蒙學教育的守正與創(chuàng)新

陳智峰

蒙學，即中國古代兒童啟蒙之學。《易經(jīng)·蒙卦》說：“匪我求童蒙，童蒙求我。”這是我國關于蒙學的最早闡述，也是蒙學概念提出的依據(jù)。

在蒙學教材之中，最有名、傳播最廣的要數(shù)“三百千千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《千家詩》。此外，《聲律啟蒙》《弟子規(guī)》《幼學瓊林》《朱子家訓》《笠翁對韻》等也是深入人心的蒙學教材。而本文將以《千家詩》為例，談一談蒙學教育的守正與創(chuàng)新。《千家詩》由宋代文學家謝枋得《重訂千家詩》和明末清初學者王相所選《五言千家詩》合并而成，一共226首詩，所選的詩歌大多是唐宋兩代的名家名篇，題材多樣，易學好懂。雖然號稱“千家”，但《千家詩》實際只錄有122家，其中唐代65家，宋代52家，五代1家，明代2家，無從查考年代的無名氏作者2家。《千家詩》在民間流傳廣泛，影響極其深遠。直到今天仍值得我們好好傳承、學習和研究。

一、蒙學教育如何守正

蒙學教育的學習對象是孩童，他們是萌芽，是嫩苗，是花蕾，需要大人們細心呵護。稍有差池，很可能就會錯失最佳成長期。在蒙學經(jīng)典的學習中，我們需要遵循一些規(guī)律，努力激發(fā)兒童的興趣，引導孩子們饒有興致、循序漸進地誦讀、記憶并吸收這些蒙學經(jīng)典的精華。

（一）興趣為先

興趣，是最好的老師。梁啟超先生說：“假如有人問我：‘你信仰的是什么主義？我便答道：‘我信仰的是趣味主義。有人問我：‘你的人生觀拿什么做根柢？我便答道：‘拿趣味做根柢?！保ā度の督逃c教育趣味》）孩童們學習蒙學經(jīng)典也是如此，首先要激發(fā)他們的興趣，讓他們在興致勃勃的誦讀中不知不覺記住了這些內(nèi)容，達到事半功倍之效;而不是強迫他們?nèi)ニ辣秤脖?，這樣則會“事倍功半”，嚴重一些甚至會造成他們背誦的陰影，扼殺他們的學習興趣。

以小女阿西為例，她今年16歲，會背大約五六百首古詩，比課標要求初中生背誦的詩歌量多了兩倍有余。其實她背詩并沒有什么秘訣可言，靠的是興趣和積累。她記住的這些詩歌中，絕大多數(shù)都是在讀初中之前就會了的，大部分是在幼兒園和小學的上學路上，和我一起“我念上句你接下句”、不知不覺之中背下來的。比如我念“兩個黃鸝鳴翠柳”，她接“一行白鷺上青天”;我念“昔人已乘黃鶴去”，她接“此地空余黃鶴樓”……她以此為樂，我則順水推舟。日積月累，集腋成裘。一冊《千家詩》中的200多首詩很快基本上背會了，于是我再補充其他的歷代名詩名作。

無獨有偶。據(jù)媒體報道，《中國詩詞大會》迄今為止最年輕的冠軍獲得者武亦姝（第二季冠軍，獲獎時才16歲），小時候她媽媽常跟她玩詩詞接龍的游戲，誰輸了誰就去做洗碗、洗菜或擇菜等家務，兩人常常玩得樂此不疲。這種寓教于樂的方式使得武亦姝對古典詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，無意中鋪就了她的《中國詩詞大會》冠軍之路。

（二）記憶為要

一個人在兒童時代擁有的能力，到了一定年紀很可能就會失去。有研究表明：一個人記憶力的發(fā)展是從0歲開始，1—3歲即有顯著的發(fā)展，3—6歲記憶力發(fā)展更為迅速，而6—13歲則是人一生中記憶力的黃金時期。因此，在孩童時期引導孩子們背誦《千家詩》之類的蒙學經(jīng)典是最佳時機，錯過了這個“黃金期”，則再也無法彌補。全國著名語文特級教師李鎮(zhèn)西說“讓孩子在其記憶力最強盛的時代，通過背誦，將最經(jīng)典的古詩文化嵌入自己的血肉，這才能形成良好的語文能力，并且是終身的”，就是這個道理。

被尊稱為“穿裙子的士”的葉嘉瑩先生，在口述自傳《紅蕖留夢：葉嘉瑩談詩憶往》中說：“其實，我從很小還不大認字、不大懂事時就已經(jīng)開始背詩了。到正式上課了，我認字漸漸多了起來，就開始背唐詩?！比~嘉瑩先生之所以能成為一代國學大家、詩詞界泰斗，顯然與她小時候的這段背唐詩的經(jīng)歷是分不開的。

葉嘉瑩先生在口述史中還強調(diào)：“小孩子是記憶力強而理解力弱的時候，此時，即使他不能理解，只要先背下來，等到將來理解力提高以后，這些早年記憶的內(nèi)容就會被調(diào)動出來，如同智慧庫，為孩子一生提供不盡的資源?！边@是她的切身體會，很有代表性和說服力。而胡適先生的一番話可以作為葉嘉瑩先生上述觀點的注腳：“我9歲的時候特別喜歡一句話：人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。我就是覺得好玩，并不是很懂。到了60歲，我還是喜歡這句話，這時候才真正理解其中的含義。”

（三）循序漸進

一般而言，兒童背詩應當遵循這樣的規(guī)律：先聽后背，從短到長，從易到難，循序漸進。而《千家詩》一書正是按照從短到長、先易后難、循序漸進的規(guī)律來編排的，它按體裁分為四卷：卷一為五絕，卷二為五律，卷三為七絕，卷四為七律。與此相應的，我們最先教會兒童的詩應是《春曉》《靜夜思》《登鸛雀樓》等幾首耳熟能詳?shù)奈褰^，然后才是七絕、五律和七律。

在一個人的成長過程中，記憶和理解也是有先后順序的。研究表明，在13歲之后，人的記憶力將逐步衰退，而理解力則逐步加強?！吨袊娫~大會》第五季冠軍彭敏說：“在理解之前先記憶，是兒童文化教育、審美教育的法寶。那些鏗鏘的聲韻節(jié)奏和漢語特有的質感，會潛移默化地進入孩子精神世界的縱深處，成為孩子學習和認知世界的一個強大的精神背景?！币龑Ш⑼瘋儚男”痴b古詩，既有利于鍛煉他們的記憶力，也為提高他們的理解力打下了堅實的基礎。

《千家詩》中的絕句和律詩都簡短凝練，富有韻律和節(jié)奏。在持續(xù)的古詩背誦過程中，不斷地刺激孩子們的大腦皮層，對提高孩子的審美能力也大有裨益。詩人李斌說：“審美能力的培養(yǎng)是循序漸進的，‘死記硬背是基礎，隨著量的積累，審美能力的提高，生活經(jīng)驗的增加，所有背下的詩句都會在恰當?shù)臅r間發(fā)出光芒。對于孩子來說，‘死記硬背的量要把握好，不能引起孩子的反感?！碑斎唬痴b古詩的度是需要把握好的，應以不損害兒童的學習興趣為底線。

二、蒙學教育如何創(chuàng)新

21世紀是一個知識大爆炸的時代，各種新興媒介和新媒體層出不窮，電視、手機、電腦，給蒙學教育帶來了全新的挑戰(zhàn)，同時也蘊含著新的契機。在蒙學經(jīng)典的學習中，我們該如何應時而變，與時俱進，努力創(chuàng)新呢？我們不妨做如下一些嘗試。

（一）與繪本配合

繪本是最適合兒童閱讀的圖書形式，繪本閱讀業(yè)已成為21世紀全世界兒童閱讀的時尚。有人說，好的繪本不僅是講故事，學知識，而且可以全面幫助孩子建構精神，培養(yǎng)多元智能，我深以為然。確實，相較那些一閃而過、僅帶來瞬間快感的抖音、快手等代表的視聽“快餐文化”而言，和孩子一起欣賞繪本無疑是一種讓眼睛享受、讓心靈愉悅的絕妙體驗。

當前國內(nèi)做得比較好的古詩繪本有《揭秘古詩詞》《跟著詩詞去旅行》《課本里的詩》等，這些繪本大多能做到“畫中有詩，詩中有畫”。如果能將這些古詩繪本與《千家詩》配合起來給孩童們邊欣賞邊誦讀，不但會讓他們感受到詩歌的美好意境，而且能加深他們對詩歌的內(nèi)容理解。

（二）與音樂結合

兒童是天生的音樂家，都喜歡唱歌。而詩歌與音樂自古以來就有不解之緣，從《詩經(jīng)》開始，到唐詩宋詞元曲，古詩都是用來唱的。與其說是“以詩入樂”，毋寧說是“以樂輔詩”。正如余光中先生在《詩與音樂》中所說：“詩與音樂的關系如此密切，真說得上‘詩中有樂，樂中有詩了，但兩者間最直接的關系，應該是以詩入樂。詩入了樂，便成歌。”因此，以歌唱的方式學古詩，對孩童們來說自然是一種絕佳的途徑。

也許有人會問，當前有沒有可供兒童學習的古詩吟唱模板呢？答案是肯定的。中央電視臺的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目就以歌唱的方式推廣了不少膾炙人口的古詩短章;而著名詞曲作家劉尊耗時3年多的時間為《唐詩三百首》譜了曲，意在引導孩童們以音樂的形式讀唐詩，唱唐詩，學唐詩。如能將這些資源與《千家詩》整合起來一起學習，將能起到相得益彰之效。

（三）與生活融合

歌德說：“理論是灰色的，而生命的金樹長青?！逼鋵?，經(jīng)典蒙學教育也是如此，應融合兒童當下的生活情境，引導他們在生活中學古詩，背古詩，用古詩。正如彭敏所說：“讓詩歌介入自己的日常生活，才是對詩歌真正的熱愛。言談中有詩，提筆作文、寫文案時有詩，聚會飲宴時玩詩詞游戲，詩歌才算真正融入了我們的日常生活。”這是過來人的心得體會。

如何讓古詩融入兒童的生活呢？這就需要我們時時留心，處處應用。如吃飯時，以“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來引導他們珍惜糧食并加深對此詩的印象;月圓之夜，可以讓他們體驗“床前明月光，疑是地上霜”的詩情畫意;春天的早晨，可以引導他們領會“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的清新意境;夏天的荷塘邊，可以讓他們領略“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的大美景象……

概而言之，誦讀蒙學經(jīng)典是對傳統(tǒng)文化的致敬和傳承。童年是人一生中記憶的黃金時期，這個時期背誦的蒙學經(jīng)典將成為他們腦海中不可刪除的內(nèi)存，并內(nèi)化為一生的智力寶藏。正如詩人劉笑偉所說：“童年的背誦，正如春蠶吃掉的一片片桑葉，總有一天會化作透明美麗的絲，編織著你生活的詩意。”誠哉斯言！

（作者單位：浙江師范大學浙派語文教育研究中心，浙江溫州市第二外國語學校）

責任編輯? ?黃佳銳