中國(guó)文學(xué)名篇的價(jià)值與鑒賞研究

摘 ?要：中國(guó)文學(xué)名篇是我國(guó)的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是我國(guó)各個(gè)行業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)造的源泉，能夠滿足新時(shí)期人們的精神需求。本文重點(diǎn)介紹了我國(guó)文學(xué)作品的特點(diǎn)、中國(guó)文學(xué)名篇的欣賞價(jià)值和中國(guó)文學(xué)名篇鑒賞，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué) ?名篇價(jià)值 ?鑒賞

現(xiàn)代化背景下，人們的生活水平逐漸提升，在物質(zhì)方面逐漸得到滿足后，人們的精神越加匱乏，為此需要更多的優(yōu)質(zhì)精神食糧作為補(bǔ)充，中國(guó)文學(xué)歷史名篇是我國(guó)的寶貴財(cái)富，其能夠經(jīng)歷時(shí)間的侵蝕保留下來(lái)，證明其對(duì)于新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展依然具有重要的價(jià)值。

一、我國(guó)文學(xué)作品特點(diǎn)

中華民族的文字史大概為三千年，由此能夠看出中華民族是一種擁有廣泛審美情趣以及悠久文化歷史的民族。我國(guó)文學(xué)歷史中的文人學(xué)士以及民間文學(xué)作者通過(guò)特色性的漢語(yǔ)言文字創(chuàng)造出來(lái)海量的傳世佳作與文學(xué)名篇。其中流傳時(shí)間最久、傳播范圍最廣，且最為豐富的便是詩(shī)詞文賦，幾乎是家傳戶習(xí)，對(duì)于我國(guó)產(chǎn)生了極大的影響，同時(shí)也可以把詩(shī)詞文賦看作是我國(guó)最受歡迎的文藝形式，是我國(guó)現(xiàn)代化精神建設(shè)過(guò)程中取之不盡的藝術(shù)資源。

現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家主要把文學(xué)作品細(xì)分為小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌等種類。盡管小說(shuō)和戲劇等形式在我國(guó)的出現(xiàn)時(shí)間相對(duì)較早，但是其成熟時(shí)間卻比較晚，古代詩(shī)文在我國(guó)浩瀚的歷史文學(xué)長(zhǎng)河中占據(jù)著重要的地位。中國(guó)也是當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)國(guó)文海，我國(guó)的詩(shī)文體制十分復(fù)雜，為舉世少有?？偠灾覈?guó)詩(shī)文體制大致可以分成四種形式，分別是詩(shī)、詞、文、賦，傳統(tǒng)詩(shī)詞具有嚴(yán)格的格律要求，和音樂(lè)契合。和外國(guó)的詩(shī)歌具有較大的差異性，駢文與辭賦是我國(guó)獨(dú)具特色的文章形式。

二、中國(guó)文學(xué)名篇的欣賞價(jià)值

（一）人們的精神食糧

在人豐富多彩的一生中具有多種層面的需求，文明人除了必備的物質(zhì)需求之外，同時(shí)對(duì)于各種高層次精神方面也具有極大的需求。健康完善的人都是愛(ài)美的，并積極追求感情方面的滿足與心靈層面的充實(shí)。但因?yàn)槲镔|(zhì)、機(jī)會(huì)和時(shí)空等因素的限制，使生活提供給人們的滿足與美感都具有易逝性、限制性特點(diǎn)，帶有一定的缺憾，即便所有方面都得以如愿的幸福者，除了日常的學(xué)習(xí)和工作之外，還存在相應(yīng)的精神空間急需補(bǔ)充。為此人們開(kāi)始不斷尋求精神方面的補(bǔ)償物質(zhì)與營(yíng)養(yǎng)品。文學(xué)藝術(shù)作品正是一種補(bǔ)償物和營(yíng)養(yǎng)品，是不斷充實(shí)精神世界的高級(jí)食糧，人們?cè)诔晒?chuàng)造后，會(huì)浸身于勝利的喜悅當(dāng)中;得償所愿找到自己的另一半時(shí)，會(huì)沉浸于溫馨的愛(ài)情當(dāng)中;在他鄉(xiāng)遇到曾經(jīng)的朋友后，便會(huì)受到溫暖友情的熏染;當(dāng)身處于奇妙的風(fēng)景和名山勝水當(dāng)中，會(huì)被絕妙的景色所吸引;而在遇到令人憤怒的人和物，便會(huì)含憤扼腕;見(jiàn)到令人感到悲傷的事情，會(huì)潸然淚下。

在經(jīng)歷過(guò)這種情感波瀾以及心理體驗(yàn)之后，便會(huì)在腦海當(dāng)中積累下多種情感信號(hào)。針對(duì)名篇名畫(huà)進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，會(huì)激發(fā)出內(nèi)心相似的感受和體驗(yàn)，得到精神上的富足。人們不會(huì)滿足于現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)，同時(shí)還向往追求藝術(shù)文學(xué)，不僅是因?yàn)槿粘Ｉ钪械默F(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)并非永久長(zhǎng)存的，而是因?yàn)樗囆g(shù)文學(xué)所形成的美感享受更加鮮明、典型和普遍。我們?cè)陂喿x經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中，可以結(jié)合古人描繪出來(lái)的多彩內(nèi)容，體驗(yàn)到不同人生經(jīng)歷，觀察多樣的生活圖景。被各種奇思妙想和宏偉奇觀所吸引，體會(huì)到多種情緒所產(chǎn)生的沖擊，擴(kuò)展心胸視野，陶冶情操，在享受精神藝術(shù)的過(guò)程中，塑造良好的情操美和心靈美。

（二）對(duì)于青年學(xué)生而言是重要的藝術(shù)寶庫(kù)

我國(guó)經(jīng)典文學(xué)名篇對(duì)于青年學(xué)生而言，是一種重要的藝術(shù)寶庫(kù)，不管在哪種專業(yè)當(dāng)中，想要培養(yǎng)出專長(zhǎng)的學(xué)生，便需要熟悉我國(guó)的文明發(fā)展歷史，形成良好的文化修養(yǎng)，熟悉民族審美情趣，培養(yǎng)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，而相關(guān)素養(yǎng)的養(yǎng)成都依托于我國(guó)的文學(xué)名篇。我國(guó)歷史中的文人學(xué)者如璀璨明星，其將文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作不朽之盛事和經(jīng)國(guó)大業(yè)，追求具有沖擊性和震撼力的藝術(shù)效果。同時(shí)這些佳作還十分重視藝術(shù)表達(dá)，在技法革新、錘煉字句、謀篇布局、構(gòu)思立意等方面積累了各種經(jīng)驗(yàn)，并流傳著各種文學(xué)佳話，為后人提供了借鑒和參考的素材。能夠進(jìn)一步提升青少年語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，形成深厚的文化基礎(chǔ)。培育相關(guān)文化根底的方式也比較簡(jiǎn)單，只需要在各種文學(xué)名篇中進(jìn)行探索挖掘即可，不但可以感受到文學(xué)作品中的藝術(shù)美，同時(shí)還可以體會(huì)這種藝術(shù)美的內(nèi)涵^[1]。

（三）作品通過(guò)群眾欣賞才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)是出于欣賞的目的，只有在廣大讀者的理解消化和審美感受中，才可以實(shí)現(xiàn)其基礎(chǔ)價(jià)值。在欣賞相關(guān)古典文學(xué)作品的過(guò)程中需要專家在一旁幫助進(jìn)行評(píng)價(jià)和闡釋，經(jīng)過(guò)鑒賞審美這一環(huán)節(jié)后，才可以全面體現(xiàn)出作品中蘊(yùn)藏的美感。想要鑒賞好古典文學(xué)作品，需要具備良好的審美修養(yǎng)，并熟悉各種古代知識(shí)和系統(tǒng)專業(yè)技能^[2]。

三、中國(guó)文學(xué)名篇鑒賞

（一）漢語(yǔ)言文字是文學(xué)作品的基礎(chǔ)表達(dá)手段

文學(xué)作品是一種語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)詞文賦等形式的文學(xué)作品都是以漢語(yǔ)言文字作為主要的表達(dá)手段而誕生的藝術(shù)珍品。漢字主要是以單文獨(dú)義為主，每個(gè)字都有其自己的讀音，音調(diào)還講究陰陽(yáng)四聲。在上述幾種特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)詩(shī)文作品在發(fā)展過(guò)程中逐漸變成一種參差和追求齊整的建筑美感，注重節(jié)奏和音律的樂(lè)感美。同時(shí)也相繼誕生和音樂(lè)融合的詩(shī)型以及駢散結(jié)合的多樣文體形式。諷誦績(jī)?cè)趯m商，臨文能歸字形。這句話的含義是在閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)可以使人們的聽(tīng)覺(jué)得到享受，觀看的過(guò)程中還能夠享受到視覺(jué)美，擁有一種參差錯(cuò)落和均勻?qū)ΨQ的建筑美，不但可以從駢文和詩(shī)詞歌賦相關(guān)體式句型中體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)從整個(gè)散文中也能夠突顯出一種奇偶錯(cuò)綜的特點(diǎn)，融入了各種駢句和儷體。比如劉勰提出的造化賦形，肢體必雙。自然成對(duì)、高下相須，也是立足于漢字特征層面明確其形成對(duì)偶形式的必然性。我國(guó)的聲詩(shī)，包括曲、詞、樂(lè)府、三百等本屬于協(xié)樂(lè)文學(xué)，注重一種音樂(lè)美。在不合樂(lè)的徒詩(shī)中，也沿用了漢語(yǔ)言特定的音調(diào)特征，并形成一種抑揚(yáng)頓挫、平仄交錯(cuò)的節(jié)奏和律動(dòng)。比如銘與賦都是在詩(shī)文兩者之間的韻文，通常需要進(jìn)行押韻，盡管駢文無(wú)需押韻，但其中的儷句也十分重視聲調(diào)的和諧性，注重平仄交互。即便是純粹的散文模式，古代人也習(xí)慣于通過(guò)對(duì)句式長(zhǎng)短逆順與虛詞等進(jìn)行組合配置，從而形成抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，突出聲情氣韻的獨(dú)特性。由此可以看出，聽(tīng)覺(jué)刺激的音樂(lè)美與視覺(jué)刺激的建筑美，是漢語(yǔ)言文字所構(gòu)成的詩(shī)詞文賦的共同形式美。

（二）古代作家用詞和思維習(xí)慣所形成的寫作傳統(tǒng)

因?yàn)楣糯膶W(xué)作家獨(dú)特的語(yǔ)辭采擷喜好以及思維習(xí)慣等方面的影響，形成了一種應(yīng)用事典和語(yǔ)典故和詩(shī)文重視造景與寫景的寫作傳統(tǒng)，觸景生情后便形成了詩(shī)，創(chuàng)作詞的秘訣便是情景交融，由此能夠看出在表達(dá)詩(shī)請(qǐng)文思的過(guò)程中都無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境和物景。即便不是專門描寫景色的，但模山范水相關(guān)筆墨依然不可或缺，作者內(nèi)心情思的觸動(dòng)無(wú)法脫離于宇宙萬(wàn)物，至于喜歡欣賞自然山川也是我國(guó)古代審美意識(shí)的主要趨向。兼具詩(shī)畫(huà)一律的傳統(tǒng)畫(huà)藝、文藝觀念與詩(shī)文創(chuàng)作的互相滲透，使部分詩(shī)文作品具備一種濃厚的畫(huà)意美。因?yàn)楣糯目谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言是互相分離的，相關(guān)文人學(xué)士，在浩瀚的典籍以及深厚文化的渲染下，對(duì)于各種掌故十分熟悉，且博聞強(qiáng)記，擁有海量文學(xué)詞匯積累，每次動(dòng)手創(chuàng)作，都會(huì)引經(jīng)據(jù)典，采摘詩(shī)騷文集，在前代典故以及辭海的基礎(chǔ)上，或自主作辭，或點(diǎn)鐵成金，承傳流風(fēng)，隨著時(shí)代發(fā)展，文辭創(chuàng)作日新月異，典故聯(lián)翩、辭彩繽紛，文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出一種不同于后世詩(shī)文語(yǔ)體的博美古雅^[3]。

（三）作品獨(dú)具民族風(fēng)格

古代作家通常會(huì)用最具代表性的民族風(fēng)格和民族形式，對(duì)現(xiàn)代多樣的人生感受和社會(huì)生活進(jìn)行多角度的深刻描繪，包括宇宙內(nèi)的所有奧秘以及宇宙外的森羅萬(wàn)象等都是文人創(chuàng)作的對(duì)象，承受著文人睿智敏感的審美關(guān)照。所以我國(guó)古代詩(shī)文中所呈現(xiàn)出出來(lái)的情感意向、思想內(nèi)涵以及精神世界等具有一種多樣性特點(diǎn)。其中不但涵蓋了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于未來(lái)美好生活的向往，同時(shí)還有對(duì)于邪惡勢(shì)力的反抗與斗爭(zhēng);有仁人志士救國(guó)濟(jì)世的丹誠(chéng)，和誓死不從的正直氣節(jié);有哲人涵蓋萬(wàn)物的胸襟和遑遑求索的憂思;有清流賢達(dá)反對(duì)庸俗和勢(shì)力的光明磊落，以及冰清玉潔的高尚品質(zhì);有人們對(duì)于自然的陶醉、對(duì)高尚道德的仰慕、對(duì)人生價(jià)值的反思、對(duì)宇宙的探究、對(duì)幸福的憧憬、對(duì)愛(ài)情的歌贊、對(duì)友情的眷戀、對(duì)災(zāi)厄的詛咒，對(duì)失去的徘徊、對(duì)所求者的神思?jí)敉?。比如《過(guò)零丁洋》便是宋代將領(lǐng)文天祥所作，整詩(shī)表達(dá)出一種慷慨激昂和視死如歸的愛(ài)國(guó)之情，以及舍生取義的價(jià)值觀，是我國(guó)傳統(tǒng)美德的集中表現(xiàn)。社會(huì)生活中的各個(gè)角落以及人生歷程中的所有情感波瀾都在我國(guó)的詩(shī)文文化中留下了深刻的印象。為此古代詩(shī)文能夠跨越數(shù)個(gè)時(shí)代，即便在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，依然擁有強(qiáng)大的感召力和吸引力。

總之，作品需要閱讀才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而人們也可以通過(guò)閱讀中國(guó)經(jīng)典名篇得到精神上的滿足，中國(guó)文學(xué)名篇在眾多文學(xué)作品中脫穎而出，證明其自身具有獨(dú)特的價(jià)值，其中擁有旺盛的藝術(shù)生命力，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，由此也為文學(xué)鑒賞提供了無(wú)限可能。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

彭金梅（1975—），女，苗族，籍貫：湖南懷化沅陵，碩士研究生，講師，研究方向：應(yīng)用文寫作、演講與口才教學(xué)。