關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)范式的思考

劉泉葆

【摘要】研究探索教學(xué)范式的根本目的是為了提高和改善教學(xué)實(shí)效性，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課可以著重從認(rèn)同教育和歷史教育兩個(gè)方面著手，達(dá)到追求最大化的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)之目的。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近現(xiàn)代史綱要? 認(rèn)同教育? 歷史教育

一、認(rèn)同教育范式與《綱要》課教學(xué)

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)活動(dòng)的目的是要培育大學(xué)生對(duì)于“四個(gè)選擇”的認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信。既然是認(rèn)同教育，那么《綱要》課教學(xué)活動(dòng)就應(yīng)該遵循認(rèn)同規(guī)律。

認(rèn)同描述的是主體通過(guò)求同識(shí)異的方式，發(fā)覺(jué)、體認(rèn)到對(duì)象所承載的意義與主體自身追求意義的“共同性、同一性”，基于這種“共同性、同一性”意義而將對(duì)象納入了“自我性”的一部分，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于認(rèn)同對(duì)象的認(rèn)知理解、情感依附甚至堅(jiān)持、維護(hù)、踐行的心理發(fā)展歷程。認(rèn)同是主體意識(shí)與外界建立聯(lián)系的普遍方式，作為主體的“人”從出生之日起，便開(kāi)始從主體之外的客體對(duì)象中追求“共同性、同一性”意義以建構(gòu)自身，這是主體自主性、自覺(jué)性的彰顯。因而《綱要》課“四個(gè)選擇”認(rèn)同教育要革新觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”的歷史為主，灌輸教育為輔。

認(rèn)同需要經(jīng)歷“認(rèn)知對(duì)象——發(fā)覺(jué)體認(rèn)‘一致性、同一性意義——將對(duì)象納入‘自我性的一部分”這樣一個(gè)過(guò)程，《綱要》課教學(xué)也應(yīng)該遵循歷史知識(shí)認(rèn)知、歷史邏輯理解、歷史意識(shí)生成這樣一條培育“四個(gè)選擇”認(rèn)同的教學(xué)實(shí)踐路徑，這三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該循序完整的開(kāi)展，不可急功近利。發(fā)覺(jué)體認(rèn)“一致性、同一性”意義是認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！毒V要》課教師教學(xué)的重點(diǎn)是揭示歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，國(guó)家民族與個(gè)人的關(guān)系，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)活動(dòng)，重點(diǎn)是要引導(dǎo)學(xué)生理解使大學(xué)生深刻體到“四個(gè)選擇”幫助近現(xiàn)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富?！钡膬纱髿v史任務(wù)，成就了今天舉世矚目的中華民族，而民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)惠及的是中國(guó)人民，中國(guó)人民的利益彰顯的是“我”的利益與追求，使學(xué)生體認(rèn)到兩者間具有“一致性、同一性”意義。

二、歷史教育范式與《綱要》課教學(xué)

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)目標(biāo)是要培育大學(xué)生對(duì)于“四個(gè)選擇”的認(rèn)同意識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。但實(shí)現(xiàn)該教學(xué)目標(biāo)的載體卻是歷史，因而同樣需要遵循歷史教育的規(guī)律。

歷史是“過(guò)去存在的集合”，所謂“往事不可追”，人們欲認(rèn)識(shí)、理解歷史，就必須借由一定的介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)已然逝去歷史的敘述和呈現(xiàn)。認(rèn)識(shí)、理解歷史的介質(zhì)一般包括有“歷史遺址 、實(shí)物資料 、文獻(xiàn)材料 、口碑材料 、文化習(xí)俗 、思維心理”等，所有這些我們都可以統(tǒng)稱(chēng)為歷史資料。其中，“歷史遺址 、實(shí)物資料”所提供的參考是碎片化的，“文獻(xiàn)資料、口碑資料、思維心理”，又摻雜了太多的主觀(guān)因素，要全面真切的認(rèn)識(shí)歷史，還需要借助思維活動(dòng)運(yùn)用歷史資料建構(gòu)系統(tǒng)性的歷史圖景。歷史學(xué)家在研習(xí)歷史資料，敘說(shuō)、呈現(xiàn)歷史的過(guò)程中，形成了對(duì)于歷史內(nèi)容的一定認(rèn)識(shí)，對(duì)于歷史內(nèi)容所承載的歷史意義的具體詮釋?zhuān)瑢?duì)于認(rèn)識(shí)歷史內(nèi)容與意義之方法的歸納和總結(jié)，這些可以統(tǒng)稱(chēng)為關(guān)于歷史的理論或歷史知識(shí)。歷史學(xué)家通過(guò)研習(xí)歷史資料，形成歷史知識(shí)，進(jìn)而追求歷史真相的過(guò)程中，催生了一門(mén)關(guān)于歷史的學(xué)科，這就是歷史學(xué)。社會(huì)大眾所探討的歷史都是歷史學(xué)范疇的歷史。

歷史學(xué)通過(guò)歷史敘事的方式敘說(shuō)、呈現(xiàn)歷史，歷史敘事的要素大概可以概括為歷史存在，歷史話(huà)語(yǔ)，歷史認(rèn)識(shí)。其中歷史存在指的是過(guò)去時(shí)空客觀(guān)真切存在過(guò)的事與物，歷史話(huà)語(yǔ)是表達(dá)歷史的呈現(xiàn)、敘說(shuō)者以什么樣的態(tài)度呈現(xiàn)什么領(lǐng)域的歷史的概念，歷史認(rèn)識(shí)，指的是人們通過(guò)歷史話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)出的歷史知識(shí)，所形成的主體意識(shí)中的歷史，是主體對(duì)歷史的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。

歷史教育就是要通過(guò)對(duì)特定話(huà)語(yǔ)體系內(nèi)歷史知識(shí)的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，使受教育者形成一定的有利于指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)。這就要求人們了解歷史，一方面從具體的歷史記載中獲得直接的需求內(nèi)容，比如知識(shí)和經(jīng)驗(yàn);另一方面，人們可以借由歷史留存的一鱗半爪建構(gòu)起恢弘的歷史進(jìn)程，從而抽象出歷史發(fā)展的規(guī)律，以指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律必須源自客觀(guān)的歷史存在，非如此不能稱(chēng)之為規(guī)律，亦不具有指導(dǎo)實(shí)踐的意義。歷史知識(shí)只有為主體內(nèi)化吸收，上升為主體意識(shí)才能具有指導(dǎo)實(shí)踐的意義。

基于對(duì)歷史教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，《綱要》課教學(xué)活動(dòng)須遵循以下幾點(diǎn)原則：

一是歷史知識(shí)要盡可能客觀(guān)的反應(yīng)歷史存在，《綱要》課教學(xué)中要忠于歷史存在，忠于權(quán)威教材，不能為了認(rèn)同而肆意發(fā)揮、主觀(guān)臆造，更不能隨便運(yùn)用未經(jīng)考據(jù)的歷史材料，更不能根據(jù)教師個(gè)人喜好，偏離課程教學(xué)目標(biāo)，戲說(shuō)歷史。

二是歷史知識(shí)是特定話(huà)語(yǔ)體系中的歷史知識(shí)，《綱要》課要在“四個(gè)選擇”認(rèn)同的政治歷史話(huà)語(yǔ)體系中，提綱挈領(lǐng)的，有選擇性的講授歷史，歷史的講授是為了引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)“四個(gè)選擇”的認(rèn)同，不能像歷史課教學(xué)那樣，漫談、泛談，而應(yīng)該有一個(gè)明確的線(xiàn)索和邏輯。

三是歷史知識(shí)對(duì)歷史存在的反應(yīng)是碎片化、不全面的。歷史知識(shí)學(xué)習(xí)者在主體意識(shí)中構(gòu)筑歷史圖景，才能對(duì)歷史邏輯有深刻體會(huì)。具體而言，以灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳達(dá)“‘四個(gè)選擇的歷史早就了今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的繁榮昌盛體現(xiàn)著每一個(gè)中國(guó)人的利益”，這樣一種歷史邏輯于學(xué)生而言這依然是枯燥的歷史知識(shí)，學(xué)生難以形成深刻的體認(rèn)?！毒V要》課教學(xué)中，“教師提出問(wèn)題——學(xué)生閱讀教材，搜索材料——學(xué)生回答問(wèn)題——教師總結(jié)講授”，這樣的方式才能夠在學(xué)生主體意識(shí)中生成歷史圖景，經(jīng)過(guò)學(xué)生深刻理解體認(rèn)的歷史圖景才可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的歷史意識(shí)，指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動(dòng)。

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基金項(xiàng)目：文章為重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“高職院校思想政治理論課教學(xué)“三貼近”研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SWJWJG201922。