關(guān)于師生見(jiàn)面禮儀的傳承和反思沈桂麗 周芷藍(lán)

曹敏 羅喜悅 蘭思雨 李志娟

摘 ?要：禮儀文明是國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。目前，我國(guó)正在大力推行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，但由于種種原因，學(xué)生的禮儀教育還沒(méi)有得到足夠的重視。本文試圖通過(guò)實(shí)地觀察來(lái)了解學(xué)生與老師的日常見(jiàn)面禮儀現(xiàn)狀，并分析其產(chǎn)生的原因，由此窺一斑而知全豹，進(jìn)而提出可行的改進(jìn)措施，旨在提升中小學(xué)生文明禮儀素質(zhì)，建設(shè)和諧的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;素質(zhì)教育;師生見(jiàn)面禮;禮儀教育

中國(guó)自古以來(lái)就被稱(chēng)為“禮儀之邦”，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。然而當(dāng)今社會(huì)，儀禮缺失，影響了人際關(guān)系的和諧。本文僅從師生見(jiàn)面禮儀入手來(lái)探討如何重建師生見(jiàn)面禮儀，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

一、中國(guó)的傳統(tǒng)師生見(jiàn)面禮儀

中國(guó)自古以來(lái)尊師重教，尤其是近代以前，這從師生的見(jiàn)面禮就可知。

春秋時(shí)期，周禮失落，政治混亂，孔子針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀創(chuàng)辦了私塾，打破了教育壟斷?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，重視禮儀教育，使師生見(jiàn)面禮儀得以規(guī)范化。師生見(jiàn)面禮主要有以下幾種形式：

束脩，本是古代親朋好友之間相互贈(zèng)送的禮物，用來(lái)表示敬意?！抖Y記·少儀》中記載“其以乘壺酒、束修、一犬賜人。”[1]孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，學(xué)生與老師第一次見(jiàn)面時(shí)，學(xué)生需要帶束脩作為初次入學(xué)拜師的禮物?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”[2]此后束脩作為學(xué)費(fèi)便流傳下來(lái)成為慣例。

漢代未發(fā)明凳子前，人們皆席地而坐，因此，行禮方式主要是跪拜，隨著等級(jí)制度日益森嚴(yán)，跪拜禮不斷地發(fā)展、繁瑣起來(lái)，《周禮· 春官·大祝》記載，跪拜禮分為“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰震動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！盵3]稽首是九拜中最為隆重的禮節(jié)，常用于臣子拜見(jiàn)君王，即“屈膝跪地，左手按右手，拱手于地;頭亦緩緩至于地;手在膝前，頭在手前”。[4]隨著周禮的失落和禮儀內(nèi)涵的擴(kuò)充，拜師也可用稽首大禮。[5]

在師生日常見(jiàn)面禮儀中，重要場(chǎng)合時(shí)行跪拜禮，但主要的行禮方式則是揖禮。揖禮起源于周代，為了“正朝儀之位，辨其貴賤之等。”[6]根據(jù)雙方的地位和關(guān)系分為土揖，時(shí)揖，天揖，特揖，旅揖，旁三揖。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，逐步引申出拱手禮。段玉裁《說(shuō)文解字注·手部》“謂沓其手，右手在內(nèi)，左手在外。男之吉拜尚左，女子吉拜尚右。兇拜反是，九拜必皆拱手。”[7]拱手禮作為師生日常見(jiàn)面禮儀在傳統(tǒng)典籍當(dāng)中也可以見(jiàn)到相關(guān)記載。《論語(yǔ)·微子》中有記載“子路拱而立”，[8]《禮記·曲禮》中更有詳細(xì)記載“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手;先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退。”[9]

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟了中國(guó)近代化，西方文化入侵中華，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促使新式學(xué)堂的出現(xiàn)，師生日常見(jiàn)面禮儀受到?jīng)_擊和西化。1912年，南京臨時(shí)政府正式廢除跪拜禮，“惟除去拜跪之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”，[10]在中國(guó)實(shí)行數(shù)千年之久的跪拜禮在民國(guó)時(shí)期以法律的形式被廢除（包括其他封建舊禮），中國(guó)禮儀由此步入近代化進(jìn)程。自此，我國(guó)師生見(jiàn)面禮儀較之前有所簡(jiǎn)化。初次與老師見(jiàn)面無(wú)需拜師程序，上課只需起立問(wèn)好。師生日常見(jiàn)面禮儀以敬禮、鞠躬和問(wèn)好等為主。

師生見(jiàn)面禮儀的簡(jiǎn)化是社會(huì)發(fā)展必然化的結(jié)果，儀式可以由繁到簡(jiǎn)，但其中的深層價(jià)值應(yīng)得到傳承。

二、中國(guó)見(jiàn)面禮儀現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因

為了了解中國(guó)師生見(jiàn)面禮儀的現(xiàn)狀，我們選取了本地城區(qū)兩所省市示范性中小學(xué)，進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，觀察了小學(xué)和中學(xué)各200名學(xué)生上學(xué)放學(xué)遇見(jiàn)老師時(shí)的反應(yīng)。

1.郴州市第一完小觀察情況

郴州市一完小，始建于1904年，是郴州市城區(qū)小學(xué)最老牌名校，郴州市示范一級(jí)小學(xué)。我們以實(shí)地觀察為主要方式，在校園內(nèi)定點(diǎn)定時(shí)記錄，該校學(xué)生中午放學(xué)以班級(jí)為單位離開(kāi)學(xué)校，解散后大多會(huì)主動(dòng)與老師說(shuō)再見(jiàn);中午上學(xué)以個(gè)體為單位進(jìn)校，教師騎電動(dòng)車(chē)進(jìn)校的方式為主，這里我們對(duì)遇見(jiàn)老師的200個(gè)學(xué)生進(jìn)行了觀察，200名學(xué)生中，見(jiàn)到老師打招呼共計(jì)24人，占比12%，其中以語(yǔ)言問(wèn)好的有18人，揮手的有6人;未打招呼176人，占比88%。

2、郴州市一中觀察情況

郴州市第一中學(xué)是湖南省重點(diǎn)中學(xué)、省示范性普通高級(jí)中學(xué)，創(chuàng)辦于1906年，歷史悠久，辦學(xué)體制多元化，辦學(xué)規(guī)模集團(tuán)化，近幾年來(lái)教學(xué)質(zhì)量好升學(xué)率穩(wěn)居郴州市第一。我們以實(shí)地觀察為主要方式，在校園內(nèi)定點(diǎn)記錄放學(xué)情況，其中大多學(xué)生與教師采用步行方式出校門(mén)，仍有36名學(xué)生騎自行車(chē)放學(xué)、26名教師開(kāi)車(chē)出去。這里我們對(duì)遇見(jiàn)老師的200個(gè)學(xué)生進(jìn)行了觀察，200個(gè)學(xué)生中，見(jiàn)到老師打招呼19人，占比9.5%，其中語(yǔ)言問(wèn)好為13人，鞠躬4人，揮手2人;未打招呼181人，占比90.5%，其中視若無(wú)睹的為176人，回望的為5人。

雖然只是在郴州部分地區(qū)對(duì)學(xué)生老師進(jìn)行抽樣調(diào)查，但郴州是中國(guó)的一個(gè)四線城市，它的城區(qū)省市示范性小學(xué)、中學(xué)的情況，應(yīng)能大體代表我國(guó)普遍的現(xiàn)狀。從隨機(jī)觀察的情況來(lái)看，師生之間的禮儀現(xiàn)狀令人堪憂。

三、師生見(jiàn)面禮儀缺失的原因分析

1.新的禮儀系統(tǒng)尚未確立

隨著近代中國(guó)民族危機(jī)的日益加深，西方平等、自由觀念的輸入，傳統(tǒng)禮儀中的繁復(fù)禮節(jié)，使現(xiàn)代人對(duì)其存有誤解和鄙視，進(jìn)而矯枉過(guò)正，而攜帶現(xiàn)代風(fēng)尚的新禮儀也還是一個(gè)個(gè)碎片，未能形成完整的體系。特別是由于“文化大革命”對(duì)知識(shí)分子的打擊和對(duì)學(xué)校的沖擊，教師成為學(xué)生批斗的對(duì)象，教師地位一落千丈，師生之間毫無(wú)禮儀可言。黨的十一屆三中全會(huì)以后，教師重新獲得了社會(huì)的承認(rèn)，但尊師重教的風(fēng)氣的形成還需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注。這樣舊禮已去，新禮未立，使得師生禮儀觀念淡薄，在行動(dòng)上就會(huì)有所表現(xiàn)。

2.教師的地位社會(huì)有待提高

1993年12月，全國(guó)人大頒布了《中華人民共和國(guó)教師法》，提出了“改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會(huì)地位”，提出“全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師”，《教師法》的出臺(tái)為我國(guó)尊師重教提供了法律依據(jù)，也為提高我國(guó)教師地位提供了有效的保障。20多年來(lái)，我國(guó)教師待遇在提高，收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。盡管如此，老師的地位問(wèn)題仍然是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)突出問(wèn)題，無(wú)論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，都與當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展失衡，與鄰國(guó)日本、韓國(guó)的教師待遇相差甚遠(yuǎn)。甚至有的地方仍然存在拖欠老師工資的現(xiàn)象，更有甚者還有學(xué)生或家長(zhǎng)打老師的現(xiàn)象，由于相關(guān)法律的空白，如果后果不嚴(yán)重的話，老師只能挨打的份。在這樣的情況下，如何談構(gòu)建師生禮儀？

3.學(xué)校家庭對(duì)禮儀教育重視不夠

整個(gè)社會(huì)的唯成績(jī)論的風(fēng)氣，使現(xiàn)在的教師和家長(zhǎng)更為注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視對(duì)學(xué)生基本禮儀的教育，教師、學(xué)生的禮儀觀念淡薄。部分教師認(rèn)為自己是學(xué)生教育事業(yè)的主導(dǎo)者，因而具有一定的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)生主動(dòng)與其打招呼是必須的，自己的回應(yīng)則可有可無(wú)的，因此在學(xué)生打招呼的時(shí)候充耳不聞或者視而不見(jiàn)，這在一定程度上會(huì)打擊學(xué)生的自信心，多次如此，學(xué)生的一腔熱情得不到回應(yīng)，便可能不會(huì)再與老師打招呼。同時(shí)在商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，一些家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為自己是交了學(xué)費(fèi)的，老師教我是應(yīng)該的，不必額外尊重，感謝老師。其次，部分學(xué)生受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為老師是長(zhǎng)者，是威嚴(yán)的象征，缺少與老師的交往，面對(duì)老師時(shí)，會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，導(dǎo)致不敢與老師打招呼。

《中小學(xué)生守則》雖有對(duì)學(xué)生提出“孝親尊師善待人”的行為要求，但卻未指出具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而學(xué)校對(duì)于此也沒(méi)有相關(guān)細(xì)化的要求，更沒(méi)有相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，因此學(xué)生行為得不到規(guī)范，師生見(jiàn)面禮儀也逐漸被忽視和淡化。

四、師生見(jiàn)面禮儀的重建

重建師生禮儀，從大的方面來(lái)說(shuō)，即社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，就要構(gòu)建尊師重教的社會(huì)氛圍，要完善法律法規(guī)以及各項(xiàng)舉措，切實(shí)改善教師待遇，提高教師社會(huì)地位。這是最根本的。

從學(xué)校方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的言行起關(guān)鍵引導(dǎo)作用。學(xué)校要重視良好校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的熏陶作用，使學(xué)生潛移默化地養(yǎng)成文明禮儀意識(shí)。例如，利用廣播進(jìn)行師生禮儀文化的宣傳，在黑板報(bào)和宣傳欄上增加關(guān)于禮儀知識(shí)的內(nèi)容。還可以開(kāi)展趣味禮儀課程教育，舉辦見(jiàn)面禮儀知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展形式多樣的禮儀講座，編排禮儀短劇，使學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的興趣。最后，還要建立完善的師生禮儀規(guī)章制度，對(duì)師生的禮儀細(xì)化。

從家庭家庭方面來(lái)說(shuō)，家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化，最直接的。因此父母不僅要重視孩子學(xué)業(yè)，也要重視學(xué)生禮儀教育。父母在日常生活中的言行要體現(xiàn)尊師重教，注重對(duì)孩子禮儀觀念的傳輸，教授孩子相關(guān)的禮儀行為規(guī)范。

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基金項(xiàng)目：湘南學(xué)院2019年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目 “漢民族見(jiàn)面禮的變遷與傳承研究”;項(xiàng)目單位：湘南學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;項(xiàng)目編號(hào)：19