校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中未來(lái)音樂(lè)教師與學(xué)生協(xié)作的教學(xué)方法之芻議

馬成

摘 ?要：本文揭示了高等師范大學(xué)音樂(lè)系學(xué)生在校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與未來(lái)教師開(kāi)展教學(xué)協(xié)作時(shí)，就如何實(shí)施有效的歌唱訓(xùn)練，研析出三個(gè)方面的教學(xué)方法。一、面對(duì)專業(yè)化的社會(huì)教育環(huán)境，在不同互動(dòng)水平基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)造性的對(duì)話。二、通過(guò)有意識(shí)的歌唱教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的演唱技能。三、在學(xué)生歌唱活動(dòng)中教育環(huán)境的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法 ?學(xué)生歌唱訓(xùn)練 ?未來(lái)音樂(lè)教師 ?校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

厘清研究性問(wèn)題的重要路徑是建立教學(xué)方法和實(shí)踐方法之基礎(chǔ)。在教學(xué)法中，存在闡釋“教學(xué)方法”內(nèi)涵的多種方式。教學(xué)方法旨在解決研究問(wèn)題的一種客觀可能性，它涵蓋了內(nèi)容、形式、教學(xué)手段與方法。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)方法還存在一些情況，這些情況取決于以個(gè)人活動(dòng)為介導(dǎo)，基于專業(yè)培養(yǎng)為載體的過(guò)程性體現(xiàn)。

筆者對(duì)前人不同角度關(guān)于“教學(xué)條件”概念的描述梳理后發(fā)現(xiàn)：一種是將它們敘述為具有適應(yīng)其教學(xué)特征的某種教學(xué)環(huán)境，另一種則強(qiáng)調(diào)了它們是其成功完成教學(xué)過(guò)程的必要條件。鑒于讓校外藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)老師甄別今后組織歌唱教學(xué)的細(xì)節(jié)，我們考慮了教學(xué)條件的分配，并針對(duì)不同程度的學(xué)生，通過(guò)對(duì)教學(xué)形式、教學(xué)條件（具有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)特征）的思辨，研析出與之呼應(yīng)的教學(xué)方法與手段。

一、面對(duì)專業(yè)化的社會(huì)教育環(huán)境，在不同互動(dòng)水平基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)造性的對(duì)話

對(duì)話是學(xué)生組織歌唱活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)主題與主體互動(dòng)的主要手段。沒(méi)有對(duì)話就不可能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。任何互動(dòng)都需要有認(rèn)同才能具備對(duì)話的能力。對(duì)話的存在和質(zhì)量指示了主題與主體之間互動(dòng)的實(shí)施程度，以及基于演唱者與引領(lǐng)者之間的互動(dòng)，并通過(guò)對(duì)話的產(chǎn)生進(jìn)行互通互融，這個(gè)過(guò)程是自然且有意義的。

在現(xiàn)代教育空間中，所有以人格為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式，對(duì)話作為交流的一種單元而相互多樣化時(shí)，就需要一種更加全球化的對(duì)話意識(shí)，對(duì)話互動(dòng)的幾個(gè)層次的定義：主體對(duì)話、文化對(duì)話、內(nèi)部對(duì)話、職業(yè)活動(dòng)對(duì)話。根據(jù)布拉琴科（S.Bratchenko）的理論，對(duì)話以各種形式發(fā)生：對(duì)話、言論、語(yǔ)義立場(chǎng)、邏輯和文化、人格，最能體現(xiàn)合作的心理本質(zhì)。

教學(xué)交流的初始狀態(tài)決定了互動(dòng)的方式和對(duì)學(xué)生的影響方式。根據(jù)A.Dobrovich的說(shuō)法，交流的主要水平有兩個(gè)：較低的水平（操縱性的、標(biāo)準(zhǔn)化的、冷漠的、獨(dú)裁主義的、沖突的）和較高水平的（信任對(duì)話、對(duì)話性的、精神上的）。對(duì)話是可變的，其結(jié)果是不可預(yù)測(cè)的，并取決于交流對(duì)象的文化和精神層面。這種方法使我們可以將教育過(guò)程定義為不同層次的文化對(duì)話：教師和學(xué)生的主題文化，在此過(guò)程中文化得以豐富;滿足未來(lái)職業(yè)活動(dòng)的文化和學(xué)習(xí)文化;全球民族文化和學(xué)校文化。

因此，在建立主題與主體互動(dòng)的教學(xué)手段論證中，需要對(duì)概念的本質(zhì)、方法的分配，做進(jìn)一步澄清。在這種教學(xué)條件環(huán)境下，即：作為文化交流對(duì)話中教育對(duì)象對(duì)教育主題的認(rèn)知（理解），作為教育互動(dòng)交流的手段?？紤]到上下文中不同的語(yǔ)義，對(duì)話還可以定義為不同種類型：人的對(duì)話（語(yǔ)音），思想的對(duì)話（科學(xué)），文化的對(duì)話（歷史概念），人與自身的對(duì)話（反身）等。

二、通過(guò)有意識(shí)的歌唱教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的演唱技能

歌唱的現(xiàn)象是音樂(lè)藝術(shù)作品的同時(shí)感知，再現(xiàn)和同化。在感知音樂(lè)作品的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)和同化。歌唱本身就是一個(gè)集約化的過(guò)程，它需要與獨(dú)奏者，合唱團(tuán)，合奏團(tuán)等進(jìn)行集中穩(wěn)定的排練磨合。針對(duì)演唱技能的強(qiáng)化，我們開(kāi)展了聲樂(lè)，合奏和合唱方面的工作。契合學(xué)生實(shí)際受教度，發(fā)現(xiàn)歌唱水平的有效提高集中在合奏唱歌這種教學(xué)形式上，且樂(lè)隊(duì)歌手的每節(jié)課均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?。在系列?duì)話中“母音歌唱”（訓(xùn)練方式）的信息量是最少的。往往持續(xù)很短的時(shí)間，大約十分鐘。從某種意義上講，包含了一些（實(shí)用、簡(jiǎn)單）易于掌握的信息，該信息能激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有助于歌唱興趣的培養(yǎng)和演唱技巧的提升。

我們認(rèn)為，根據(jù)小組成員的準(zhǔn)備水平，以這種與學(xué)生合作方式可以擴(kuò)展到校外藝術(shù)教育培訓(xùn)中。如在教學(xué)設(shè)計(jì)中，擬定帶有一定解析性的主題。絕大多數(shù)情況下，它們是未來(lái)音樂(lè)老師（該樂(lè)隊(duì)歌手的負(fù)責(zé)人）的輔助材料。那時(shí)，學(xué)生的注意力將會(huì)集中在主題上，而我們就可以在教學(xué)手段上采用更為靈活的方法，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)效性。當(dāng)然，也可根據(jù)主題的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)齡的差異性，設(shè)計(jì)制作帶有圖譜示例、背景插圖的課件（互聯(lián)網(wǎng)、PPT文稿），便于課后訪問(wèn)、查閱。

我們知道，在黑格爾的語(yǔ)境中“自身意識(shí)是精神之概念”就意味著精神在自身意識(shí)中本質(zhì)性地顯現(xiàn)并由此得以把握其自身。對(duì)于學(xué)習(xí)唱歌的學(xué)生而言，自身都會(huì)產(chǎn)生一定程度上對(duì)音樂(lè)的自覺(jué)。如：學(xué)習(xí)興趣，音樂(lè)解析力（樂(lè)感、想象力等）。在研究過(guò)程中，我們就對(duì)話內(nèi)容、學(xué)情因素梳理后，以問(wèn)題為導(dǎo)向，開(kāi)展了大量的實(shí)踐論證。其結(jié)果表明：將獨(dú)唱模式轉(zhuǎn)換為合奏（合唱）模式，產(chǎn)生并增強(qiáng)了演唱組中成員間的協(xié)作與凝聚力。這種默契的配合，激發(fā)了自覺(jué)意識(shí)的形成與發(fā)展。歌唱作為一種生理的運(yùn)動(dòng)，更是一種意識(shí)的演化，它是體能與腦力的有機(jī)結(jié)合。自覺(jué)的歌唱意識(shí)，是發(fā)出動(dòng)人聲音的前提。因此，學(xué)生演唱技能的提高不應(yīng)單純?cè)V諸對(duì)語(yǔ)音和技術(shù)層面的片面追求，更要通過(guò)有意識(shí)的歌唱來(lái)完成。

三、在學(xué)生歌唱活動(dòng)中教育環(huán)境的文化建設(shè)

在組織學(xué)生專業(yè)歌唱學(xué)習(xí)中，應(yīng)在歌唱群體中營(yíng)造出文化的氛圍。以文化背景、教育原理為切入點(diǎn)，從概念、價(jià)值意義、科學(xué)假設(shè)和原始思想等方面，我們進(jìn)行了師范教育與社會(huì)教育的對(duì)比性研究。社會(huì)教育的文化背景與教育理念，涵蓋了不同文化思想、價(jià)值觀的交融，豐富著孩子們的精神世界。我們可以假設(shè)，一定程度上個(gè)人逐漸發(fā)展的質(zhì)性特征，文化和環(huán)境也可以被視為一種生活系統(tǒng)，包括教育空間主體相互聯(lián)系的一系列教育和日?；顒?dòng)，旨在塑造他們的思維文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造潛能并提供相關(guān)文化。創(chuàng)造性活動(dòng)有助于發(fā)展原始的非標(biāo)準(zhǔn)思維，尋找創(chuàng)造性活動(dòng)的新方法，提出假設(shè)，形成問(wèn)題并將其概括的能力等。創(chuàng)造性活動(dòng)可以擴(kuò)大與環(huán)境的交流，與他人進(jìn)行比較，并獲得對(duì)自己活動(dòng)的客觀評(píng)估。