土耳其圣索菲亞清真寺的“回歸”

李亞男

位于土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞博物館。

7月10日，土耳其最高行政法院推翻了國(guó)父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克于80多年前簽署的一項(xiàng)內(nèi)閣法令，裁定圣索菲亞博物館當(dāng)前用途“不合法”。隨后，埃爾多安總統(tǒng)發(fā)表聲明，宣布將圣索菲亞博物館改建為清真寺并向穆斯林祈禱者開(kāi)放，其管理權(quán)即日起移交國(guó)家宗教事務(wù)委員會(huì)。至此，關(guān)于這一伊斯坦布爾地標(biāo)建筑曠日持久的身份之爭(zhēng)告一段落，它給土耳其帶來(lái)的內(nèi)外影響卻如暗流涌動(dòng)、剛剛開(kāi)啟。

政治風(fēng)向標(biāo)

圣索菲亞博物館是土耳其最具政治象征意義的建筑，坐落于土最大城市伊斯坦布爾，前身是圣索菲亞大教堂（清真寺），公元6世紀(jì)始建于東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）首都君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），建成后長(zhǎng)期作為全球基督教的中心和東羅馬帝國(guó)的政治、文化中心存在。公元11世紀(jì)基督教教會(huì)東西分裂后，圣索菲亞大教堂成為東方正統(tǒng)教會(huì)（東正教）的圣地，持續(xù)見(jiàn)證著東羅馬帝國(guó)的興衰。

1453年，篤信伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，宣告了東羅馬帝國(guó)的滅亡。同年，奧斯曼帝國(guó)蘇丹、“征服者”穆罕默德二世將圣索菲亞大教堂改建為清真寺。從那以后，圣索菲亞清真寺便成為奧斯曼帝國(guó)榮耀的象征。1923年凱末爾發(fā)動(dòng)的革命取得成功，土耳其建立共和國(guó)，新政府全面轉(zhuǎn)向西方，在政治和文化上與奧斯曼帝國(guó)時(shí)期切割，大力推行政教分離。1935年，土政府將圣索菲亞清真寺改為博物館，向所有游客開(kāi)放，并禁止一切宗教活動(dòng)。圣索菲亞博物館遂成為“世俗土耳其”的標(biāo)志。正因?yàn)槭ニ鞣苼啿┪镳^之于土政治和宗教政策重要的象征意義，當(dāng)下其身份的變化引發(fā)廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。

早在今年7月初土最高行政法院舉行聽(tīng)證會(huì)將博物館身份問(wèn)題納入裁決議程之際，相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織就表達(dá)了不安和憂慮。美國(guó)國(guó)務(wù)卿蓬佩奧敦促土“維持博物館現(xiàn)狀”“尊重宗教和歷史的多元傳統(tǒng)”;希臘為其境內(nèi)數(shù)百萬(wàn)東正教信徒發(fā)聲，抨擊土政府挑唆“狂熱民族主義和宗教情緒”;俄羅斯東正教團(tuán)體警告此舉將破壞“脆弱的宗教平衡”。然而土政府執(zhí)意推進(jìn)此事，并將其抬升到“關(guān)乎國(guó)家主權(quán)”的高度，強(qiáng)調(diào)如何處理圣索菲亞博物館問(wèn)題是“內(nèi)政”。有這樣強(qiáng)硬的官方態(tài)度，圣索菲亞博物館改為清真寺進(jìn)程的順利推進(jìn)可謂意料之中。

微妙的時(shí)機(jī)

將圣索菲亞博物館復(fù)建為清真寺，長(zhǎng)期以來(lái)都被土國(guó)內(nèi)保守宗教團(tuán)體和民族主義者奉為“神圣事業(yè)”。在他們看來(lái)，剝奪該建筑的清真寺身份，就是背叛了土耳其的歷史、文化和信仰，向西方“出賣了靈魂”;博物館代表的世俗主義無(wú)助于強(qiáng)化國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，只會(huì)讓社會(huì)陷入迷惘和分裂。這些群體不定期在博物館外組織抗議和祈禱活動(dòng)，要求恢復(fù)該建筑的宗教功能。這種訴求無(wú)論在思想上還是在政治實(shí)踐上，都與正發(fā)黨及埃爾多安本人的意愿相契合。

從意識(shí)形態(tài)上看，恢復(fù)圣索菲亞清真寺的身份，是土執(zhí)政黨及現(xiàn)政府推進(jìn)泛伊斯蘭主義、“泛突厥主義”（“雙泛”政策）的重要一步。正發(fā)黨是溫和伊斯蘭政黨，是政治伊斯蘭力量的代表，強(qiáng)調(diào)土耳其的“雙泛”屬性，并以此吸引了大批本土精英、保守人士和虔誠(chéng)中下層穆斯林的支持。2002年正發(fā)黨政府上臺(tái)執(zhí)政之后，開(kāi)始不斷在內(nèi)外政策中添加“雙泛”內(nèi)容。對(duì)內(nèi)打著“社會(huì)多元民主”的旗號(hào)，不斷為宗教政策松綁。對(duì)外推行“新奧斯曼主義”，積極干預(yù)中東地區(qū)乃至全球的涉“雙泛”事務(wù)。復(fù)建圣索菲亞清真寺是埃爾多安及其支持者的共同目標(biāo)，也是其標(biāo)榜土耳其輝煌歷史的工具。此前在2011、2013和2019年，已有類似建筑被恢復(fù)成清真寺，圣索菲亞博物館被重建為清真寺是土世俗化持續(xù)倒退的又一大步。

從土國(guó)內(nèi)政治角度來(lái)看，支持圣索菲亞博物館復(fù)建為清真寺，是土政府應(yīng)對(duì)當(dāng)前執(zhí)政危機(jī)的手段。埃爾多安雖一貫支持清真寺回歸，但考慮到圣索菲亞博物館的地位和象征意義，一直以來(lái)對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論頗有顧忌。但近年來(lái)，相關(guān)進(jìn)程明顯加快，主要是正發(fā)黨想借此挽回民意支持率，鞏固執(zhí)政基本盤。2018年，正發(fā)黨依靠與民族行動(dòng)黨結(jié)盟在大選中險(xiǎn)勝，讓埃爾多安看到了選票流失的風(fēng)險(xiǎn)。今年年初以來(lái)，土政府內(nèi)外困境進(jìn)一步凸顯：一方面，經(jīng)濟(jì)連續(xù)三年低迷不振，又受新冠疫情沖擊，失業(yè)率沖破13%，通貨膨脹持續(xù)高企，民眾生活水平急劇下降;另一方面，政府在敘利亞、利比亞、伊拉克三國(guó)同時(shí)用兵，遭到國(guó)際輿論指責(zé)與國(guó)內(nèi)反對(duì)黨派批評(píng)。不僅如此，正發(fā)黨內(nèi)部分裂危機(jī)持續(xù)發(fā)酵，前總理達(dá)武特奧盧、前副總理巴巴詹分別成立新黨，甚至可能與反對(duì)黨聯(lián)手，爭(zhēng)奪正發(fā)黨選民。埃爾多安及正發(fā)黨支持率震蕩下滑，跌至近兩年最低，下次選舉失利的可能性大增，急需借助類似復(fù)建圣索菲亞清真寺這樣具有強(qiáng)烈象征性、儀式感的事件，安撫民眾不滿情緒，迎合和籠絡(luò)選民。

這一舉措也確實(shí)取得了效果。土耳其國(guó)內(nèi)民調(diào)顯示，復(fù)建計(jì)劃得到了73%的民眾贊同，反對(duì)黨由于擔(dān)心背上“背叛宗教與民族”的罪名，也未敢表達(dá)明確的異議。埃爾多安至少在表面上得到了他想要的“廣泛國(guó)內(nèi)支持”。他還將圣索菲亞清真寺復(fù)建后第一次祈禱禮的時(shí)間定在7月24日，也就是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后協(xié)約國(guó)強(qiáng)加給奧斯曼帝國(guó)的《洛桑條約》簽訂97周年的紀(jì)念日，進(jìn)一步把該事件與土耳其國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)捆綁起來(lái)。

不確定的未來(lái)

如果撥開(kāi)民族與宗教情緒燃燒產(chǎn)生的重重?zé)熿F，則不難看到，圣索菲亞清真寺的回歸給土耳其未來(lái)帶來(lái)了許多令人不安的影響。

一方面，土國(guó)內(nèi)世俗主義者、宗教少數(shù)派和非主體民族進(jìn)一步邊緣化，他們對(duì)現(xiàn)政府的抵觸和不信任感增強(qiáng)，與穆斯林保守群體的分歧激化，這些都將持續(xù)加劇土社會(huì)的分裂、極化程度。更重要的是，埃爾多安不斷把潛伏在土社會(huì)深處的民粹主義、民族主義和宗教主義能量釋放出來(lái)，就像打開(kāi)了野獸的牢籠，長(zhǎng)遠(yuǎn)看恐怕很難對(duì)其實(shí)現(xiàn)有效駕馭。而為了爭(zhēng)取這支力量的持續(xù)支持，土內(nèi)外政策恐將更趨激進(jìn)。

另一方面，土耳其的國(guó)際形象發(fā)生微妙變化，其宗教屬性進(jìn)一步顯露，與美歐等傳統(tǒng)盟友在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀上漸行漸遠(yuǎn)，在北大西洋公約組織中的“異質(zhì)性”更加突出，加入歐盟談判也無(wú)望重啟。當(dāng)前土與美歐的關(guān)系本就處于低點(diǎn)，復(fù)建圣索菲亞清真寺更是激怒了基督教世界，給雙方關(guān)系發(fā)展前景蒙上了新的陰影。然而土在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍高度依賴歐盟的資金和市場(chǎng)，在安全領(lǐng)域又與美有長(zhǎng)期、深入的合作，對(duì)美西方的需求很大。未來(lái)若土美、土歐關(guān)系繼續(xù)下行，不僅會(huì)給土耳其帶來(lái)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且會(huì)迫使其外交政策加速轉(zhuǎn)向，進(jìn)而給地區(qū)和國(guó)際社會(huì)增加更多不確定性。

（作者為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院中東研究所副研究員）