淺論越窯秘色瓷

仝利軍

晚唐五代的越窯有一種“秘色瓷”。從前人們提到它，都沿用宋代文獻(xiàn)，說這種瓷器是五代十國時(shí)位于杭州的錢氏吳越國專為宮廷燒造的，臣庶不得使用。至于它的釉色，也像它的名字一樣，秘而不宣，后人只有從詩文里領(lǐng)略它非同一般的風(fēng)姿。而秘色瓷究竟“秘”在何處，知道的人卻越來越少，也就越發(fā)加劇了這種瓷器的神秘感。

1987年，隨著陜西扶風(fēng)法門寺寶塔的轟然倒塌，一批稀世之寶的出土轟動(dòng)了世界，除了稀世之寶貝外，同時(shí)還出土了記錄所有器物的物帳碑，讓文物考古專家清楚地知道了出土物的名稱。

物帳碑上“瓷秘色”三個(gè)字，讓古陶瓷專家眼前一亮。

這幾件瓷器，有八棱瓶和圓口、花瓣形口的碗、盤等，共同的特點(diǎn)是造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，特別是湖水般淡黃綠色的瓷釉，玲瓏得像冰，剔透得如玉，勻凈幽雅得令人陶醉。

秘色瓷神秘的面紗終于被撩開了。秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識(shí)罷了。那種八棱瓶，陜西的唐墓里出土過，故宮的學(xué)者在越窯的遺址采集到過；杭州的吳越國錢氏墓群，出土的秘色瓷更豐富，更精美，釉色更青幽。法門寺出土的秘色瓷，還有一件盤子貼著金銀箔的裝飾，行話叫做金銀平托。在古代，金和玉被看作最高級(jí)的材質(zhì)，把瓷器燒成玉色，又在上面加飾金銀，這種器物的地位可想而知。

一、秘色瓷的產(chǎn)地在哪里

這個(gè)問題在過去是十分明確的。唐代以來的文獻(xiàn)都記載了產(chǎn)地在浙江的越窯。自從法門寺秘色瓷出土后，有的學(xué)者認(rèn)為北方、南方都有秘色瓷燒造窯廠。法門寺出土的秘色瓷不應(yīng)該產(chǎn)自浙江，認(rèn)為可能是北方地區(qū)燒造的。有的甚至認(rèn)為其產(chǎn)地是在陜西地區(qū)。其原因是法門寺秘色瓷燒造質(zhì)量很高，釉色青綠，與常見的越窯青瓷存在區(qū)別。有的研究者還說，陜西古代生產(chǎn)的青瓷，其特點(diǎn)為“類余姚縣秘色”，因而這批瓷器很可能產(chǎn)自陜西。但絕大都數(shù)學(xué)者認(rèn)同法門寺秘色瓷產(chǎn)自浙江的越窯，來自陜西的學(xué)者也多持這種觀點(diǎn)。特別是有的學(xué)者指出法門寺秘色瓷釉面多見有稀疏的黑點(diǎn)子（通常稱“落灰”），在越窯瓷器尤其是上林湖采集的標(biāo)本釉面也常見這種黑點(diǎn)子越窯。“秘色瓷是越窯燒造的精品”這一觀點(diǎn)，已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

二、秘色瓷的概念

什么是秘色瓷？秘色瓷的范圍有多大？哪些瓷器屬于秘色瓷？目前學(xué)術(shù)界比較主流的觀點(diǎn)歸納為三種：

第一，越窯瓷與秘色瓷劃等號(hào)，越窯瓷就是秘色瓷，秘色瓷就是越窯瓷。

第二，秘色瓷專指那種釉色青綠的越窯作品。

第三，艾色和青綠釉色的越窯作品都是秘色瓷，只要這些作品在秘色瓷燒造的時(shí)間上下限內(nèi)都可算入。

三、秘字的含義探索

秘色瓷之“秘”究竟何含義？這在過去就存在著不同的看法，法門寺秘色瓷出土后，對(duì)這問題的爭(zhēng)論更多了。從古文獻(xiàn)中，關(guān)于“秘”字的含義到唐代秘色瓷之名的由來，從陸龜蒙的“千峰翠色”到法門寺秘色瓷的青綠釉色，論點(diǎn)頗多。有的認(rèn)為秘色即“稀見之色”，有的覺得秘色是一種“香草色”，也有的說秘色實(shí)為“碧色”。

四、秘色瓷窯廠的性質(zhì)

有關(guān)秘色瓷是官窯還是貢窯所燒的問題，歷史上提出了“官窯論”“官監(jiān)論”和“官搭論”三種不同觀點(diǎn)。也有人提出唐代為貢窯，五代稱為官窯的觀點(diǎn)。也有認(rèn)為唐、五代、北宋燒制秘色的窯廠不是官窯而是貢瓷，因?yàn)樘拼衙鞔_有貢窯，而五代、北宋秘色瓷窯廠很多，慈溪、上虞均有，這么多窯廠單靠官窯力量創(chuàng)辦是不可能的，歷代文獻(xiàn)也沒有越窯設(shè)官窯的記載。另外，器物本身刻銘文表明了其貢窯性質(zhì)，器物上“官”“官樣”等文字的出現(xiàn)證明了它們不是官窯而是兼燒貢瓷或官用瓷的民窯。

五、秘色瓷燒造上限

有的認(rèn)為秘色瓷始燒于9世紀(jì)50年代之前，浙江寧波和義路唐大中二年（848）一批作品即是這時(shí)期的產(chǎn)物。從燒成運(yùn)輸?shù)确矫嫱扑?，法門寺秘色瓷最晚是在咸通十三年已燒成（872年），有的認(rèn)為法門寺秘色瓷的燒造質(zhì)量、制作特點(diǎn)不盡相同，可能是分批燒成，因而燒制年份還有早晚之分。

六、關(guān)于秘色瓷分期

目前對(duì)于秘色瓷的分期有三種說法：

第一種，越窯青瓷的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段從初唐至晚唐。第二階段從9世紀(jì)中葉的晚唐至五代，秘色瓷燒于這一時(shí)期。第三階段是吳越降宋之后。

第二種，分成早、中、晚三期。早期為晚唐時(shí)期，以法門寺和錢寬墓出土的器物為代表。五代為中期，以法門寺和錢寬墓出土器物為代表。五代為中期，以錢元瓘。錢元玩墓和蘇州吳縣七子山出土物為代表。北宋前期至晚期，晚期以宋大宗元德李后陵，遼陳國公主墓、韓佚俠墓等出土物為代表。

第三種分期分得最細(xì)，第一期，唐元和朝前后，秘色瓷開始燒造時(shí)期。第二期，大中、咸通朝，其間分兩段，大中朝段以寧波和義路出土器物為代表，咸通朝段以法門寺出土瓷器為代表，第三期，光化、天復(fù)前后，以吳越國錢氏家族墓出土物為代表。五代天福、開運(yùn)和光順前后。以文穆王錢元瓘及其次妃吳陪葬品為代表。第四期為北宋太平興國至咸平朝前后。第五期亦即最后一個(gè)時(shí)期為咸平至熙寧元年，這一時(shí)期是秘色瓷衰落到停燒階段。

七、關(guān)于八棱凈水瓶

由于八棱瓶未與其他秘色瓷存放在一處，《衣物帳》也未記載，因而不能算作明確的秘色瓷，但肯定是上林湖越窯燒造。曾經(jīng)參加過發(fā)掘工作的代表則肯定八棱瓶是秘色瓷，由于八棱瓶出土?xí)r內(nèi)裝有佛教五色寶珠29顆，瓶上有一顆大珠覆蓋，這樣的陳放形式肯定同宗教有密切關(guān)系，因而決定了他不能與別的秘色瓷放在一起。這件作品符合秘色瓷應(yīng)具備的式樣、釉色、御用等三大基本要素，而且它肯定來自宮廷，因而把它排擠出秘色瓷行列是沒有道理的。

八、五代越窯的地位

不少學(xué)者提出五代越窯對(duì)全國制瓷業(yè)產(chǎn)生過重要影響，而且經(jīng)過唐代數(shù)百年的燒造，五代越窯燒造瓷器達(dá)到了歷史最高水平，現(xiàn)在所見越窯秘色瓷以五代產(chǎn)品為最佳。由于五代越窯產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)異，受其影響，南北各地許多窯廠予以仿燒，對(duì)這些情況應(yīng)引起進(jìn)一步重視。

九、秘色瓷質(zhì)量等級(jí)

有觀點(diǎn)認(rèn)為，歷代的秘色瓷中應(yīng)當(dāng)有一個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量和使用等級(jí)的問題，因?yàn)椴皇撬械拿厣啥际莾?yōu)質(zhì)產(chǎn)品，其間也有質(zhì)次產(chǎn)品，而且不一定所有秘色瓷都是皇帝使用過的。帝王所用的色瓷是最上等的質(zhì)量最高的產(chǎn)品，公侯、貴族的可能差一些，哪些質(zhì)次的產(chǎn)品也為一般文人階層所用。

秘色瓷之所以被抬到一個(gè)神秘的地位，主要是技術(shù)上難度極高。青瓷的釉色如何，除了釉料配方，幾乎全靠窯爐火候的把握。不同的火候、氣氛，釉色可以相差很遠(yuǎn)。秘色瓷在晚唐時(shí)期燒制成功，不久之后，五代錢氏吳越國就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，的確是“臣庶不得使用”。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個(gè)“秘”字，著實(shí)讓后人傷了一千年的腦筋。而細(xì)想想，這個(gè)“秘”字又包含了多少實(shí)的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌的海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧。endprint