新時代馬克思主義人學(xué)中國化思想分析

摘? ? 要：本文對馬克思主義人學(xué)思想的核心內(nèi)容進行了簡單介紹，并對新時代馬克思主義人學(xué)中國化思想的豐富內(nèi)涵進行了分析，包含堅持“與人為本”的科學(xué)發(fā)展觀念、維護人民民主權(quán)利、共享發(fā)展成果、時刻關(guān)注社會的主要矛盾、滿足人民合理訴求、始終圍繞“人民”、促進社會全面發(fā)展等，希望中國社會繁榮昌盛。

關(guān)鍵詞：新時代;馬克思主義人學(xué);中國化思想;以人為本

以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞馬克思主義中國化的問題進行了大量研究，最終提出與中國實際相結(jié)合的理念，領(lǐng)導(dǎo)中國人民結(jié)束百年屈辱，建立了社會主義新中國。時至今日，馬克思主義“人學(xué)”思想依然沒有過時，應(yīng)該充分發(fā)揮此種思想先進性和前瞻性，更好地服務(wù)于社會主義建設(shè)。

一、馬克思主義人學(xué)思想簡述

人學(xué)思想是馬克思主義理論的重要組成部分，其主要觀點如下：

第一，所謂“人”，是指現(xiàn)實社會生活中的人，人類的歷史不存在“神”，都是由各自的祖先創(chuàng)造并歷經(jīng)歲月的洗滌、磨煉，發(fā)展至如今規(guī)模。在此過程中，不同時期的人類先祖創(chuàng)造了多種多樣的生產(chǎn)力，極大地豐富了社會。

第二，人與動物的最大區(qū)別在于人可以獨立思考，且在意識層面具備主動能動性，當(dāng)形成一定的理論體系之后，可以針對特定事務(wù)發(fā)表自己的見解。此項理論在本質(zhì)上與辯證唯物主義是共同的，都強調(diào)無神論。按照現(xiàn)代觀點來看，馬克思對“人”的理解尚處于抽象狀態(tài)，且針對一些具體事件的理論論述的不夠詳細。但此點也可以反映馬克思主義人學(xué)思想的精髓之處，即后人沿著其開創(chuàng)的思維體系，不斷探索、補充，但核心內(nèi)容未曾變動過[1]。

第三，人是主體。在馬克思的認知中，人的生命價值與主體地位可以劃等號。一方面，人人生而平等，沒有高低貴賤、種族血脈之分。此點與“以人為本”的中國特色社會主義道路理論高度契合。另一方面，人應(yīng)該具備對事物的掌控權(quán)，不能被任何事物所影響。除此之外，人不能過于貪婪，應(yīng)該保持人與自然的和諧統(tǒng)一，只有如此，才能從根本上保證人的主導(dǎo)地位。

第四，形形色色的人構(gòu)成了社會百態(tài)，故而人類社會的終極形態(tài)應(yīng)該是“全面發(fā)展”。馬克思在《資本論》中詳細介紹了地主（大）資產(chǎn)階級、資本主義社會制度的剝削本質(zhì)，認為社會巨額財富掌握在極少數(shù)人的手中，剩余價值被嚴重擠壓，將會導(dǎo)致社會處于“發(fā)展-巔峰-危機爆發(fā)-蕭條”的無限循環(huán)中。為了擺脫這一“怪圈”，必須使人類社會得到全面發(fā)展，消除一切不平等和剝削。

二、新時代馬克思主義人學(xué)中國化思想的豐富內(nèi)涵分析

（一）堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀念

基于馬克思主義的人學(xué)思想，新中國在歷史發(fā)展的各個階段均將民生發(fā)展放在第一位。時至今日，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)“以人文本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，希望全國各族人民在此思想的指引下，在各行各業(yè)都能夠充分發(fā)揮“人”的作用，使社會進步。唐太宗說過“水可載舟、亦可覆舟”;儒家思想強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，此類觀點均涉及到了統(tǒng)治階級對于“人民”的認知，與馬克思主義人學(xué)思想高度契合。由此可見，馬克思主義中國化的本質(zhì)并非中國的哲學(xué)系向需要靠“外來”思想來“拯救”，而是本就深植于思想深處，馬克思列寧主義傳入中國后，為中國革命指明了道路，且在諸多革命先輩的探索下，將之總結(jié)為適合中國發(fā)展的理念。因此，在新時期，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅定不移地走中國特色社會社會主義道路。

（二）維護人民民主權(quán)利，共享發(fā)展成果

人民的力量是無窮大的，而任何時期的發(fā)展均離不開人民，故而維護人民民主權(quán)利，共同享受發(fā)展成果，是馬克思主義人學(xué)中國化思想的重要內(nèi)容。2020年是“十三五”最后一年，也是脫貧致富的脫貧攻堅之年。放眼世界范圍內(nèi)，沒有哪個國家與中國一樣，真心實意地希望全體中國人民擺脫貧窮，真正過上富足、幸福的好日子。肉眼可見的成就是，城市迅猛發(fā)展、城鄉(xiāng)結(jié)合部規(guī)模不斷擴大、有利于農(nóng)村發(fā)展的政策逐漸增多、居住于大山深處的人民也在各級政府的不懈努力下，逐漸向外部世界“遷徙”。不僅如此，我國高新科技已經(jīng)在很多領(lǐng)域取得了世界領(lǐng)先地位，最終獲益的必然是全體中國人民。

（三）時刻關(guān)注我國社會主要矛盾，滿足人民合理訴求

“十九大”報告中指出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。此理論的提出標(biāo)志著黨和政府時刻關(guān)注著我國社會的主要矛盾，明確社會發(fā)展的真實狀態(tài)。與馬克思《資本論》等著作中體現(xiàn)的人學(xué)思想高度契合。“矛盾”的背后是形態(tài)各異的“人”，只有從人民的生活實際出發(fā)，盡量滿足人們的合理訴求，社會才能具備始終向前的動力，也只有如此，“中國夢”才能早日實現(xiàn)[2]。

（四）始終圍繞“人民”，促進社會全面發(fā)展

人是國家、社會的根本，如果發(fā)展脫離了大多數(shù)，則少數(shù)人擁有再多的權(quán)力、地位、財富，終將引發(fā)混亂。因此，始終圍繞“人民”，促進社會全面發(fā)展，改善各行各業(yè)的生存狀況，使我國真正成為富強、民主的社會主義強國。比如每年的“兩會”，來自不同行業(yè)的人大代表，代表人民根本利益，向大會提交提案，經(jīng)過共同討論，最終形成決議。以2020年為例，面對2019年香港暴亂事件，黨和國家及人民群眾深知香港的穩(wěn)定對于國家整體發(fā)展的重要性，故而幾乎一致通過了制定港版《國安法》，表明了全體中國人民的意愿。由此可見，馬克思人學(xué)中國化思想已經(jīng)徹底完成了“融入”，未來將會綻放出更加絢麗的焰火。

馬列主義傳入中國后，并沒有立刻產(chǎn)生實際效應(yīng)，而是經(jīng)由毛主席等一代偉人的努力，方才探索出馬列主義中國化的偉大思想。在新時期，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，希望繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義人學(xué)中國化思想，堅定不移地建設(shè)中國特色社會主義，必然能夠取得成功。

參考文獻：

[1]劉華清，袁祖社.新時代中國特色社會主義發(fā)展正義：知識、實踐、價值論融通——基于馬克思主義人學(xué)理論的視角[J/OL].廣西社會科學(xué)，2020（03）：30-35[2020-06-10].

[2]崔媛媛.新時代馬克思主義人學(xué)中國化思想研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2019.

作者簡介：白燕（1973-），女，漢族，河南鞏義人，本科，鞏義市第一中等專業(yè)學(xué)校講師，研究方向：思想政治教育。