馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)融合研究

摘 要：馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核存在一定的契合性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義民族文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化向縱深發(fā)展的動(dòng)力。馬克思主義為中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展提供方法論指導(dǎo)，二者相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;現(xiàn)代化;中國(guó)傳統(tǒng)文化;互動(dòng)融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）19-0003-02

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開(kāi)先進(jìn)文化的滋養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族團(tuán)結(jié)之根，是民族和睦之魂，是中華民族共同的情感紐帶和精神家園。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程是馬克思主義基本原理、基本理論與中國(guó)生產(chǎn)發(fā)展的具體實(shí)踐情況深入結(jié)合的過(guò)程。新時(shí)代，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)努力構(gòu)建反映中國(guó)特色、中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征與民族特性的具有中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化融合發(fā)展，從而為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益的智力支持和精神保障。

一、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集中體現(xiàn)了中華民族的民風(fēng)民俗、思想觀(guān)念、倫理道德、生活智慧以及價(jià)值追求。在漫長(zhǎng)的歷史文化傳承中，古老的中華文化凝聚了儒家、道家、佛家、法家等多個(gè)學(xué)派的核心要義，在漢賦、唐詩(shī)、宋詞等文學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，并在歌舞表演、曲藝傳播等民間娛樂(lè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的多元性和包容性。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻洞察當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代和社會(huì)，為人民指明了自由和解放的道路。馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)，就與中國(guó)社會(huì)革命實(shí)踐緊密結(jié)合，并在內(nèi)涵和精神上與中華傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合性和統(tǒng)一性。

1.對(duì)世界的本源認(rèn)識(shí)方面。馬克思主義哲學(xué)觀(guān)中的唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸素辯證法具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中國(guó)古代樸素辯證法的自然觀(guān)在對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的深度思考和探索的基礎(chǔ)上形成的樸素辯證法思想，肯定了世界本源的物質(zhì)性，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)思維和實(shí)踐二者關(guān)系的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物之間存在著相互聯(lián)系、互為依存的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，尊重自然規(guī)律，這與馬克思主義哲學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。

2.對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視實(shí)踐的重要性，如陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”、荀子的“行高于知”的知行觀(guān)，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的不可替代作用，這種對(duì)實(shí)踐的重要性的認(rèn)識(shí)與馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的根本性地位具有一致性。馬克思主義理論認(rèn)為，人類(lèi)全部的社會(huì)生活，其本質(zhì)上是屬于實(shí)踐的范疇，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！睂?shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、生活的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐性也是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的最為重要的特征。

3.對(duì)人民群眾的重要地位認(rèn)識(shí)上。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，“水能載舟，亦能覆舟?！苯y(tǒng)治者應(yīng)秉承“以民為本”的思想，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。中國(guó)古代“以民為本”思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)封建社會(huì)的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。然而，中國(guó)古代“以民為本”思想的精神實(shí)質(zhì)與馬克思主義的以人為本、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是一致的。

4.對(duì)理想社會(huì)的探索上。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“大同世界”“美美與共”“天下大同”的思想雖然服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力的束縛，具有一定的封建社會(huì)色彩，但是這種思想所追求的平等、和諧的思想理念，與馬克思主義理論的“共產(chǎn)主義社會(huì)”理想相一致。馬克思主義理論能夠在歷史長(zhǎng)河中煥發(fā)生機(jī)和活力離不開(kāi)馬克思主義理論能夠及時(shí)回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐面臨的新挑戰(zhàn)，不斷探索解決時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性是馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的有利條件，在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極吸收和科學(xué)借鑒的基礎(chǔ)上，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相互促進(jìn)、相得益彰。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義民族文化底蘊(yùn)

在指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化的學(xué)說(shuō)體系逐漸形成，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和正確的理論指導(dǎo)。馬克思主義的發(fā)展離不開(kāi)全人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，離不開(kāi)與中華傳統(tǒng)文化的互動(dòng)融合。傳統(tǒng)文化是中華民族共同的情感紐帶，人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化有著濃厚的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取和借鑒積極合理的成分能夠印證、契合、發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。同時(shí)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)闡釋、宣傳馬克思主義可以獲得更多的情感認(rèn)同，能夠促進(jìn)馬克思主義更好地扎根中國(guó)大地，引起人民群眾的情感共鳴。此外，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣辨別和系統(tǒng)闡述，對(duì)其取其精華去其糟粕，既豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也指引了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互作用，既推動(dòng)了馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，又促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性發(fā)展，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化更加富有時(shí)代特點(diǎn)，增添了中國(guó)傳統(tǒng)文化的號(hào)召力和生命力。學(xué)倫理可以知廉恥、辨是非;學(xué)史可以明得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以志高昂、情飛揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不斷領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的思想精華，有利于正確學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化向縱深發(fā)展的動(dòng)力

國(guó)家之魂，文以鑄之、文以化之。思想解放、價(jià)值先進(jìn)是社會(huì)活力的不竭力量，文化自信、理論自覺(jué)是民族進(jìn)步的精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是維系中華民族共同的情感紐帶，是馬克思主義中國(guó)化向縱深發(fā)展的動(dòng)力。

1.中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)踐為馬克思主義的傳播發(fā)展提供有利條件。從文化基礎(chǔ)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了深厚的文化根基和情感基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性就在于它植根于中華文化沃土，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展規(guī)律。從治國(guó)理政的文化支撐來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)代治國(guó)理政的思路提供了有益的借鑒。馬克思主義指導(dǎo)下的國(guó)家現(xiàn)代化治理體系和治理能力建設(shè)，必須立足于中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)踐，扎根中華文化沃土，與社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際情況、中國(guó)文化的發(fā)展演變以及中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合。從馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展情況來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的持久生命力和廣泛吸引力，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供價(jià)值認(rèn)同。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。新時(shí)代，我們要立足中國(guó)國(guó)情，不斷鞏固和發(fā)展馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在全社會(huì)范圍內(nèi)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話(huà)、國(guó)內(nèi)外重要會(huì)議上準(zhǔn)確引用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的警句、詩(shī)詞、典故等形式，生動(dòng)闡釋了馬克思主義的基本概念和基本原理，使馬克思主義理論在中國(guó)的傳播與發(fā)展更加富有民族特色。

四、馬克思主義為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展提供方法論指導(dǎo)

用馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本原理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行再發(fā)掘、再創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代特色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重新獲得生命力及感召力的重要途徑。不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái);善于繼承，才能更好創(chuàng)新。摒棄漫長(zhǎng)悠久歷史文化，一個(gè)國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)文化斷層甚至價(jià)值空虛。

1.馬克思主義辯證否定觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)與棄。只固守一種文明成果，墨守成規(guī)，故步自封，文明就會(huì)陷入僵化保守的泥淖，難以獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義理論寶貴的精神品質(zhì)。堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀(guān)，對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)與棄提供哲學(xué)參考。馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀(guān)認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的過(guò)程，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍的必經(jīng)階段，是舊事物向新事物的必然轉(zhuǎn)變。辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，要繼承和保留舊事物中積極合理的因素，新事物對(duì)舊事物既變革。這要求我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，深刻把握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化中符合新時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)一步豐富與發(fā)展，轉(zhuǎn)變思路，拓展傳統(tǒng)文化的傳播方式，賦予中華傳統(tǒng)文化更多的時(shí)代感召力和影響力。

2.馬克思主義指導(dǎo)下的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史時(shí)期、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代感和親和力，打造中華民族共同的精神家園和民族情感。新時(shí)代，要以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)待傳統(tǒng)文化堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌，筑牢中華民族共同的思想根基，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的理論自覺(jué)和文化自信。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相結(jié)合。馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，就要與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合、相互借鑒，使馬克思主義更具中國(guó)特色和中國(guó)味道。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，馬克思主義理論是在吸取人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展的，其本身是隨時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的。將馬克思主義中國(guó)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)代化相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想理念，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷運(yùn)用馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)融合，將更堅(jiān)定人民群眾的文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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收稿日期：2020-01-09

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)題項(xiàng)目主項(xiàng)“發(fā)展性資助理念下高校少數(shù)民族困難學(xué)生資助研究”（2019SJS722）;鹽城工學(xué)院2020年思想政治教育研究會(huì)立項(xiàng)資助課題“法治視域下大學(xué)生思想政治教育研究”（SZ202017）

作者簡(jiǎn)介：于利（1989-），女，江蘇東海人，講師，從事大學(xué)生思想政治教育研究。