亳州山陜會館磚雕藝術(shù)探究

武磊

摘? ? 要：安徽省亳州市山陜會館位于亳州北關(guān)街，清代山陜商人出資在大關(guān)帝廟基礎(chǔ)上重修而來，居于鬧市，北鄰渦水，注重堪輿，極其講究。會館建筑體諒宏大，內(nèi)容豐富，有大量的鐵制木雕石刻等藝術(shù)形象，其中磚雕藝術(shù)形象尤為突出，選材最為豐富，保存最為完整，為世人所熟知，因磚雕獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代建筑中有著不可替代的作用，始終有著強大的生命力，對后世磚雕藝術(shù)有著巨大貢獻和深遠的影響。

關(guān)鍵詞：山陜會館;山陜商人;磚雕

前言：山陜會館位于安徽省西北部亳州市境內(nèi)，建筑十分講究，雕刻仔細、彩繪十分絢目，因此被民眾所知，民間俗稱為“花戲樓”，又稱山陜會館。其中磚雕藝術(shù)為山陜會館主要藝術(shù)特色，會館的山門是一座水墨青磚牌坊式仿木結(jié)構(gòu)的三層建筑。上面鑲嵌著聞名天下的立體水磨磚雕，玲瓏剔透，滿目琳瑯。磚雕屬于徽派微雕藝術(shù)，本文對會館磚雕進行分析。

一：花戲樓的磚雕藝術(shù)形態(tài) 雕飾技法

（一）藝術(shù)形態(tài)

人物類磚雕比重大，形態(tài)多樣。僅僅山門就有38幅磚雕作，采用圓雕、透雕和浮雕等藝術(shù)手法。如《三顧茅廬》、《郭子儀上壽圖》、《吳越之爭》。

象征性與寓意性動物類磚雕藝術(shù)形態(tài)，會館建筑裝飾磚雕藝術(shù)形態(tài)以傳統(tǒng)裝飾見長。藝術(shù)形態(tài)中有;龍、鳳、獅等形象，采用象征，寓意等表現(xiàn)手法，以表達山陜商人對美好生活的祈望。動物類磚雕作主要有：《蘷一足》《二龍戲珠》《龍騰致雨》《龍鳳呈祥》《三陽開泰》。

寄意吉祥的植物類磚雕藝術(shù)形態(tài) 在會館建筑裝飾磚雕藝術(shù)中，對植物類做以下處理：蓮花類花類藝術(shù)形態(tài)，采用總結(jié)、概括等藝術(shù)手法，運用對稱法則，運用線刻和浮雕相結(jié)合的綜合表現(xiàn)手法?！犊屈c狀元》《文昌帝君》等是該時期代表磚雕作品。

（二）雕飾技藝

磚雕的歷史悠久。山陜會館的磚雕藝術(shù)，更是獨具風(fēng)格。屬晉派微雕藝術(shù)，場面宏大，雖然人物小如花生米粒，但是人物躍然紙上，神態(tài)迥異，結(jié)構(gòu)周祥、線條圓潤、題材豐富而又有內(nèi)在聯(lián)系，同時吸納了徽派精巧玲瓏、刀法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡窨坦に?。在不?0厘米厚的水磨青磚面上，透雕成各類飛禽走獸、山水人物，場景處理得極富條理，微小入微的地方都刻得十分清晰，甚至連人物的頭發(fā)絲都刻得清清楚楚，真實感、立體感、透視感極強，出神入懷的技藝使人贊嘆不已。

二：亳州山陜會館建筑磚雕裝飾藝術(shù)特色

（一）設(shè)色單純，樸素淡雅——色彩美

亳州山陜會館建筑裝飾藝術(shù)中磚雕藝術(shù)特色：融入純真色彩、象征手法、吉祥寓意于造型中。中國建筑裝飾色彩美與傳統(tǒng)審美心理、建筑結(jié)構(gòu)、雕飾技藝等因素分不開。其單純樸素的色彩布施，一方面受封建禮制的約束，封建禮制是明清時期封建社會政治、經(jīng)濟、文化等體現(xiàn)，反映在建筑方面，即建筑在規(guī)模和裝飾色彩上有等級的具體規(guī)定，亳州山陜會館建筑屬于會館建筑，色彩等級低，因此，色調(diào)和局部色彩不能高于它的等級。另一方面，受中國傳統(tǒng)文化中約定俗成的規(guī)定性因素影響。因此，色調(diào)和色相單純樸素，統(tǒng)一中求細微變化，一般采用冷暖色對比，追求強烈的裝飾趣味。從色性上看，磚雕飾色彩呈冷色調(diào)特征。因為磚材質(zhì)自身的固有色為青灰色，除匾額上施以藍色裝飾外，大部分保持磚的固有色。從明度看，呈灰色調(diào)。這種做法主要受封建禮制思想的約束，會館建筑屬于道觀寺廟的等級，因此，色彩不能采用純度鮮艷的黃、紅等色作為主色調(diào)。它不僅是遵循傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)美、工藝美、色彩美統(tǒng)一性原則的集中體現(xiàn)，而且是晉商建筑文化追求單純樸素的文化心理和審美追求的集中體現(xiàn)。

（二）層次豐富、主次分明——空間美

磚雕飾藝術(shù)突出特點：追求空間層次豐富、突出形象的主次關(guān)系。從磚雕作中可見，技法多樣，采用圓雕、透雕和淺浮雕等手法，深度多大八進。在層次豐富性上，其構(gòu)圖布局，匠心獨運。盡管采用傳統(tǒng)的平面展開方式布局， 但其為追求統(tǒng)一中變化，采用散點透視法，將人物、動物或植物合理布局，賓主關(guān)系明確，場景宏大，秩序井然。在縱深感的處理上，采用多種的藝術(shù)表現(xiàn)手法，即圓雕、 浮雕、 透雕等表現(xiàn)手法， 深度刻畫采用透雕，主體形象刻畫采用浮雕。這樣處理，可以達到強烈的層次和空間感，增強藝術(shù)感染力。例如《郭子儀上壽圖》磚雕的層次分明，秩序井然，形象鮮明，有較強的裝飾性和藝術(shù)感染力。

（三）以神寫神，形神兼?zhèn)洹煨兔?/p>

以神寫神，形神兼?zhèn)洹ｓw現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造在造型上的標(biāo)準(zhǔn)，反映了傳統(tǒng)繪畫的審美追求，它直接影響藝術(shù)領(lǐng)域的各方面。山陜會館建筑磚雕裝飾藝術(shù)形態(tài)雖然與繪畫有區(qū)別，但在造型藝術(shù)上追求形神兼?zhèn)涞睦硐刖辰纭魃駥懻盏膫鹘y(tǒng)磚雕藝術(shù)創(chuàng)造中，在眾多的亳州山陜會館建筑磚雕作中， 對人物造型意識體現(xiàn)在注重人物服飾及神情的表現(xiàn)，這是其特色之一。當(dāng)然，磚雕精準(zhǔn)的造型表達與技藝密不可分，細膩、嚴(yán)謹(jǐn)、樸素等技藝特點造就了亳州山陜會館建筑磚雕生動傳神的造型美。 它是明清時期磚雕技藝高超的顯現(xiàn)。 亳州山陜會館建筑裝飾藝術(shù)磚雕藝術(shù)蘊含豐富而深遠的特質(zhì)，于法度中彰顯民間匠師的創(chuàng)造性，其獨特的功能及技藝，是明清時期會館建筑的重要內(nèi)容，具有十分重要價值。

三：亳州山陜會館建筑磚雕裝飾藝術(shù)價值和現(xiàn)實意義

（一）獨特的歷史文化價值

亳州山陜會館是明清時期晉商會館建筑的杰出代表，裝飾題材豐富，技藝精湛，它不僅承載著傳統(tǒng)建筑裝飾的文化內(nèi)涵，而且彰顯較強的地域性特色。中國古代建筑深受傳統(tǒng)的封建宗法制度、審美情趣、木結(jié)構(gòu)建筑等因素的影響，呈現(xiàn)較鮮明的裝飾風(fēng)格特征。因此，在這樣大文化背景下產(chǎn)生的晉商山陜會館建筑裝飾自然凝聚著融合多元文化思想內(nèi)涵和審美情趣。其大量遺存的建筑裝飾作對研究歷史、戲曲和雕飾技藝具有較高的價值。對其研究，可以了解該時期的社會生活和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，以及相對應(yīng)的文化形態(tài)。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是一對互生的概念，沒有傳統(tǒng)的奠基，就體現(xiàn)不出創(chuàng)新的可貴，沒有創(chuàng)新的發(fā)揮，傳統(tǒng)也就成為一潭死水。意大利哲學(xué)家克羅齊曾說：“各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持它們的生命。”而傳統(tǒng)的生命力來自每一次創(chuàng)新的融入。每一次的創(chuàng)新變成傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就又凝聚了一層精華。

民間磚雕展現(xiàn)了中國歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們新一代的設(shè)計人不但要從民間磚雕中學(xué)習(xí)藝術(shù)工匠對色彩和圖案的運用而且還要有自己的創(chuàng)新精神。現(xiàn)在大多是摹仿學(xué)習(xí)國外的設(shè)計，缺少我們本民族的風(fēng)格特色，和本應(yīng)有的中國特有的氣派不應(yīng)該只來源于國外而放棄自己本民族的特色不但要有時代精神更要有我們的傳統(tǒng)風(fēng)格。

結(jié)束語：磚雕裝飾不僅能豐富，美化建筑外型，還能增強建筑的個性特征，提升建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品格。磚雕藝術(shù)在山陜會館里面的建筑演繹，使得現(xiàn)代的人們，清楚的知道，山陜商人對待建筑裝飾的精益求精的態(tài)度，更加說明了他們對完美生活的憧憬。從而體現(xiàn)了山陜商人對于人生理想的追求。

參考文獻：

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