更加明了，學(xué)生對教材內(nèi)容的把握就會(huì)更深入。

二、設(shè)置文化情境

語文教科書除了語言文字和篇章結(jié)構(gòu)的知識(shí)比較豐富外，還包含豐富的古代文化知識(shí)。教師在教學(xué)中可以設(shè)置具有文化韻味的情境，讓學(xué)生接受人文教育，并激起他們的好奇心。語文教師在教學(xué)中就要研究怎樣對高中語文教材富含的文化美進(jìn)行挖掘，怎樣使教學(xué)契合于傳統(tǒng)文化。

《離騷》與《詩經(jīng)》被譽(yù)為中國文學(xué)史上的雙壁?！峨x騷》全詩充滿愛國主義的激情，對屈原所處時(shí)代的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了無情的抨擊，對未來社會(huì)寄托著美好的憧憬。教師要在導(dǎo)論的情境設(shè)置中下功夫，我們在課堂不妨這樣說：“毛澤東在《沁園春·雪》中認(rèn)為古代帝王尚武多而尚文的少，秦始皇、漢武帝這些帝王‘略輸文采;唐太宗宋太祖‘稍遜風(fēng)騷。我們知道《詩經(jīng)》中風(fēng)指的是國風(fēng)，騷就是《楚辭》中的《離騷》，這集中反映了中國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩學(xué)風(fēng)格。在這一節(jié)中，老師將和你們對《離騷》進(jìn)行研究，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)殿堂美的影響，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)?！?/p>

三、開展讀寫結(jié)合

對于“高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的具體途徑”，教師應(yīng)該以“閱讀教學(xué)”與“寫作教學(xué)”作為兩個(gè)基本點(diǎn)，采用“讀寫結(jié)合”的方式，根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有效地滲透傳統(tǒng)文化。在具體的教學(xué)過程中，我們不能拘泥于傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)模式中某種單一的教學(xué)方法，而是以課文為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生通過“閱讀學(xué)習(xí)—交流討論—總結(jié)寫作”的途徑，使學(xué)生能夠獲得更加完整和全面的學(xué)習(xí)效果。

如在《師說》一課的教學(xué)過程中，根據(jù)課文中的“道之所存，師之所存也”這一文句，首先展開師生互動(dòng)性討論。我先向?qū)W生講解了在我國歷史長河中“師道”的發(fā)展和形成軌跡，并對學(xué)生明確表示，正是因?yàn)榫哂小白饚熤氐馈钡膫鹘y(tǒng)美德，才保證了中華文明綿延五千年發(fā)展而不中斷。之后，我邀請學(xué)生根據(jù)自身對《師說》課文中“道之所存，師之所存也”一句的理解進(jìn)行發(fā)言。如學(xué)生劉某表示，他認(rèn)為此句的內(nèi)涵是，作為一名教師最重要的是具備“師德”，用自身良好的道德影響和教育學(xué)生。我對他的理解表示由衷地贊賞，并針對學(xué)生的回答說道，在我國的傳統(tǒng)文化中，一個(gè)人的“立身”基礎(chǔ)即是道德，一個(gè)人只有具備了良好的道德，才能夠?qū)崿F(xiàn)良好的發(fā)展。

在我們的討論結(jié)束之后，我根據(jù)學(xué)生的發(fā)言與交流，要求學(xué)生模仿《師說》課文的體裁，以“‘立德樹人于當(dāng)今高中學(xué)子之啟迪”為題，寫一篇文言文論述文。學(xué)生在寫作的過程中，充分地闡述了自身對于“立德樹人”的理解，利用《師說》課文的表達(dá)方式將自身對于“立德樹人”的理解進(jìn)行了充分的表述，從而在鍛煉和提升學(xué)生文言文寫作能力的基礎(chǔ)上，有效引導(dǎo)學(xué)生對于“立德樹人”進(jìn)行了深入的思考，進(jìn)而發(fā)展了學(xué)生對于高中學(xué)習(xí)階段道德修養(yǎng)提升的認(rèn)識(shí)。

四、閱讀課外書籍

僅僅通過課內(nèi)知識(shí)的講解與延伸，不能把涉及傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容都講解給學(xué)生。由于傳統(tǒng)文化涉及面較廣，不僅僅了解傳統(tǒng)文化對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有一定的作用，而且它也是當(dāng)代青少年必須了解的內(nèi)容之一。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些課外書籍，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。

例如，教師可以推薦《紅樓夢》這本小說，學(xué)生通過這本名著可以了解到很多明朝時(shí)期的貴族風(fēng)俗，也可以學(xué)到詩歌文化和禮儀文化。比如“香菱學(xué)詩”這一部分就有很多關(guān)于詩詞文化的介紹，而林黛玉進(jìn)賈府這一部分從林黛玉的視角去觀察當(dāng)時(shí)貴族的禮儀文化，這對于學(xué)生來說具有拓展傳統(tǒng)文化認(rèn)知的作用。由于高中階段學(xué)生正處于價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，他們在這一時(shí)間內(nèi)所接觸到的知識(shí)與內(nèi)容會(huì)對他們的價(jià)值觀念形成一定的影響。通過傳統(tǒng)文化的教學(xué)，學(xué)生可以了解更多與我國歷史相關(guān)的文化內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使他們主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

結(jié)語：

高中語文課程包含很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師要在教學(xué)中注重知識(shí)引導(dǎo)，通過傳統(tǒng)文化改變學(xué)生思維，幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，并將語文教學(xué)引申到課外，豐富學(xué)生課外活動(dòng)，從而不斷提升語文教學(xué)質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)：

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