核心素養(yǎng)背景下中學(xué)語文教學(xué) 批判性思維培養(yǎng)的實(shí)踐研究

陳文光

摘 要 批判性思維（CriticalThinking）就是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)思維，進(jìn)而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。在現(xiàn)代教育實(shí)踐中，反省性思維也是組織課程的基本原則，摒棄“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)形式，以讓學(xué)生形成思維好習(xí)慣統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)過程。給予學(xué)生自己在智力自由之資源的不同選項(xiàng)中進(jìn)行選擇并據(jù)此行動(dòng)的力量。雖然說在現(xiàn)代社會(huì)，批判性思維被普遍確立為高等教育的目標(biāo)之一，但是，在中學(xué)語文教育中滲透相關(guān)理念培養(yǎng)相關(guān)能力也是有繼往開來的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 高中語文 批判性思維 能力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G424? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.04.066

Abstract Critical Thinking is to evaluate thinking through certain criteria， and then to improve thinking. It is a reasonable and reflective thinking， which is both a thinking skill and a thinking tendency. In the practice of modern education， the reflective thinking is also the basic principle of organizing the curriculum. It abandons the teaching form of "cramming" and "full house irrigation"， so that students can form a good habit of guiding the teaching process. Give students the power to choose and act accordingly in the different options of intellectual freedom. Although in modern society， critical thinking is generally established as one of the goals of higher education， it is also a practical significance to infiltrate relevant concepts and cultivate relevant abilities in middle school Chinese education.

Keywords high school Chinese; critical thinking; ability cultivation

批判性思維越來越被教育界重視，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力已成為中學(xué)語文教育的核心目標(biāo)之一。如何落實(shí)這一目標(biāo)，就要在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，提高他們思維的深度和廣度?；谔岣邔W(xué)生思維的邏輯性、系統(tǒng)性、深刻性的批判性思維培養(yǎng)就被提到中學(xué)語文教學(xué)的議事日程上了。那么，該如何去做呢？

1 尊重學(xué)生、平等交流，培養(yǎng)敏捷的思維是批判性思維的基礎(chǔ)

第斯多惠在《德國教師教育指南》一文中說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒和鼓舞?！奔?lì)的應(yīng)該是學(xué)生大膽質(zhì)疑，喚醒的應(yīng)該是學(xué)生思維意識(shí)，鼓舞的應(yīng)該是學(xué)生的探索精神，而要做到這些，首先是要尊重學(xué)生，與學(xué)生平等交流。我們的課堂，究其實(shí)質(zhì)不外乎師生對(duì)話、生生對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話，教師的作用就是在這些對(duì)話中引導(dǎo)、激活學(xué)生的思維，在學(xué)生思維的廣度和深度培養(yǎng)中師生完成對(duì)語文問題的對(duì)話和交流。因此，教師應(yīng)大膽地把課堂還給學(xué)生，尤其是在中學(xué)語文教學(xué)的課堂中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，尊重他們的所思所想，與學(xué)生平等交流，在質(zhì)疑—探索—交流中與學(xué)生共同進(jìn)步。

事實(shí)上，在現(xiàn)代教學(xué)中，仍然有不少教師很少走入學(xué)生之中，不貼近學(xué)生就聽不到學(xué)生心聲，也就無法與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)問題、探討問題和解決問題，既不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，也不利于創(chuàng)新思維發(fā)展，更談不上批判性思維的發(fā)展。因此，教師要充分尊重學(xué)生，本著信任、欣賞學(xué)生的原則，與學(xué)生平等交流，鼓勵(lì)他們與師生與文本對(duì)話，進(jìn)而不斷提高他們的思維能力。如在教授白居易的《琵琶行》時(shí)有學(xué)生就 “潯陽江頭夜送客”一句提出疑問，作者為什么要在“夜”里送客？針對(duì)這一疑問，讓學(xué)生熱烈討論，暢所欲言。

學(xué)生甲：“夜”點(diǎn)明了送客時(shí)間。（仍然沒有回答清楚“為什么”的問題）

學(xué)生乙：“夜”容易引起讀者的聯(lián)想，激發(fā)起閱讀興趣。（有哪些方面的聯(lián)想？其中定有緣故，有何難言之隱呢？）

學(xué)生1：堂堂朝廷大員，一而再地被貶，甚感不光彩，故而“夜”送。

學(xué)生2：被貶之后，交通不便，又上任時(shí)間緊迫，白天忙于交接等事務(wù)，所以“夜”送客。

學(xué)生3：被貶之后，或是被看管，或是被拘押，或是白天行動(dòng)不便，只能晚上送客。

學(xué)生4：被貶之后，親朋好友怕受牽連，主動(dòng)遠(yuǎn)離他，只有一二知己連夜冒險(xiǎn)相送。（結(jié)合作者寫作此詩時(shí)的背景及在這一時(shí)期與元稹唱和的詩作如《秋雨中贈(zèng)元九》、《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》等分析，似有道理。）

學(xué)生丙：“夜”為送別提供了凄涼的背景，與下文形成照應(yīng)。

作者被貶之后，在“楓葉荻花秋瑟瑟”的夜里獨(dú)坐空船，內(nèi)心充滿著痛苦、寂寞、傷感;琵琶女也在這“繞船月明江水寒”的夜里獨(dú)守空船，內(nèi)心也一樣是惆悵、孤獨(dú)、凄涼。在充滿著哀怨凄涼的夜里，觸發(fā)出“同是天涯淪落人”的兩人的悲鳴。正是因?yàn)椤耙梗辈艜?huì)“尋聲暗問彈者誰”;正是因?yàn)橐胰?，才?huì)“添酒回?zé)糁亻_宴”;正是因?yàn)橛袩?，才?huì)共賞“唯見江心秋月白”，這樣就與下文的諸多內(nèi)容形成照應(yīng)。綜上所議，作者選用“夜”字，從內(nèi)容看，既交代了送別的時(shí)間，又渲染環(huán)境，烘托了人物凄涼傷感的心境;從結(jié)構(gòu)上看，為下文人物的出場(chǎng)提供背景，和全詩寫景抒情相呼應(yīng)。

從以上教學(xué)過程看，只要老師在課堂上，引導(dǎo)有方，有心去種學(xué)生的思維之“花”，那么這朵花就一定會(huì)絢麗多彩。每一個(gè)學(xué)生都是有獨(dú)立思維能力的個(gè)體，只要我們能充分調(diào)動(dòng)其思維的積極性，平等對(duì)待，尊重其見解，即使這見解有點(diǎn)稚嫩，甚或至于有點(diǎn)荒唐，那也意味著批判性思維的大門正在緩緩開啟。同時(shí)，尊重學(xué)生、平等交流不單單是對(duì)學(xué)生人格上的尊重和平等，更有知識(shí)、方法上的尊重平等，要讓學(xué)生在課堂上有話語權(quán)，能夠或敢于與老師平等對(duì)話，在對(duì)話中展現(xiàn)其思維的個(gè)性，培養(yǎng)其思維的能力。

2 多元解讀、發(fā)散思維，培養(yǎng)靈活的思維是批判性思維的關(guān)鍵

培根說：“如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束?！蔽覀兊闹袑W(xué)語文課堂也是一樣，如果老師在課堂上就學(xué)生提出的每一個(gè)問題或者每一種觀點(diǎn)與學(xué)生展開充分討論，使其言之有據(jù)地暢所欲言，那么問題的多元解讀，思維的多元培養(yǎng)就會(huì)提高一個(gè)層次。如在講授《藥》的結(jié)尾時(shí)，學(xué)生發(fā)出這樣一個(gè)問題——作者為什么要讓烏鴉飛向遠(yuǎn)處的天空？

這個(gè)問題的答案在相關(guān)的教材釋疑中已有兩個(gè)方面的指向：其一是為了渲染陰冷壓抑的氛圍。小說中的枯草、禿樹與烏鴉一同構(gòu)成墳場(chǎng)凄冷的環(huán)境，這種充滿“鬼氣”的陰冷氣氛與整篇文章中民眾對(duì)革命者的冷漠，在氣氛上是一致的，從而增強(qiáng)了作品的悲劇色彩。其二是烏鴉象征反動(dòng)勢(shì)力，烏鴉飛去，象征反動(dòng)黑暗勢(shì)力的消失。就這一問題更豐富的內(nèi)涵留給學(xué)生課余討論，在深入研習(xí)文本和挖掘資料的基礎(chǔ)上形成新穎獨(dú)特的看法。各小組提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，有的說，烏鴉飛去有反迷信反封建的作用，因?yàn)闉貘f沒有按照夏四奶奶的希望飛上墳頂。有的說，烏鴉象征革命者戰(zhàn)斗的雄姿，因?yàn)椤澳菫貘f也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著”。有的說，烏鴉飛去是革命者舍孝取義行為的象征，因?yàn)闉貘f在傳統(tǒng)文化中是一種“孝鳥”。《說文解字》有：“烏，孝鳥也。謂其反哺也”?！侗静菥V目·禽部》載：“此鳥初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日?！睘貘f出現(xiàn)在墳場(chǎng)，夏四奶奶便希望在烏鴉的身上看到兒子的靈魂的化身，但夏瑜決心投身革命，舍棄小家去拯救大家，烏鴉“聽到”夏四奶奶的祈求后“直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了”。有的說，重要的不是飛向哪里，而是那一聲“啞—”的大叫，無疑是對(duì)令人窒息的黑暗和麻木的反抗的號(hào)角。

學(xué)生的思維是豐富的、新穎的、獨(dú)特的，對(duì)文本的閱讀感受也是見仁見智的，出現(xiàn)多元解讀實(shí)屬正常，只要我們用心去傾聽，用發(fā)散性思維去發(fā)展，我們就會(huì)引領(lǐng)著學(xué)生快樂地跑向批判性思維之門。不得不說，文學(xué)作品的內(nèi)涵或意蘊(yùn)往往有“多義性”或者“不確定性”的現(xiàn)象，在理解作品時(shí)也應(yīng)該多角度、多層次、多方位地入手，才能更全面更透徹地把握作品的要旨，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。在批判性思維能力培養(yǎng)的課堂中，摒棄的是“一元論”或者是“一言堂”，鼓勵(lì)的是多元解讀、發(fā)散思維，在“群言堂”的氛圍中，使我們的課堂呈現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，學(xué)生的參與意識(shí)增強(qiáng)，想象力、創(chuàng)造力、批判性思維能力都得到了提高。

3 大膽質(zhì)疑、善于探索，培養(yǎng)深刻的思維是批判性思維的核心

批判性思維的核心是對(duì)思維的再思考，就是要跳出定勢(shì)思維的窠臼，打破經(jīng)驗(yàn)思維的藩籬，敏于發(fā)現(xiàn)，善于探索，找準(zhǔn)疑點(diǎn)后“大膽假設(shè)，小心求證”，通過自己的不斷探索，使未知的領(lǐng)域越來越小，使固有的結(jié)論更加完善。同時(shí)也應(yīng)提醒同學(xué)注意，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索不是爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，更不是“懷疑一切打倒一切”，而是使自己的思維更開闊、更合理、更透徹。

如在學(xué)習(xí)《失街亭》一文時(shí)，教師在教學(xué)中往往會(huì)先入為主地強(qiáng)調(diào)街亭對(duì)于諸葛亮的北伐非常重要，學(xué)生也常常會(huì)因之產(chǎn)生出一個(gè)很淺顯、很基礎(chǔ)的問題——街亭為什么會(huì)這么重要？讀過原著的同學(xué)說被略去的司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段中就借司馬懿之口分析了街亭的重要性，說“亮若知吾斷其街亭要路，絕其糧道，則隴西一境不能安守，必然連夜奔回漢中去也”。雖則如此，然個(gè)中原委仍不甚了了，經(jīng)過師生課余查閱資料終于弄清楚了來龍去脈。

有人說，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，解決問題也許只需要一種慣性思維，而提出新問題就是提出一種新的可能性，以新的角度去看待舊的問題就需要?jiǎng)?chuàng)造性的質(zhì)疑精神，要驗(yàn)證這種“新的可能性”就更需要群策群力的探索精神。以本節(jié)課為例，在學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生多問幾個(gè)“為什么”，使他們成為學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索，將學(xué)習(xí)目標(biāo)鎖定在文本的質(zhì)疑解疑上，在探究之路上敢于質(zhì)疑，善于解疑，這就抓住了批判性思維的核心。

馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！蔽覀兊慕逃虒W(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生思維的教學(xué)，而批判性思維也必然在這樣的教學(xué)實(shí)踐中，在課堂實(shí)踐中，我們的老師首要的是認(rèn)可多元思維和發(fā)散思維，為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力提供廣闊的背景，在此背景下，尊重學(xué)生，做一個(gè)傾聽者，與學(xué)生平等交流，逐步地將學(xué)生引至批判性思維之門，然后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索，最終，在批判性思維能力培養(yǎng)中登堂入室，形成屬于自己的有深度、有魅力的批判性思維。

2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《核心素養(yǎng)背景下中學(xué)語文教學(xué)批判性思維培養(yǎng)的實(shí)踐研究》研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB1130參考文獻(xiàn)

[1] 武宏志，周建武.批判性思維.中國人民大學(xué)出版社，2010.

[2] 蘭州大學(xué)張崇琛論文.諸葛亮為何不納魏延之計(jì).