粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背景下端硯文化品牌創(chuàng)新研究

區(qū)穗玲 ，謝梓紅 ，譚婧昕

（1.中部大學(xué)，韓國(guó)忠清南道 312-702；2.廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東 肇慶 526060）

一、文化品牌的概念

根據(jù)哲學(xué)定義，文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)基礎(chǔ)上，開始追求精神享受，文化產(chǎn)業(yè)慢慢出現(xiàn)。品牌則是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，是產(chǎn)品在人們的意識(shí)當(dāng)中的綜合反映，其核心包括產(chǎn)品以及用戶體驗(yàn)。綜上所述，文化品牌是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的融合，構(gòu)建具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品的打造。

二、端硯文化品牌發(fā)展契機(jī)

肇慶是嶺南文化的發(fā)祥地之一，位于廣東省中西部，西江干流下中下游，東部與東南部與佛山市、江門市接壤，西南與云浮市相連，西及西北與廣西壯族自治區(qū)梧州市和賀州市交界，北部和東北部與清遠(yuǎn)市相鄰。從地理位置來(lái)看，地處三省交界的肇慶是廣東構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的重要組成部分與重要增長(zhǎng)區(qū)域，日益凸顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使肇慶成為粵港澳大灣區(qū)連接大西南的樞紐門戶城市。

端硯是中國(guó)四大名硯之一，出產(chǎn)于肇慶市端溪，故名端硯，距今已有一千三百多年的歷史。端硯為"中國(guó)四大名硯"之首，以優(yōu)良的石質(zhì)，獨(dú)特的石品花紋以及巧奪天工的雕刻藝術(shù)而聞名于世。肇慶作為端硯的故鄉(xiāng)、“中國(guó)硯都”、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，在粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背景下，在眾多文化遺產(chǎn)中，應(yīng)依托端硯文化品牌建設(shè)，挖掘嶺南傳統(tǒng)文化、地域文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)端硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行品牌構(gòu)建，促使端硯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)肇慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展。借助粵港澳大灣區(qū)發(fā)展契機(jī)，打響肇慶文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，擦亮端硯文化品牌，以此提升肇慶文化歷史名城形象是重要任務(wù)。

三、端硯文化品牌發(fā)展

（一）端硯文化品牌建設(shè)得到重視

肇慶自2004年被評(píng)為 “中國(guó)硯都”以來(lái)，2009年、2013年和2018年均順利通過復(fù)評(píng)。肇慶歷屆市委、市政府高度重視 “中國(guó)硯都”品牌發(fā)展，從，積極在國(guó)家“魅力中國(guó)城”等多個(gè)平臺(tái)推廣“中國(guó)硯都”城市名片。2018年12月，肇慶端硯獲評(píng)為“年度魅力旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”。獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)在第參加節(jié)目的54個(gè)競(jìng)演城市中和榆林市并列第一位，同時(shí)已有32批文旅項(xiàng)目相關(guān)考察團(tuán)前來(lái)肇慶，其中2個(gè)項(xiàng)目已落地，其他助力招商引資效應(yīng)也正在積累。至2018年止，在《關(guān)于加強(qiáng)端硯文化保護(hù)與傳承工作的建議》文件中，可看到目前，我市端硯相關(guān)企業(yè)達(dá)2000多家，從業(yè)人員超1萬(wàn)人，現(xiàn)有各類端硯人才697人?！爸袊?guó)硯都”這一品牌已被越來(lái)越多人所認(rèn)可，端硯文化品牌也廣為人知。

2018年在41屆全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)上，端硯再次閃亮登場(chǎng)，為了突顯肇慶硯都的豐富歷史文化內(nèi)涵，此次參展的120多家端硯企業(yè)統(tǒng)一起來(lái)有組織、系統(tǒng)的向全國(guó)的人們表達(dá)我們的端硯文化品牌魅力，這一百多家端硯企業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一形象、統(tǒng)一推介，集中展示，打造整體統(tǒng)一、特色鮮明的端硯品牌形象。由此可見，端硯文化品牌建設(shè)已得到更多的重視。隨著2019粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要的頒布，其中指出在建設(shè)粵港澳大灣區(qū)高品質(zhì)新都市中，肇慶將重視傳承歷史文化名城的獨(dú)特風(fēng)貌和恢宏氣勢(shì)，讓城市增添更多文化內(nèi)涵和歷史記憶。端硯文化應(yīng)把握契機(jī)，助力肇慶實(shí)現(xiàn)“體育+文創(chuàng)+體閑”多元化發(fā)展。

（二）端硯文化品牌建設(shè)需要新的機(jī)遇

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，端硯文化品牌所沉淀的文化理念和底蘊(yùn)在發(fā)展的浪潮中已經(jīng)有走出屬于自己的道路，在粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背景下，肇慶迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，在灣區(qū)多城市文化融合的礎(chǔ)基上，市場(chǎng)需要發(fā)生了一定的變化，這是促進(jìn)端硯文化品牌銳變的崔化劑。作為有1300多年發(fā)展歷史的的端硯需要重新打造新的端硯文化品牌魅力，以此來(lái)吸引消費(fèi)者，運(yùn)用SWOT分析法，通過對(duì)端硯文化的內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)條件下的態(tài)勢(shì)分析，我們發(fā)現(xiàn)影響端硯文化品牌的主要因素是市場(chǎng)變化和客戶需求變化。 （圖1）

圖1 端硯文化品自牌建設(shè)

四、端硯品牌創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建“端硯+”概念，創(chuàng)新傳承灣區(qū)文化

肇慶市嶺南文化誕生和發(fā)源之地，而端硯只產(chǎn)于肇慶端州，在粵港澳大灣區(qū)“9+2”的城市中，根據(jù) 《肇慶市在粵港澳大灣區(qū)的定位與策略研究》的指導(dǎo)，結(jié)合人文化城市理念，把端硯文化融入廣府文化，使端硯產(chǎn)品成為灣區(qū)城市中廣府文化的獨(dú)特傳承載體。這就要求端硯不只是僅僅作為單一的旅游產(chǎn)品，要賦于它一個(gè)新的文化內(nèi)涵。結(jié)合粵港文化、結(jié)合多元文化創(chuàng)新端硯品牌文化標(biāo)識(shí)，進(jìn)行各產(chǎn)業(yè)資源融合相互依托，創(chuàng)新傳承灣區(qū)的文化。

在端硯主題設(shè)計(jì)中，在原有山水、風(fēng)景為主的背景下，應(yīng)采用“端硯+旅游、粵劇、智能、通信、教育、公益、運(yùn)動(dòng)等”概念，把端硯設(shè)計(jì)融合到各產(chǎn)業(yè)中，把端硯從單純的工藝品變?yōu)闉硡^(qū)文化的載體；注重端硯文化和其它文化進(jìn)行結(jié)合，通過舉辦以美譽(yù)端硯為主的書畫大賽、以石雕為主工藝美術(shù)品大賽、以端硯為主題的攝影大賽或者展覽，借力文化發(fā)展推廣端硯品牌的知名度；通過打造端硯產(chǎn)地的地理資源特性，即僅產(chǎn)于端州，屬于地理?xiàng)l件及文化特征下特有的產(chǎn)品，屬于不可再生資源，非常珍貴等，從而打造端硯品牌價(jià)值認(rèn)可度；通過合理建設(shè)發(fā)展端硯村及各種旅游資源平臺(tái)，開發(fā)端硯設(shè)計(jì)制作體驗(yàn)鑒賞及購(gòu)買和采硯古道羚羊峽徒步等旅游一體化項(xiàng)目，讓肇慶端硯文化的起源和發(fā)展都充分展示給全省乃至全國(guó)人們，把端硯文化歷史底蘊(yùn)滲透到喜歡文化之旅的、喜歡運(yùn)動(dòng)探險(xiǎn)的各類人群的心中，形成端硯品牌記憶，讓來(lái)到肇慶或知道肇慶的人們都一定了解端硯文化。

在2016年，“硯渚清風(fēng)”端硯廉政文化展在肇慶包公文化園開展，把端硯品牌和廉政文化進(jìn)行結(jié)合，使端硯—包公—端州—廉政——四者連為一體，有效提升端硯品牌美譽(yù)度，使端州在中央電視臺(tái)2016年的“千年包公”節(jié)目，以及2018年的百家講臺(tái)“包公成名地”節(jié)目給全國(guó)觀眾留下深刻印象。

（二）挖掘粵港澳大灣區(qū)文化特點(diǎn)，打造優(yōu)質(zhì)端硯旅游產(chǎn)品，推廣端硯文化

作為由城市與城市之間組成的城市群，在粵港澳大灣區(qū)背景下，旅游是城市發(fā)展和聯(lián)系的新開端，端硯作為最具代表的旅游紀(jì)念品之一，其作用不言而喻。端硯品牌是無(wú)形的，其品牌價(jià)值的體現(xiàn)核心之一則是端硯產(chǎn)品，應(yīng)把灣區(qū)文化中的特色元素，加入到端硯產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使端硯得到更多人的認(rèn)可，體現(xiàn)端硯品牌在灣區(qū)中的價(jià)值。

1、創(chuàng)新端硯樣式設(shè)計(jì)，融合灣區(qū)文化元素

肇慶是嶺南文化誕生和發(fā)源之地，現(xiàn)在粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背景下，應(yīng)拓寬創(chuàng)作視野，可以結(jié)合時(shí)代風(fēng)貌和流行元素設(shè)計(jì)端硯石旅游文化產(chǎn)品，本著開放包容的心態(tài)去設(shè)計(jì)。增加端硯設(shè)計(jì)的題材與元素，應(yīng)與時(shí)代及大灣區(qū)廣府文化緊密聯(lián)系。

端硯的設(shè)計(jì)創(chuàng)作一般有兩種模式：一種是先進(jìn)行題材的構(gòu)思，根據(jù)題材再去挑選硯石。這種成硯一般都是平板型，在常見的成品中，從唐代發(fā)展至今，端硯題材廣泛，花式甚多，既有傳統(tǒng)常用的題材，圖案，也有反映嶺南本土特色的題材圖案。大部分是圖必有意，意必吉祥。例如祥云、神獸、植物花紋之類多種雕花。另一種是賞石為先，要求“因石構(gòu)圖，因材施藝”，圍繞硯石自身的形狀進(jìn)行構(gòu)圖，打造物我交融的境界，這種成硯一般硯無(wú)定式，風(fēng)格各異。以璞為本，以形取勝，通過對(duì)石璞的賞析與理解，輔以雕工，以達(dá)到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值，在這基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一批硯無(wú)定型，別具一格的硯臺(tái)。例如在中國(guó)端硯文化節(jié)金獎(jiǎng)端硯評(píng)選上榮獲銀獎(jiǎng)的現(xiàn)存于肇慶七星名硯廠的“猴樂桃硯”（圖2）整硯形色似猴，加以雕工即成環(huán)抱壽桃，猴桃神形具備。

發(fā)展至今，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，端硯題材制作也有一些新探索，例如2008年為慶祝中國(guó)百年盛事奧運(yùn)會(huì)，由肇慶硯雕名家程振良先生就結(jié)合奧運(yùn)場(chǎng)館鳥巢設(shè)計(jì)制作了硯臺(tái)“圓之夢(mèng)”（圖3）

圖2

圖3

現(xiàn)代社會(huì)信息更新日新月異，端硯的題材形式需要引入新元素，以打造符合多層次人們需求的題材，應(yīng)加強(qiáng)注重與現(xiàn)代潮流結(jié)合，可以考慮探索結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)以及科技題材等進(jìn)行選材設(shè)計(jì)，例如廣府文化、粵劇文化、大灣區(qū)代表人物、紅色文化及表情包等等。

2、創(chuàng)新硯石應(yīng)用，多種技藝融合創(chuàng)作，打造傳統(tǒng)文化融匯平臺(tái)。

傳統(tǒng)硯石只作硯臺(tái)使用，而端硯的制作過程較為復(fù)雜，工序繁多。其中雕刻則充分綜合考驗(yàn)了雕刻工匠的選題、立意、構(gòu)圖、形制的能力及雕刻技法天然樸質(zhì)的石璞能否轉(zhuǎn)化為美侖美煥的藝術(shù)品，雕刻環(huán)節(jié)尤為重要。在新時(shí)代的發(fā)展中，隨著歷代硯匠的工藝傳承，端硯的雕刻工藝更加精益求精，爐火純青。要進(jìn)行硯石的應(yīng)用創(chuàng)新則要求硯匠們?cè)诂F(xiàn)有的雕琢技藝上，研發(fā)與其它工藝的融匯貫通，以增加端硯的藝術(shù)性和多樣性。例如可探索端硯和中國(guó)傳統(tǒng)鑲絲工藝進(jìn)行結(jié)合，讓硯石以新的形式新的面貌，繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)特色工藝品的歷史史命，賦予這個(gè)有著一千多年歷史的的傳統(tǒng)文化載體新的生命，讓更多喜歡喜歡和熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們可以感受到端硯的魅力。經(jīng)過設(shè)計(jì)師和工匠們的探索，由廣東工商職業(yè)學(xué)院金繡工作室袁輝老師研究設(shè)計(jì)并制作的在硯石上的鑲絲工藝得到認(rèn)可，受2017世界華裔小姐大賽組委會(huì)邀請(qǐng)，為2017世界華裔小姐大賽冠亞季軍制作硯石獎(jiǎng)杯。該獎(jiǎng)杯運(yùn)用金繡工藝在婀娜的硯石上鑲嵌出生動(dòng)舞媚的肇慶的市花代表——荷花，整個(gè)獎(jiǎng)杯充滿風(fēng)情，讓端硯展示在世界的舞臺(tái)。（圖4）

圖4

除此之外，還可以探索硯石與中國(guó)漆藝相結(jié)合，讓硯石成為中國(guó)傳統(tǒng)漆器的載體，讓漆藝賦予硯石更特別的基理紋樣等等。只有通過不同的創(chuàng)作技法，才能讓端硯的創(chuàng)作設(shè)計(jì)保持可持續(xù)發(fā)展的道路，才能更好的助力肇慶成為灣區(qū)中國(guó)歷史文化名城建設(shè)發(fā)展。

3、增強(qiáng)硯石使用功能，建立符合灣區(qū)人們生活需求的設(shè)計(jì)作品由于開采出來(lái)的硯石并不是全部都可以制硯，要“去粗留精”，但是端硯石資源是不可再生的寶貴資產(chǎn)，其面臨的是以及日益稀缺的硯石原料，現(xiàn)在在端州的優(yōu)質(zhì)硯石資源儲(chǔ)備量有限，硯石生態(tài)環(huán)境受到一定的破壞。為更好的保護(hù)硯石傳承端硯文化品牌，增加硯石的實(shí)用功能。例如用質(zhì)地一般的硯石制作茶盤、魚缸、果盤；用中等大小的硯石進(jìn)行各種工藝品例始端硯石香爐、端硯石制作廣東地域比較重視的招財(cái)蟾蜍等等，除此之外，還應(yīng)充分利用硯石毛邊材料進(jìn)行小件裝飾掛件等設(shè)計(jì)，硯石手串、硯石手機(jī)掛件等。提倡工匠精神和創(chuàng)新精神相結(jié)合，把端硯石由工藝品結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，充分利用端硯石所特有的文化底蘊(yùn)，提升與之相關(guān)產(chǎn)品的文化品位和價(jià)值，借大灣區(qū)戰(zhàn)略合作背景，讓中國(guó)硯都立足粵港澳爭(zhēng)取在國(guó)際市打開市場(chǎng)。

（三）重視大灣區(qū)端硯品牌專項(xiàng)人才培養(yǎng)，打造優(yōu)質(zhì)端硯文化品牌服務(wù)體驗(yàn)

品牌和產(chǎn)品之間的關(guān)系是品牌價(jià)值的體現(xiàn)，那么產(chǎn)品與用戶之間的關(guān)系則是用戶體驗(yàn)，端硯文化品牌其核心是由優(yōu)秀的產(chǎn)品和良好的服務(wù)體驗(yàn)組成。市政府從2011年已開始與高校合作，積極推動(dòng)端硯技藝的傳承，但從《關(guān)于加強(qiáng)端硯文化保護(hù)與傳承工作的建議》的報(bào)告中可看到現(xiàn)階段端硯傳承人普遍存在文化底蘊(yùn)不夠，本科以上學(xué)歷人才不多的情況。從更深層次分析，要打造良好端硯文化品牌用戶體驗(yàn)必定有專業(yè)的端硯文化品牌管理人才、端硯產(chǎn)品制作人才、端硯文化品牌營(yíng)銷人才和端硯品牌服務(wù)人才等。

1、要發(fā)展和傳承端硯文化，建設(shè)端硯文化品牌建設(shè)，首先要全方位進(jìn)行高素質(zhì)人才培養(yǎng)。

一個(gè)優(yōu)質(zhì)端硯成品是一個(gè)硯工畢生精華匯聚所得，集硯工的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、雕刻和文學(xué)與一體的表現(xiàn)。而家族式的傳承使肇慶大部份的硯工更注重刀工，缺乏自身文化底蘊(yùn)的沉淀。因此，端硯設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)要立足家族傳承，同時(shí)面向社會(huì)廣招收高素質(zhì)人才，應(yīng)結(jié)合肇慶高校建設(shè)“1133”工程與肇慶當(dāng)?shù)馗咝９餐囵B(yǎng)制硯設(shè)計(jì)、端硯營(yíng)銷、端硯文化之旅服務(wù)等方面人才。首先依托肇慶學(xué)院、廣東工商職業(yè)學(xué)院、廣東理工學(xué)院、廣東金融學(xué)院等進(jìn)行論證，探索端硯設(shè)計(jì)及制作專業(yè)建設(shè)可行性；除了全日制人才培養(yǎng)探索外，還應(yīng)把端硯文化滲透到肇慶高校各相關(guān)專業(yè)，可通過興趣拓展項(xiàng)目、高校大師工作室、學(xué)院相關(guān)社團(tuán)協(xié)會(huì)等進(jìn)行人才選拔，擇優(yōu)選取，在課余時(shí)間進(jìn)行端硯文化學(xué)習(xí)，結(jié)合個(gè)人專業(yè)發(fā)展，爭(zhēng)取在四年的學(xué)習(xí)里，為肇慶培養(yǎng)包括端硯設(shè)計(jì)、雕刻及制作的人才、端硯鑒賞人才、端硯推廣、介紹及營(yíng)銷技能型人才等，使高素質(zhì)人才可惠及端硯制作的方方面面。

2、依托高校資源，建立端硯文化平臺(tái)，促進(jìn)品牌建設(shè)，把傳統(tǒng)文化與高校資源進(jìn)行融合與推進(jìn)，通過高校創(chuàng)新灣區(qū)文化的傳承與發(fā)展

（1）建設(shè)肇慶特色端硯旅游工藝品設(shè)計(jì)生產(chǎn)研發(fā)基地。

充分利用高?！髽I(yè)合作的工藝美術(shù)大師工作室，以高校為平臺(tái)的集研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作于一體的特色端硯創(chuàng)意坊，助力肇慶區(qū)域其它工藝品企業(yè)、硯石企業(yè)開展硯石和工藝類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作的發(fā)展。擦亮中國(guó)硯都的金字招牌，保持端硯文化品牌價(jià)值先進(jìn)性，從而有效推廣端硯文化品牌，把握時(shí)機(jī)開創(chuàng)大灣區(qū)旅游發(fā)展的新局面。

（2）協(xié)助肇慶本地高校開展端硯文化相關(guān)專業(yè)或?qū)W科申報(bào)，營(yíng)造濃郁端硯文化氛圍。

在小龍蝦之鄉(xiāng)湖北高校江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院有小龍蝦專業(yè)；在浙江學(xué)院有茶文化專業(yè)；在我國(guó)重要陶瓷產(chǎn)地景德鎮(zhèn)，有景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。借鑒這些成功的典范，我們可以打造優(yōu)質(zhì)制硯人才，借助肇慶高校的優(yōu)質(zhì)教育資源培養(yǎng)端硯文化品牌培育所需要的各種端硯營(yíng)銷、端硯設(shè)計(jì)創(chuàng)意創(chuàng)新專業(yè)人才，專業(yè)傳遞匠心打造響亮肇慶端硯文化品牌。

五、小結(jié)

肇慶作為端硯的故鄉(xiāng)、“中國(guó)硯都”、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，在粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背景下，借著肇慶東融西聯(lián)的特殊地理位置，把端硯文化品牌建設(shè)成為肇慶名牌，同時(shí)推進(jìn)肇慶端硯文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)服務(wù)肇慶旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力粵港澳大灣區(qū)資源共享。