試論傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合策略

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摘要：隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)想要得到良好的傳承可以與其進(jìn)行融合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)互相碰撞出新的火花。本文就傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行探討，并對(duì)其結(jié)合的具體應(yīng)用進(jìn)行闡述，以期為相關(guān)人員提供有益參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);水墨畫(huà)

很多人認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)是兩種完全不相關(guān)的藝術(shù)形式，然而，兩者之間的有機(jī)融合，才能使藝術(shù)的發(fā)展更為深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)若是不能吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，只是一味地模仿西方藝術(shù)，將會(huì)使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)沒(méi)有自我和個(gè)性，但是只追求傳統(tǒng)而不知?jiǎng)?chuàng)新，其發(fā)展必定受限制。因此，應(yīng)將二者進(jìn)行合理的結(jié)合，創(chuàng)造出有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)

傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)有著相當(dāng)悠久的歷史，其不僅注重對(duì)事物的表現(xiàn)也重視精神層面的表達(dá)，要求“美善相兼”[1]。有別于西方繪畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在思想上要求“天人合一”，其繪畫(huà)作品也往往具有深厚的內(nèi)涵，與自然環(huán)境相互融合。

而現(xiàn)如今，由于西方文化的沖擊，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更偏向西方的表現(xiàn)手法，不利于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，因此，需要將二者進(jìn)行結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的應(yīng)用

（一）在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的相當(dāng)廣泛，其使用的位置不受拘束，可以是大面積的裙幅、通袖，也可以是小面積的袖口、褲邊等。其運(yùn)用的方法也非常多，包括印染、手繪、刺繡、緙絲、鏤空、織錦等。例如：在印染中有蠟染、扎染等不同的染色方法，印染圖案大多抽象且隨意，顏色上的使用也較為自由，能夠?qū)⒅袊?guó)水墨畫(huà)的自然飄逸之感展示出來(lái)。如扎染中將布扎起來(lái)避免染色的部分與水墨畫(huà)中“留白”的技法不謀而合。刺繡在服裝上的應(yīng)用歷史非常的久遠(yuǎn)，在宋朝時(shí)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)就已經(jīng)與刺繡相結(jié)合，并運(yùn)用到了服裝的制作上。如今的“四大名繡”和少數(shù)民族特色刺繡都非常的有名，為服裝的設(shè)計(jì)提供了非常多的靈感。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，將刺繡的技法和色彩搭配重新設(shè)計(jì)，讓其更加貼合服裝主題，體現(xiàn)服裝的整體風(fēng)格。

（二）在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)給了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師非常多的創(chuàng)作靈感。通過(guò)融入傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅增加了廣告的光看質(zhì)感，也使其內(nèi)在意義讓人深思。兩者的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出了廣告設(shè)計(jì)的新時(shí)代，站在了廣告設(shè)計(jì)潮流的頂端。

首先，對(duì)于色彩的運(yùn)用，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)更講究對(duì)比度和均衡效果。傳統(tǒng)的水墨畫(huà)藝術(shù)中通篇只有黑白兩色，但卻以其獨(dú)有的神秘莊重、淡雅質(zhì)樸之感在色彩斑斕的廣告中顯得獨(dú)特而又充滿魅力。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)更能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也普遍符合人們的審美觀念。

其次，對(duì)于圖形的選擇，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)更趨向于意象畫(huà)法，如在水墨畫(huà)中，簡(jiǎn)單的勾勒幾筆，便可以將事物的靈魂勾勒出來(lái)，為現(xiàn)代化廣告設(shè)計(jì)提供了新的靈感和新的表現(xiàn)手法。例如：在香水長(zhǎng)廊的茶壺廣告中，設(shè)計(jì)師將水墨藝術(shù)與茶壺設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，通過(guò)水墨畫(huà)的表現(xiàn)手法，幾筆便營(yíng)造出了江南的煙雨美景，使其自然感與茶壺的雅致互相搭配、互相襯托，將其中超凡脫俗的精神表現(xiàn)出來(lái)，增加了廣告的效果。

最后，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的意境是現(xiàn)代藝術(shù)中所欠缺的。當(dāng)廣告具有獨(dú)特的意境時(shí)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。例如：在中央電視臺(tái)播出的廣告《相信品牌的力量》中，其中水墨畫(huà)的應(yīng)用不僅為觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)，更是將水墨畫(huà)這種中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式融合到了品牌之中，讓人覺(jué)得品牌的力量就如同中國(guó)的水墨畫(huà)一般，在嚴(yán)肅莊重中不失靈活多變，讓觀眾在觀看的同時(shí)，內(nèi)心相信品牌的力量，從而展示出了廣告設(shè)計(jì)的核心理念。

（三）在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代化社會(huì)的到來(lái)，使人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們更傾向于接受圖片化信息而不是單純的文字表達(dá)。因此，在商品的包裝設(shè)計(jì)中其設(shè)計(jì)圖有著非常重要的作用。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能夠在第一時(shí)間吸引顧客的注意，引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。加入了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的包裝風(fēng)格使產(chǎn)品更有神層面的吸引力，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)可以將產(chǎn)品襯托的更加尊貴，也能讓產(chǎn)品呈現(xiàn)出自然的感覺(jué)。

例如：在一些酒類(lèi)中經(jīng)常運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中有代表性的圖案，如龍、鳳凰、大象、蝙蝠等具有美好寓意的素材，將其用在酒的包裝上，使傳統(tǒng)藝術(shù)與歷史悠久的美酒互相襯托，更顯得相得益彰。其中以龍鳳為包裝顯得高貴祥和;使用大象、蝙蝠等圖案為包裝意為吉祥、幸福，體現(xiàn)出了民族的特色[2]。而在一些護(hù)膚品類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)能夠襯托出護(hù)膚品更加貼近自然。如“花西子”這個(gè)品牌的一系列產(chǎn)的包裝和設(shè)計(jì)理念，都運(yùn)用了傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，使其產(chǎn)品給人一種貼近自然的的美感，也給消費(fèi)者更多的聯(lián)想空間，每個(gè)產(chǎn)品不同，但其創(chuàng)作理念相似，使消費(fèi)者容易對(duì)新產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，提高了對(duì)品牌的認(rèn)同度，樹(shù)立了品牌形象。

（四）在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

珠寶不光能夠起到裝飾的作用，也能夠展示出一個(gè)人的身份。如今，越來(lái)越多的珠寶設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融入到珠寶設(shè)計(jì)中去。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在表現(xiàn)形式中不僅能夠莊嚴(yán)肅穆，也能夠活潑俏皮，既能喜慶祥和，又能清淡素雅。其多種表現(xiàn)形式給了珠寶設(shè)計(jì)更多的可能性。

例如：將一些傳統(tǒng)的紋樣紋飾運(yùn)用到珠寶設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。我國(guó)的紋樣紋飾種類(lèi)非常多，不同的歷史時(shí)期也有著其特殊的代表性紋樣，包含著許多的精神文化意義，將其運(yùn)用到珠寶設(shè)計(jì)中，能夠增加珠寶的文化底蘊(yùn)，使珠寶也具有了象征性的意義。例如：水波紋是我國(guó)非常有代表性的紋路圖案，將其運(yùn)用在珠寶上，使現(xiàn)代化的珠寶更富有靈氣。

結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)依托傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)憑借現(xiàn)代藝術(shù)傳承。通過(guò)二者的有機(jī)融合，創(chuàng)作出更多兼具傳統(tǒng)藝術(shù)和新時(shí)代氣質(zhì)的作品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)傳承、發(fā)揚(yáng)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王明俊.試論傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].公關(guān)世界，2020（10）：152-153.

[2]王雪松.傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].包裝工程，2020，41（04）：302-305.