國學(xué)經(jīng)典教育與高校思想政治理論課的內(nèi)在聯(lián)系研究

張潤華 弓雪 陳元鑫

摘 要：國學(xué)經(jīng)典是中國古人數(shù)千年發(fā)展中遺留下的文化寶藏，是人類智慧的結(jié)晶與集合，也是對高校思想政治理論課內(nèi)容的深化與補(bǔ)充。要把國學(xué)經(jīng)典教育融入高校思想政治理論課之中，就要將國學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念、思想精神與高校思想政治理論課的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行對接，找到二者的內(nèi)在聯(lián)系。二者的內(nèi)在聯(lián)系主要表現(xiàn)在內(nèi)在契合點(diǎn)上，即內(nèi)容上具有交融性、目標(biāo)上具有一致性、地位上具有支撐性、地位上具有支撐性。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典教育;思想政治理論課;內(nèi)在聯(lián)系

一、內(nèi)容具有交融性

目前高校思想政治理論課的部分教材體現(xiàn)了與國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的內(nèi)在契合。比如以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例，18版新教材部分章節(jié)涉及了國學(xué)經(jīng)典的思想精神。

例如，第一章內(nèi)容是“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，這與《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵一致，與北宋理學(xué)家張載《橫渠語錄》中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”所蘊(yùn)含的對社會和國家的擔(dān)當(dāng)相一致。青年應(yīng)有理想與志氣，心懷天下，堅(jiān)定報(bào)國的理想信念。

第二章內(nèi)容是“以愛國主義為核心的民族精神”，這與七言律詩《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的一片愛國丹心相一致，與大思想家顧炎武所著的學(xué)術(shù)札記《日知錄》中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任內(nèi)涵相通，與北宋文言文《岳陽樓記》中提到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷相一致，都深刻表達(dá)了對國家的一片赤誠，將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，將有限人生發(fā)揮出無限的能量。

第三章的內(nèi)容是“科學(xué)對待人生環(huán)境”，這與《孟子·離婁下》中的“仁者，愛人也”和《論語·衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”要求相一致，還與道家的思想精神“天人合一，道法自然”和《道德經(jīng)》中的“去甚，去奢，去泰”“致虛極，守靜篤”要求相符，同時(shí)還跟墨家觀點(diǎn)“兼愛，非攻”和《墨子》中的“尚賢，尚同”的觀點(diǎn)一致。在面對人際關(guān)系、面對人生甚至是價(jià)值選擇時(shí)，應(yīng)秉持正確態(tài)度，科學(xué)研判、嚴(yán)謹(jǐn)客觀、理智溫和。

第四章和第五章的內(nèi)容是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”“遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格”，這些內(nèi)容與《論語》中記載的“與朋友交，言而有信”“禮，與其奢也，寧儉”“己予立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“仁以處人，有序和諧”“從心所欲不逾矩”等中華美德和修身之道相一致。新時(shí)代青年應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將中華美德與中國精神融入一生，不斷涵養(yǎng)優(yōu)良的道德情操與文化品格。

第六章和第七章的內(nèi)容是“學(xué)習(xí)憲法法律，建設(shè)法治體系”“樹立法治理念，尊重法律”，這與法家核心思想“緣法而治”“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”一致，與《韓非子》中的“法不阿貴，繩不撓曲”的執(zhí)法公正的要求相同。法律是道德的最低要求，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)夯實(shí)法律基礎(chǔ)，修煉法制思維，懂法守法尊法，為建設(shè)社會主義法治國家添磚加瓦。

由此可見，高校思想政治理論課本身就包含著國學(xué)經(jīng)典的思想精神，其教學(xué)目標(biāo)也與國學(xué)經(jīng)典所倡導(dǎo)的精神內(nèi)涵相一致，二者在內(nèi)容上是相融的。

二、目標(biāo)具有一致性

馬克思主義哲學(xué)中現(xiàn)實(shí)人發(fā)展的最高理想境界即實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。馬克思人的全面發(fā)展理論基本內(nèi)涵十分全面，包括人的體力、智力的充分發(fā)展，人的才能的多方發(fā)展，人的社會關(guān)系的高度豐富，人的個(gè)性的自由發(fā)展等，集中表現(xiàn)為思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的人，全面發(fā)展的人。人的全面發(fā)展理論作為我國教育方針的理論基石，自然是貫徹于學(xué)校的思想政治教育之中。

2004年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，指出了大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)?！耙岳硐胄拍罱逃秊楹诵?，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育;以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育;以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育……促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人”。這是改革開放以來，對高校思想政治工作目標(biāo)作出最全面、最系統(tǒng)、最科學(xué)的闡述，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使之成為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。

“國學(xué)經(jīng)典教育的主要目標(biāo)也是塑造君子型人格，樹立成圣成賢的道德理想，培養(yǎng)‘修身齊家治國平天下的責(zé)任意識，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然和社會關(guān)系的能力，振奮民族精神，增強(qiáng)民族自信、文化自信、增強(qiáng)道德責(zé)任感和社會責(zé)任感”[1]。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著眾多的哲學(xué)思想和處世之道，為學(xué)生們提供了個(gè)人品德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德全方位的正確示范與行為準(zhǔn)則，潛移默化地影響和熏陶著每一位大學(xué)生，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。而高校的育人任務(wù)則是要塑造健全的價(jià)值觀念和精神追求，讓學(xué)生自覺沿著正確的價(jià)值取向發(fā)展成才;同時(shí)提高學(xué)生的思想境界和主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。由此可見，二者在教育目標(biāo)上是完全一致的。

三、地位具有支撐性

一方面，高校思想政治理論課是繼承弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典的重要平臺?！芭ε囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]是高校思想政治教育的主要目標(biāo)。同時(shí)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，將中華文明薪火相傳也是高校的責(zé)任。若想要實(shí)現(xiàn)此任務(wù)，可以運(yùn)用好高校思想政治理論課這個(gè)重要渠道，在不同課程中向?qū)W生潛移默化滲透國學(xué)經(jīng)典的思想精神，實(shí)現(xiàn)潤物無聲播撒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“種子”。

另一方面，中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存發(fā)展的精神支撐，國學(xué)經(jīng)典作為傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的思想政治教育功能?？傮w看來，國學(xué)經(jīng)典教育支撐著高校思想政治理論課，高校思想政治理論課實(shí)際上涉獵到了一些國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容。比如儒家思想學(xué)說中的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的信念理想教育和人格養(yǎng)成教育之中。而儒家的“忠、孝、勇、恭、廉”在中國近現(xiàn)代史綱要課程里的愛國情懷教育中體現(xiàn)，目的是讓大學(xué)生了解中國近代歷史，熱愛黨和國家。《道德經(jīng)》中的萬物起源圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物”揭示了事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，“禍兮福所倚福兮禍所伏”提出了矛盾對立轉(zhuǎn)化的思想，這些辯證思維在馬克思主義基本原理課程中均有體現(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典教育支撐著高校思想政治理論課，還是思想政治理論課內(nèi)容的重要組成內(nèi)容，而高校思想政治理論課又是傳承國學(xué)經(jīng)典的重要陣地。

四、方法具有借鑒性

高校思想政治理論課根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況提出增強(qiáng)文化修養(yǎng)的途徑是重點(diǎn)掌握基本理論知識，將理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，知行合一。中國傳統(tǒng)經(jīng)典教育的教育方法十分豐富，如因材施教、三人行必有我?guī)煛⒅泻弦?、溫故而知新、慎?dú)自律、積善成德、見賢思齊、學(xué)思并重、立誠致明等。這些思想需要通過各種各樣的方式才能在學(xué)生的心中扎根，而這些傳統(tǒng)教育思想在高校思想政治理論課的理論教學(xué)中其實(shí)已經(jīng)有所體現(xiàn)，較為明顯的是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程。另外，高校思想政治理論課不僅僅是理論課程或書面學(xué)習(xí)，還包含課外實(shí)踐環(huán)節(jié)。實(shí)踐環(huán)節(jié)更多采用的是國學(xué)經(jīng)典之中的集中性教育方式和課程設(shè)置，如穿著漢服誦讀經(jīng)典、演講比賽、辯論賽、寫讀書筆記、討論、專題講座、觀看國學(xué)視頻等。雖然這些方法看起來有著現(xiàn)代方式的滲透，但是實(shí)際上是融入了中國傳統(tǒng)文化，借鑒古代授課和教學(xué)的辦法，讓學(xué)生接受并內(nèi)化到自身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀之中。由此可見，高校思想政治理論課在教育方法上借鑒了國學(xué)經(jīng)典教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂愛榮.大學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)培育研究——以思想政治理論課為載體[M].北京：中國文史出版社，2015：146.

[2]習(xí)近平.在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2019-3-19（1）.